Метка: духовный путь

Касательно духовного пути, на этом сайте есть отдельная статья поясняющая, что такое духовный путь и духовность, а также чем настоящая духовность отличается от тонкой материальной практики. Найти эту статью вы сможете по этой ссылке.

Также есть статья поясняющая различия между духовным и материальным путем. Найти её сможете по этой ссылке.

Духовный путь – это практика постижения и взаимодействия с изначальной духовной энергией человека. Духовная энергия человек – это душа. Душа i это изначальная личность человека, его фактическое сознание, которое обусловлено как тремя гунами материальной природы, так и различными покрытиями тонкого материального сознания,в месте с грубым телом человека. Частями тонкого материального сознания являются: ложное эго, разум и ум. Грубое тело – это фактически тело человека.

Духовны путь подразумевает взаимодействие с душой, то есть своей изначальной природой. Такая возможность достигается путем духовной практике, главной и авторитетнейшей их которых является поклонение Верховному Господу. Такая практика в ведической традиции называется бхакти-йога.

По сути, поклонение и служение Господа является первоначальной и важнейшей целью религий, но со временем, человеческое общество исказило религию в сторону иерархичного сословного общества и ритуальных действий. Из них, кстати, сейчас и состоят все нынешние церкви. Никакая другая практика не имеет права именоваться духовной, если не связана с служением Богу. Служение и поклонение господу, является наивысшей и важнейшей целью человеческой жизни и человечества в целом. Любой отрицающий это человек, претендующий на “духовный титул” не более чем необразованный и самонадеянный дурак, который, скорее всего, поглощен своим невежеством и в тайне совершает противоправные действия, которые попируют столпы религии.

Таким образом и образ религии как одного из ключевых институт общества, так и образ духовности и духовных людей, был попран жалкой кучкой негодяев, которые пользуясь положением, безбожно эксплуатировали свои возможности оказывать влияние, являясь представителями религии. Такие вещи происходят и сейчас и будут продолжать происходить в будущем, так как непререкаемый авторитет религии всегда будет привлекать жалких до чужих пожитков людей, которые стремятся обогатиться за чужой счёт.

Путь мудреца – дорога единения с Истиной.

Путь мудреца – дорога единения с Истиной.

Существует множество различных путей, уникальных для каждого человека. Каждое решение строит новое ответвление, а решения приходится принимать ежедневно, что, определенно, создает неповторимый узор судьбы. Среди всех путей особенно выделяется путь мудреца, так как это единственный путь целью которого является созерцание истины такой, какая она есть. Остальные пути направлены на достижение материальных целей, будь то богатства, слава, наслаждения или превосходство над остальными. Путь мудреца же заключается в отказе от этих вещей для обретения истины. Той истины, которая способна принести удовлетворение в сердце навсегда. Посвящение этому пути – и есть настоящий путь мудреца, но важно понимать, что и у каждого мудреца путь свой, хотя цель и одна.

Как назначил от века пророк нас ведущий
Если люди идут к свету истины сущей
И захочешь узнать скольким быть там дорогам
Знай – число их, с идущими в равенстве строгом

Алишер Навои. Язык Птиц.

Путь мудреца – что это такое и как по нему идти?

Для каждого человека существует уникальный путь, который согласуется с рядом индивидуальных особенностей, таких как:

В зависимости от этих вещей, путь человека будет предопределяться как, например, путь мудреца или путь воина. Существует и множество других путей, однако сейчас нам крайне необходимо понять и обозначить как сам путь мудреца так и то, как ему следовать

Путь мудреца – это путь поиска, обретения и следованию истине, а впоследствии достижения с ней единения.

Путь мудреца – это путь совершенствования не внешнего, а внутреннего мира. Иначе говоря, доля мудреца заключается в том, чтобы принести изобилие, мир, достоинство и покой не во внешний мир, а в своё собственное сердце. В этом ему не помогут ни дома, ни люди, ни богатства, ни слава или почёт. Исключительно поиск истины, глубокое её понимание и твёрдое следование ей позволит достичь цели мудреца. Цели на пути мудреца – это в основном, ощущение внутреннего счастья, поиск истины и её водворение в самом себе в, практически, совершенном виде. Совершенство, хотя достичь практически невозможно, должно быть главным устремление для мудрого. Но совершенство не заключается во внешних его проявлениях, ибо во внешние проявления зависят от других людей, а худших, как известно, всегда большинство.

Таким образом с точностью можно сказать, что путь мудреца не будет овеян ни славой, ни богатством, ни почётом, которые присуще другим путям. К этому стоит быть готовым заранее тем, кто желает постичь мудрость. Хотя такие материальные достояния и могут прийти, скорее всего от них придется либо отказаться, либо возможность распоряжаться ими будет заключаться совсем не в употреблении их в любую форму личного блага. Ибо наслаждения портят сердца людей, увлекают их на дурные пути и совращают. Для человека, что посвятил себя пути мудрости – это является особенно важным пониманием, а вместе с тем и главной дилеммой. Вкусить яблоко внутреннего раздора всегда соблазнительно, ведь оно предвещает счастье. Этим яблоком будет всё что угодно, что увлекает за собой ум во внешний мир.

Первый урок мудрости заключается в том, что иного источника настоящего счастья и страдания кроме самого человека не существует. Рефлекторная реакция на наслаждения и беды обуславливают в восприятии и разделяют мир на хорошее и плохое, тогда как такой оценочный подход является первым шагом к заблуждению и отказу от истины в сторону желаний и страхов.

Желания и страхи являются главными двигателями сознания обывателя и для пути мудреца особенно важно усмирить как собственные желания, связанные с внешним, а не внутренним миром, так и любые страхи. Те, кто только встал на этот путь, обыкновенно легко справляются со страхом смерти, так как начинают различать своё тело и душу, но в то же время страх смерти возвращается, как неизбежное осознание возможной потери приобретенных знаний и перспективного пути, который предвещает множество открытий. И от этого страха так же стоит отказаться, так как любой страх загоняет в рамки, которые будут диктовать условия устойчиво отвлекающих внимание от поиска и следованию истине.

Все, чем ищущий связан, — достаток, пожитки, —
Он развеет, четырежды прокляв, до нитки.
Все, что, чуждо исканьям, им будет забыто —
И дорога к желанному станет открыта.
И когда разочтется он с благом мирским,
Мир невиданных благ засверкает пред ним.
Клад сокровищ блеснет на твоем пепелище,
Свет в душе твоей вспыхнет и ярче и чище!

Язык птиц

Путь мудреца – это путь поиска истины, путь её обретения внутри себя, а в конечном итоге, обретение веры в эту истину и запечатление её в своем сердце, в своём духе настолько сильно, что истина становится частью самого человека. Именно это настоящий путь мудреца, а всё что с этим не связано или не способствует этому пути – лишь пустое отвлечение, которое приведет к падению. Это не тот путь, на котором можно сочетать полное предание себя истине, возможности испытывать безусловное внутреннее счастье и различного рода наслаждения связанные с необходимостью пресмыкаться перед другими, применять насилие или заискивать в поиске расположения. Это путь обретения себя в самом себе, обретение любви к себе через познание истины и её следованию.

Для этого пути, конечно, необходимы многие качества характера, стремления и готовность. Желаний познания будет двигаться вперёд, терпение и дисциплина не дадут свернуть с пути, искренность не позволит обмануться и позволит узреть истину, пусть не всегда приятную. Добродетели, качества почитающиеся за благодать будут на пути мудреца лучшими спутниками, а пороки будут злейшими врагами. Поэтому и тому кто уже идёт по этому пути и тому, кто только готовиться на него встать следует решительно отказаться от различного рода пороков внутри своего сердца, отринуть их и взрастить на их месте добродетель. Так пустыня превращается в сад, так тьма развеивается светом.

Итак, что же такое путь мудреца? Как уже было сказано, путь мудреца – это путь поиска и обретения истины. Обретя истину мудрец начинает следовать ей и, достигнув в этом совершенства, он становится с ней един, достигает единения. После этого, внутреннее счастье от состояния естественности бытия и чистого сознания будет сопровождать мудреца в каждый момент жизни, наполняя эту жизнь самыми лучшими впечатлениями. Но для этого следует достичь единства с истиной, что означает твердое следование ей, отказ от всего, что мешает к ней приблизиться и длительная практика искреннего водворение этой истины в своём сердце. Если в сердце есть ещё что-то – какой-то страх или желание это всего лишь будет означать невозможность всецело посвятить всего себя этой истине, а значит и путь будет не окончен и плоды не будут взращены. И хотя стремление к плодам труда на этом пути является одним из источников провала, важно понимать, что самым естественным плодов успеха пути мудреца – является безусловное счастье, которое без причины проявляется изнутри.

Достижение цели на этом пути означает единение с истиной, а это значит, что жизнь будет естественно и гармонично воплощать принципы истины. То есть, мудрец живёт с истиной в сердце и многообразие проявлений этой истины для мудреца будет естественным следствием её обладания. Иначе говоря, истина будет проявляться сама собой, естественным образом и в действиях, и в речах, и в самих мыслях. Истина носит абсолютно положительный характер и именно она определяет что, является правильным, а что нет. Таким образом, абсолютная правильность как действий, так и отношения к жизни, проявляющаяся в беспричинном счастье – это конечный плод пути мудреца. Хотя это и не главная цель, а всего лишь следствие пути достижения к ней.

Абсолютная истина достигается тогда, когда истина уже находится в сердце человека и важнее будет понять то, что достижение Абсолютной, Высшей истины – это процесс практически бесконечный, но от этого даже более значительный. Обладание той истины, которая является целью пути мудреца – это тот уровень на котором становится возможно созерцать и взаимодействовать с Абсолютной истиной, но обладание Абсолютной истиной – это достижение совершенно превосходящего плана, которое не доступно для понимания или объяснения.

А когда утвердишься ты в этом устое,
Все, что чуждо единому, будет пустое
Будь един, говори, помышляй – о едином,
Не стремись пробавляться там двойственным чином!
А с двоякою сутью – собьешься с пути,
И тайник единения не сможешь найти!

Язык птиц

Итак, как стоит следовать этому пути? Из определения пути мудреца становится ясно, что первой и главной целью на значительный промежуток времени становится достижение истины. Это многогранное понимание и для осознания его потребуется приобрести множество знаний, которые укажут не только на то, что является истиной, но и на то как к ней прийти. Приобретения различного рода знаний станет основным источником и возможностью движения на этом пути, а различные упражнения, приобретение положительных или избавление от отрицательных качеств – станет решительным фактором определения верного направления пути.

Особое внимание следует уделить упражнениям, которые дают возможность:

  • приобрести необходимые качества
  • очистить ум
  • глубоко созерцать и понимать свою природу
  • приобрести способность контролировать колебания ума
  • научиться концентрироваться на определенном объекте

Таким упражнением служит классическая медитация. И хотя нельзя со всей уверенностью сказать, что процесс приобретения истины заключается только в ней, но значительная часть проблем и препятствий может быть преодолено с помощью этого инструмента. Помимо этого, постоянным упражнением достигается усиление воли, закалка духа с помощью которых можно не только с большей решимость отрешиться от различных отвлекающих факторов, но и твердо действовать на этом пути исходя из сознательного, осознанного поведения.

Приобретение знаний, совершенствование характера, следование истине и прилежность в упражнениях – это четыре основные дисциплины, которые являются базовыми на пути мудрости. Постоянное следование этим четырём дисциплинам предопределяет успех в продвижении, а отказ от одного из них затормозит, а то и вовсе остановит или собьет с этого пути.

Приобретение знаний заключается в изучении как самого себя, так и устройства мира. Это процесс изучения каплей целого океана. В основном, речь идёт об аналитическом знании, которое позволит определить что является правильным, а что нет. Что способно приблизить к истине и избавиться от преград, а что этими преградами и является. Также это знание о практике духовного пути и упражнениях, а также правильного вектора развития и необходимых для приобретения качеств.

Совершенствование характера – это и есть процесс приобретения положительных качеств и избавление от отрицательных. Вместе с этим – это избавление от модели поведения, привычек, парадигмы и всего того, что мешает развиваться и идти по пути с полной искренностью. Конечно, это обозначает и отсутствие фанатизма, то есть человечность. Не стоит причинять другим вред или страдания, оправдывая это необходимость продвигаться «духовно». Духовный путь не должен становиться причиной ни принесения вреда окружающим, ни самому себе. Несмотря на то, что придется приносить жертвы, с большей вероятностью это произойдет естественно, само собой. Распространено явление, при котором новички в этом деле начинают творить бесчинства в отношении своих близких прикрывая это поиском себя. Это лицемерие, так поступать нельзя.

Следование истине обозначает такое понимание истины, которое позволит её отразить в своих поступках, привычках, действиях, мыслях и речи. Иначе говоря, приобретя знания человеку должно стремиться жить в соответствии с ними. В противном случае эти знания останутся лишь пустым звуком, который будет скорее нощей и свидетельством неспособности искренне следовать этому пути, нежели чем-то полезным. Поэтому важно не столько количество приобретенных знаний, сколько степень и глубина их реализации в жизнь. Можно сколько угодно знать правильных вещей, но все эти знания без применения не дадут человеку ни пользы, ни мудрости, ни реальных плодов, оставаясь лишь информацией.

Прилежность в упражнениях означает постоянное и добросовестное исполнение упражнений, которые способствуют пути. Такими упражнениями могут быть медитации, молитвы, физические и дыхательные упражнения. Их следует выполнять постоянно, но не истощая себя, не слишком перегружая свою волю. Ведь если работать постоянно на максимум в один момент силы закончатся и случиться падение. Следует работать в таком темпе, который подразумевал бы гармонию между напряжением дающим прогресс и сохранением энергии для последующих упражнений.

Высшая цель пути мудрости

Высшей целью пути мудрости является Абсолютная истина. Восприятие Абсолютной истины должно происходить из понимания того, что в мире существует не только материя, но и духовная энергия из которой и исходит всякая жизнь. Наделенные сознанием живые существа наделены им потому, что обладание духовной энергией даёт им возможность жить. Когда такая энергия покидает тело – оно становится безжизненным. Но духовная энергия заключается не только в жизни, но и в самой основе мира и духовного пути как принципа существования исходящего из понимания Истины.

Духовная энергия в человеке – это душа, познание которой по-настоящему становится возможным только после утверждения истины в себе. До тех пор, любая попытка познать душу будет либо восприниматься искаженно из-за отсутствия знания, либо вовсе будет невозможно подобно тому как невозможно зачерпнуть воду сетью. Высшим проявлением и высшей целью духовного пути является Абсолютная истина, которая заключается в себе всё наилучшее, в том числе и бескрайнее блаженство, знание и бессмертие. Поиск Абсолютной истины заключается всего в двух вещах – осознания себя как духовной энергии, а не тела и поиска источника этой энергии, а в последствии правильного взаимодействия с ним.

Абсолютной истиной, которая наделяет сознанием любое живое существо, творит и разрушает миры, управляет судьбами людей, поощряет и наказывает, защищает и карает, той истиной, которая воплощает как смерть, так и бессмертие – является Бог. Служение Ему, познание Его – это следование Абсолютной истины. Именно через этот процесс происходит процесс впитывания этой истины, раскрытие её в своём сердце, что даст наивысшие, духовные и абсолютные плоды. В том числе абсолютное счастье и избавление от всех страданий. Более высокой цели в мире попросту не существует и именно Бог является Абсолютом, тем пределом к которому должен стремиться человек, осознавая своё истинное положение зависимого от Бога и Его милости живого существа.

Абсолютная истина, Бог – является высшей целью человека, который узрел истину. И Бог – это единственная цель того, кто преуспел на пути мудреца.

Как стать мудрецом? Что необходимо на пути мудреца?

Для того, чтобы стать мудрецом необходимо приобрести мудрость. Именно наличие и степень проявление мудрости определяет, является ли человек мудрецом или нет. Развить внутри себя мудрость очень сложно, если речь заходит о развитии исключительно мудрости. Стать мудрецом – это вопрос приобретения множества качеств, знаний и опыта, которые в совокупности и дают возможность приобрести мудрость. Путь мудреца одаряет успехом того, кто обладает мудростью, а мудростью обладает, соответственно, мудрец.

Процесс приобретения мудрости – это процесс приобретения и следованию истинным знаниям, которые указывают на бренность материального и вечность духовного. На то, что приверженность добродетелям превосходит материальные плоды, которыми могут наградить пороки. В общем смысле, мудрость состоит всего лишь из добродетелей и правильных знаний. Правильность знаний определяется способностью человека в любых ситуациях быть счастливым и проявлять добродетель.

Добродетелью являются такие положительные качества, такие как:

  • смирение
  • терпение
  • сострадание
  • чистота
  • бесстрашие
  • доброта
  • щедрость
  • ненасилие

Это не все качества, но этого достаточно для того, чтобы понять в какое направление стоит двигаться.

Путь становления мудрецом – это, фактически, путь жизни. Нельзя просто стать мудрецом в свободное время и тут речь идёт не столько о том, что придется посвятить все время поглаживанию бороды или размышлениям, а о том, что любое стремление должно будет подчиняться стремлению к истине, а в последствии и Абсолютной истины. Если в человеке есть стремления к богатствам, наслаждениям, женщинам, почёту, славе, уважению и всему прочему, то стоит понимать, что нет такого пути при котором мудрость можно было бы совместить со стремлением приобрести, удержать, сохранить и использовать эти вещи в своё удовольствие. Внимание мудреца посвящено истине и всё остальное будет лишь незначительным фоном, который не сильно влияет на жизнь. Но такое восприятие будет появляться тем сильнее, чем ближе человек к истине. Далёкий от истины способен сохранять в себе эти желания и идти небольшими шагами по этому пути, но в дальнейшем следует быть готовым к тому, что придется выбирать – истина или материя. Способность искренне сделать правильный выбор предопределит человека как мудреца.

Описать жар огня человек не сумеет, –
Не ожегшись пыланье, вовек не сумеет!
Лишь тогда суть вещей познает он, когда
Весь сгорает до тла не оставив следа.

Язык птиц

Несмотря на это, достаточно распространены случаи, когда человек обретя истину становится объектом одобрения со стороны самого мира, Вселенной и тогда ему само собой приходит всё необходимое для того, чтобы гармонично поддерживать его существование и уровень жизни. Хотя это не встречается всегда и не обязательно будет проявляться в роскоши или высоком уровне, всегда следует понимать, что следование истине награждается правильно, тем, что конкретно нужно человеку. Ни больше, ни меньше. Ведь если дать меньше – то внимание будет рассеиваться на потребности, а если дать больше – на возможности. Так, в Чайтанья-Чаритамирте Бог говорит, что Он не даёт его преданному больше, чем тот может выдержать сохраняя практику преданного служения, а с другой стороны именно Бог своей милостью поддерживает и духовную и материальную жизнь человека, который посвятил ему жизнь.

Путь мудреца и его плоды

Самым очевидным плодом будет избавление от страданий и обретения счастья. Хороший характер, множество положительных качеств, сила воли, самоконтроль, умиротворенность, покой, вдохновение, понимание себя, энергичность, занятие своим делом и исполнение своего предназначение – это и множество других вещей хотя и не являются конечным плодом пути мудреца, но всё это приходит в результате поиска и следованию истине.

Высшим плодом и наградой на этому пути будет возможность взаимодействовать со своей духовной энергией, раскрывая её потенциал и осознавая себя как душу, вместе с тем обретя возможность общаться с Богом и служить Ему, что само по себе является достойной наградой.

А к судьбе мотыльков как присмотришься глазом,
Сердцу два откровения внушаются разом.
Не сгоришь – не познаешь. Вот первая суть.
Если пеплом не станешь – желанье забудь.
Если в жар отрешения не бросишь ты тело,
Если все, чем ты жив, в ом огне не сгорело, –
Нет сиянья мечтам и заветным стремленьям,
И вовек не спознаешься ты с единеньем.
А другая суть в том, что горящий огнём,
В море пламени ринувшись, скроется в нём.
Дара речи в нём нету, и слов не найти там,
А другим – недоступно судить о сокрытом.
Не спалишься – не будет и суть твоя явна,
А сгоришь – не узнают о том и подавно.

Язык птиц.

Путь мудреца предназначен для людей, которые видят истину и её проявление действительно значимым приоритетом в своей жизни. Для таких людей следованию правильному порядку открывает возможность обрести истину, а вместе с ней счастье и возможность непрестанно развиваться и совершенствоваться на благо как себя, так и всего человечества. Путь мудреца заключается в поиске, приобретении и следовании истины, а впоследствии и единении с ней. После этого раскроется возможность преследовать Высшую цель – Абсолютную истину, служение которой обеспечит человеку безграничное счастье и абсолютное совершенство. Истина, запечатленная в сердце, будет источником счастья, которое даст возможность быть самим собой. Путь к этому труден, но всегда важно держать в уме, что счастье стяжается трудом. Удачи.

Смысл жизни – для чего рожден человек?

Смысл жизни – для чего рожден человек?

Потребность в смысле жизни заложена в психику большинства людей, как потребность осознавать как собственную значимость для мира, окружающих людей или общества, так и понимать для чего человек трудится, ест, спит, просыпается по утрам, общается с окружающими. Находя в чём-то смысл человек становится способен действовать даже в условиях крайне далёких от комфорта, тогда как даже комфортная и наполненная наслаждениями жизнь, лишенная всякого смыла и ощущения реализации будет вызывать в сердце фрустрацию, пустоту.
Так зачем нужен смысл жизни и в чём он заключается?

Зачем и для чего человеку нужен смысл жизни?

Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.

Альберт Эйнштейн

Чтобы разобраться с этим вопросом необходимо определить – что такое смысл жизни.

Смысла жизни – это наивысший приоритет, являющийся главной целью, стремление к которой посвящена вся жизнь.

Смысл жизни – это главная цель и фактором движения, образа жизни и поступков человека. Он внушает необходимость действовать согласно с поставленной целью, не отклоняясь и не отдаляясь от неё. Смысл жизни носит личностный характер, так как отдаление от смысла жизни воспринимается болезненно внутри сердца, а также смысл жизни индивидуален для каждого. Цель, связанная с амбицией, стремлением удовлетворить свои желания или деятельность направленная на удовлетворение собственных или чужих потребностей не будет вызывать сильного отклика, кроме беспокойств в случае неудачи и ощущения успеха в случае удачи.

Смысл жизни очень сильно влияет на то, как человек воспринимает свою жизнь. Те, кто его имеет – будут определять прогресс на своём пути в зависимости от степени продвижения на пути исполнения смысла жизни, и счастье или несчастье будут восприниматься именно с позиции реализации этого смысла. Тогда как люди не имеющие смысла жизни будут действовать ради достижения целей непосредственно не связанных с их внутренним миром. Эти цели могут варьироваться от выживания, до достижения материальных благ и совершенств, дающих возможность безгранично наслаждаться. Однако, как известно, экзистенциальные проблемы сильнее всего настигают именно тех, кто не имея смысла жизни достиг всего желаемого. Это пример ложного смысла жизни, когда человек преследовал своей целью не истинный смысл жизни, а необходимость удовлетворить собственные амбиции, желания или иные стремления, которые не имели под собой внутреннюю основу. Этим примером могут выступать известные люди страдающие от различных психологических проблем и заглушающее отсутствие смысла жизни наркотиками, алкоголем, компанией других людей, но всё, в конечном итоге, приводит их к страданию или самоубийству.

Итак, смысл жизни связан с индивидуальным характером человека, его психофизической природой. Смысл жизни крайне индивидуальная вещь. Исключительно в редких случаях, кто-то действительно сможет верно ответить на вопрос «В чём смысл жизни?», кроме самого человека, который обращает этот вопрос к себе. Таким образом, ответить на этот вопрос сможет лишь сам вопрошающий, остальные могут быть для него лишь советниками и помощниками в вопросе обретения высшего стремления в его жизни.

Правильное восприятие смысла жизни не заключается том, чтобы достигнуть определенного жизненного уровня или момента, как многие это себе представляют. Примером, может выступать семейная жизнь с успешной финансовой и внутренней реализованностью. Но это оборачивается достаточно невзрачным и неудовлетворительным результатом, который на деле, теряет всякую яркость в момент его достижения. Была история о том, как молодая пара изнурительно трудилась, ради возможности жить вместе, в доме, о котором они мечтали. Но как только они достигли этого – смысл трудиться вместе исчез, вместе с красками, которые внушали надежды, и быт разрушил их идеальную картину мира.

Правильное восприятие уровня жизни лежит в области внутренней жизни и деятельностью, в которой она проявляется. Это очень похоже на восприятие своего дела как миссии, предназначения, чего-то чему человек будет следовать всю жизнь, с вдохновением, энергией и не ради чего-то, а только ради самого смыла.

В этом значении, смысл – это определенная деятельность, которая коррелирует с внутренней жизнью человека, таким образом, что внешняя и внутренняя жизнь как бы сливают в миссию, предназначение или смысл жизни. Это синонимичные понятия, однако миссия может быть только выбрана, предназначение приписывается человеку заранее, в соответствии с его природой, а смысл жизни – это вопрос определенной деятельности и внутреннего мироощущения, которые сливаются вместе, таким образом, что внутренние порывы находят отражение в труде, общении, образе жизни и любых проявлениях жизни человека.

Смысл жизни необходим человек по ряду достаточно важных причин. Конечно, занятый вопросом выживания или достижения материальных благ, человек вряд ли будет задаваться таким вопросом и стремится найти смысл, так как его ум всецело поглощен определенной деятельностью и стремлением обрести желаемое, будь то возможность выжить или достижение богатства. Но нам необходимо разобраться – для чего смысл жизни необходим человек и зачем он ему? Ведь понимание смысла жизни – это достаточно трудоёмкий и, порой, опасный процесс, во время которого придется многим пожертвовать.

Смысл жизни необходим, во-первых, как источник огромного счастья, которое черпается из возможности претворять смысл жизни в реальность. Это означает, что найдя ту сферу деятельности, в которой человек может проявлять свою внутреннюю природу, он будет обеспечен возможность черпать настоящее чистое счастье как из самой деятельности, так и просто из жизни и осознания того, что его жизнь не напрасна и приближает его к поставленной цели. Счастье – это то, к чему стремиться каждый, хотя большинство стремятся опосредовано – через материальные блага, отношения или материальные совершенства: богатства, славу, красоту и так далее.

Во-вторых, смысл жизни является указателем на подходящую деятельность и необходимый уровень развития для претворения высшей цели в жизнь. То есть, сигнификатором того развита личность или нет. Смысл жизни является в таком случае двигателем, который позволяет без сильного напряжения и с большим энтузиазмом преодолевать препятствия и трудности, которые стоят перед каждым. Также смысл жизни, в таком случае, подобен целеуказателю на пути к пониманию того, чем следует заниматься и кем быть. Точнее, какими следует обладать качествами и навыками, а какие негативные качества и привычки помешают проявлять свою природу в своей деятельности. Таким образом, смысл жизни – это сильный импульс на пути развития своих талантов и добродетели.

Когда мы осмыслим свою роль на земле, пусть самую скромную и незаметную, тогда лишь мы будем счастливы.

Антуан де Сент-Экзюпери

В-третьих, смысл жизни является источником энергии, воли, сил и других необходимых, для достижения любой цели, внутренних ресурсов. Смысл жизни, будучи правильно понятым, внушает человеку вдохновение, энергичность, стойкость, смелость и бесстрашие, а также отрешенность, способность претерпевать различные бедствия и оставаться самим собой в любом случае. В этом значении, смысл жизни это источник полезных инструментов, ресурсов и состояний, которые позволят не только не сломаться и не отказаться от достижения высшей цели жизни, но и с полной серьезностью идти к ней невзирая ни на что.

В-четвертых, без смысла жизни человека не удовлетворит и обладание целым миром. Он всегда будет искать всё новые и новые способы почувствовать себя удовлетворенным, но всегда будет натыкаясь на невозможность этого сделать. Так проявляется жадность, которая приводит к бесконечному круговороту хочу-достигаю-хочу другого, что обуславливает и порабощает человека в его стремлении обрести умиротворение.

В общем, смысл жизни является и тем образом жизни, который даст возможность испытывать счастье, и указателем на то, что человеку необходимо сделать, для того, чтобы этого достичь и источником сил и упорства на этом пути. Всё это внушает человеку потребность реализовать свою природу, быть правильно понятым самим собой и действовать по зову сердца и духа, а не из необходимости и потребностей. Смысл жизни даст возможность действовать на благо как себе, так и окружающим, развивать и реализовывать себя, давая не только прекрасные плоды, которыми может воспользоваться каждый, но и внушая человеку ощущение наполненности, счастья, спокойствия и умиротворения.

Как понять, узнать и достичь смысла жизни?

В жизни каждого человека есть два самых важных дня: первый — это когда он родился, а второй — когда понял — зачем.

Уильям Баркли

Понять смысл жизни невозможно сразу, ведь даже если указать человеку на его смысл жизни прямо, он, в силу отсутствия необходимого опыта и степени понимания, просто не воспримет это как настоящий призыв к действию, восприняв это, скорее, как рекомендацию или совет. Достижения смысла жизни требует определенной степени внутренней подготовки, которая заключается в необходимости накопить знания о мире и самом себе, а также понять свою природу, желания, стремления, мотивацию действовать и отказываться от действия и так далее. Для понимания смысла жизни, необходимо действительно глубоко копать, ради возможности обретения такого драгоценного понимания.

Процесс понимания смысла жизни заключается в:

  • самопознании
  • работе над собой
  • получению знаний
  • понимании и реализации своих талантов
  • способности искренне действовать из зова сердца

Самопознание – это процесс понимания и изучения себя, своего внутреннего мира, качеств, привычек, характера и личности. Осознавая себя, возможно выделить определенные сферы деятельности в которых возможно действовать, а также сферы деятельности от которых следует отказаться, ведь они совершенно не подходят в силу природы. Самопознание, в общем, это процесс поиска ответа на вопрос «Кто я?». Причем ответа как краткого, так и развернутого. Конечно, в своей сущности человек имеет духовную природу, постижением этой природы и осознанием себя как души также называется процесс самопознания.

Работа над собой заключается в стремлении избавиться от вредных привычек, негативных черт характера и приблизить себя к ощущению внутреннего счастья именно исходя из ощущения естественности и чувства бытия самим собой. Также, работа над собой – это развитие положительных качеств, навыков и привычек, которые свойственны внутренней, психофизической природе человека.

Получение знаний необходимо как для правильной и успешной работы над собой, так и для процесса самопознания. Приобретение знаний означает приобретать истинные знания, связанные с духовной сферой и сферой реализации природы и смысла жизни. Стоит приобретать такие знания, которые помогут осознать что является правильным, а что неправильным логическим и аналитическим методом. Также следует приобретать знания, которые необходимы в процессе исполнения смысла жизни. Очевидно, что если смысл жизни заключается в лечении других, то стоит позаботиться о должной квалификации.

Понимание своих талантов приходит когда человек раз за разом пробует себя в разных делах и ведя себя по-разному в обществе. Через ощущения комфорта, заинтересованности, энтузиазма в деятельности и ощущения спокойствия, естественности и расслабления в общении можно определить таланты и роли, которые заложены в личности. Такие роли и таланты не только способны принести наибольшие плоды, но и дают возможность действовать и общаться без напряжения, естественно и заинтересованно. Реализация талантов – это развитие талантов и навыков связанных с ними.

Искреннее следование зову сердца и своей природе становится возможно только когда человек действительно верит себе и доверяет внутреннему голосу. Некоторые способны на это сразу, другим необходимо на это время. Нельзя достичь цели своей жизни, если внутренний голос и настоящие желания подвергаются сомнению в силу радикально прагматичных взглядов. Следование внутреннему зову позволит избежать множества опасностей и намного глубже осознать и реализовать свою природу, тогда как отказ от такого пути влечёт за собой невозможность определить смысл жизни и понять себя.

Хорошим подспорьем в достижении смысла жизни станет поиск наставника, учителя – более опытного и знающего человека, который не только поделиться знаниями, но и укажет верное направление. Людям всегда свойственно учиться у более знающего, так человек учиться ходить, говорить, читать и считать от того, кто умеет это делать.

Поиск смысла жизни это достаточно долгий и основательный процесс, результат ровно, как и скорость исполнения которого зависит от усилий, которые человек вкладывает в свою цель. Если идти пассивно и безответственно относится к этому – то результата вряд ли можно будет достичь. На первых этапах рекомендуется начинать с азов, с базовых знаний – читать разнообразную литературу, к которой лежит душа, которая интереса и которая позволяет лучше понять себя и фундаментальное устройство мира.

Смысли жизни будет проявляться постепенно. Не стоит ожидать, что это будет подобно включению лампочки, скорее это будет подобно рассвету. Понимание, уровень навыков и само счастье будут возрастать через каждый пройденный шаг на этом пути. Из-за этого, порой, результат не столь очевиден и кажется, что никаких сдвигов нет. Но только упорное и решительное следование своему пути с большой верой способно дать настоящий результат.

Высший смысл жизни

Смысл жизни заключается в способности проявлять в деятельности свой внутренний мир, свой характер и получать от этого счастья. Реализуя свою природу, приносить благо другим, действуя в согласии с зовом своего сердца. Однако, существует и иной, высший смысл жизни, который более важен и глобален для каждого человека.

Абсолютная истина поиск которой занимал умы великих ученых и мыслителем, является высшим смыслом жизни. Постигнуть Абсолютную истину – означает полный успех в жизни, так как Абсолютная истина заключает в себе всё, чего человек может желать. Постижение Абсолютной истины – это процесс постижение нематериальной стороны жизни, а духовной, постижение собственной духовной природы и то, как она проявляется. В основе каждого живого существа лежит душа, духовная энергия, которая является истинным «Я», каждого живого существа. Познание и осознание этой истины является частью познания Абсолютной истины, но для реального понимая и осознания этих вещей необходимо научиться смотреть на мир по-другому.

Абсолютная истина – это Абсолютное личностное проявление духовной природы. Та истина, которая может проявлять себя, обладая свободой воли, являясь Абсолютной, неизменной, но в то же время живой и движущей весь мир. Абсолютной истиной является Бог. Бог – это повелитель и источник всякой духовной и материальной энергии. Духовная энергия – это энергия Бога, и каждое живое существо, будучи духовной энергией, является отделенной частицей Бога.  Качественно равно, но количественно значительно уступающей Ему. Будучи порождениями Бога, как и всякое живое существо, мы относимся к Богу как к Создателю, который наделил нас возможностью жить. Любое создание повинуется своему создателю, так и высший, духовный смысл каждого человека, который обладает разумом, заключается в принятии факта необходимости служения Богу.

Духовный, высший смысл заключается в осознании себя с духовной точки зрения, с точки зрения Абсолютной истины. Духовная энергия является вечной, нетленной и неизменной, она также обладает полнотой знания и всех положительных, божественных качеств, а также обладает природой полного и постоянного счастья, которое не уменьшается со временем. Будучи проявленной в человеке, она проявляется в виде бесстрашия, счастья, свободы, чистоты, смирения и множества других положительных качеств, которые дают человеку настоящее блаженство.

Реализация такого смысла жизни зависит от степени вовлеченности человека в духовную жизнь, служению Абсолютной истине и осознания себя как вечной, бессмертной души, которая всегда находится в состоянии счастья.

Высший и обычный смысл жизни не противоречат друг-другу, так как человек может действовать исходя из своей природы, реализуя смысл жизни, но в то же время осознавая себя как душу, исполняя высший смысл жизни. Умонастроение и цели, с которой действуют люди указывает на то, ради чего они трудятся. Для служения Абсолютной истине, сохраняя при этом возможность проявлять свою природу в деятельности, достаточно посвятить сам труд и его плоды Богу. Действуя в умонастроении служения, не считая себя обладателем чего-либо и не претендуя на звание хозяина своей жизни. Предлагая плоды своего труда Богу и действуя ради Него, становится возможно достигнуть оба смысла жизни.


Смысла жизни – это наивысший приоритет, являющийся главной целью, стремление к которой посвящена вся жизнь. Достижение понимания смысла жизни – это вопрос жизненного опыта и поиска себя в этом мире, в зависимости от понимания человеку всё больше и больше раскрывается значение его смысла жизни, что приближает его к возможности полностью претворять его в жизни. Смысл жизни является предметом поисков, подобно сокровищу и обретя успех в этих поисках раскрывается возможность жить полностью счастливой жизнью, в которой и труд и общение является источником счастья и внутренней гармонии. Успех в этих поисках способен дать всё необходимое и желаемое, исполнить всё заветные мечты и привести к по-настоящему счастливой жизни, но для этого нужно потрудиться.
Счастье в обмен на труд – честная сделка. Удачи.

Тапасья – качество, способное изменить всё.

Тапасья – качество, способное изменить всё.

В природе человека существует одна деталь, которая способна отличить разум людей от разума животных. Эта деталь способна отличить одного человека от другого: того, кто обладает мудростью и силой, от того, кто глуп и слаб. Это качество превращало обычных людей в великих, а отсутствие этого качество превращало талантливых людей – в неудачников. Это качество настолько велико, что авторитетными священными писаниями признано одним из четырех столпов религии. Этим качеством завоевывали миры и постигали тайны вселенной.
Это качество – тапасья.

Тапасья – как аскетизм может изменить человека?

Тапасья переводиться как дисциплина и также обозначает аскетизм. Это качество способно изменить природу человека, сделать из него буквально другую личность. Преобразовать всё, до последней детали. Даже саму природу разума способна изменить тапасья, настолько она могущественна. Примером такого изменения может послужить Вишвамитра Муни, который несмотря на то, что изначально был кшатрием, с помощью аскез превратился в брахмана-муни – мудреца.

С помощью тапасьи Брахма создал материальный мир, так как именно аскезы принесенные им позволили ему получить достаточно энергии для созидания целого мира. Хираньякашипу совершив аскезу прогнал с небес полубогов, даже не сразившись с ними, такова была его сила. Мифология указывает на то, что тапасья является одной из величайших сил, способной изменить судьбу человека, если у него хватит сил научиться и обладать этим качеством.

Трудность в обретении тапасьи, дисциплины, заключается в необходимости жертвовать наслаждением, ради обретения плодов аскезы и дисциплины. Фундаментально – это сделать невероятно трудно, так как человеческая психика устроена таким образом, что желания являются ключевым двигателем деятельности большинства людей. Желания чувственного наслаждения. Отказываясь от них, человек фактический отказывается от зависимости, которая внушает ему человеческая природа. Психика людей направлена на быстрые, мимолетные наслаждения, которые приятны чувствам, а тапасья – направлена на подавление, отказ от этих желаний, а чаще всего означает и совершение действий, которые приносят серьезные страдания чувствам и возможности наслаждаться.

Аскетизм заключается в способности добровольно переносить, принимать и идти навстречу страданиям, ради достижения конечной цели. Легкомысленный подход к делу заключается в том, чтобы отказываться от того, что не приносит наслаждения чувствам. Отказ от того, что может заставить страдать. Не зря слово «тапас» также является обозначением огня, так как он освещает путь человека, но держать в руках его, обладать им, фактически означает принести чувства в жертву, полностью погрузиться в себя и видеть не тот свет, который привлекает путников в глубины тёмного леса, увлекая их всё дальше, а видеть свет Солнца, свет знаний, который способен вывести из глубокого леса.

Тапасья – это огонь, двигающий человека и дающий свет

Огонь даёт свет, тепло и жизнь, но его крайне трудно удержать в руках. Тапасьей тяжело обладать, она требует терпения, когда вот-вот зарождается, подобно маленькому, едва горящему огоньку. Но как только человек постигнет тапасью, позволит ей гореть – она будет согревать его и давать могущество менять мир вокруг и внутри себя. Если не поддерживать этот огонь – он может потухнуть, поэтому не следует прельщаться мимолетными, ветреными наслаждениями и увеличениями, которые могут потушить огонь зажжённый с таким большим трудом.

Свет, который увлекает человека приятен глазу, радует сердце и вовлекает восприятие. Он заставляет предвкушать наслаждения, ослепляя и вынуждая игнорировать опасность. Свет, который даёт возможность выбраться из тёмного леса слепит, он болезнен для глаз, так как заставляет увидеть истину. Истина в том, чтобы выбраться из леса, куда чувства заводят человека. В лес материальных наслаждений. И если разумный человек способен внять этому свету несмотря на боль, он выберется из этого леса, увидев, что тот лес постоянно пылает огнём, а сладкие огни лишь вовлекают путников в пожар.

Аскетизм освобождает от восприятия мира и жизни как средства получения наслаждений и даёт возможность приносить аскезы – добровольные лишения ради достижения благочестивых целей, среди которых могут быть очищение, обретение мудрости и знаний, приближение к Богу, возможность исполнить свой долг или обрести полный контроль над собой. Тапасья приводящая к духовному благу является полным залогом успешности человека. Самопожертвование ради Абсолютной Истины вознаграждается тем, что Истина сама вручает себя жертвователю.

Таким образом, молодой царевич Дхрува обрёл Бога, когда продолжительное время, отказавшись от наслаждений, воспевал в лесу Его Святое Имя. Таким образом, Бог явился защитить праведного Прахладу, который ради Абсолютной Истины, Бога, отказался от страха смерти перед самым могущественным существом в материальном мире.

Через тапасью возможно обрести не только бренные, преходящие блага, но, что куда важнее, саму Истину, конечную цель каждого живого существа. В достижении материальных целей, тапасья направляет всю волю на стремление идти вперёд, по пути, отказавшись от излишних наслаждений, пустых разговоров, удовлетворения чувств и желаний. Такой путь самоочевидно приводит к успеху.

Аскетизм и дисциплина способны полностью изменить всё. Даже если самый глупый из глупейших с дисциплиной подойдет к обретению знания – он сможет стать мудрецом. Если грешник применит тапасью к очищению своих грехов – он их очистит. Тапасья – это огонь, который сжигает любые препятствия, до тех пор, пока этот огонь находится в руках.

Как достичь тапасьи?

…аскеза является единственным источником всякой силы.

Шримад-Бхагаватам. 2.9.24.

Итак, теперь нам ясно, что означает тапасья, какой смысл и могущество она несёт. Становится очевидно, что тапасья способна удовлетворить любые желания, которые можно представить. Из этого исходит логичный вопрос – как обрести тапасью?

Материальный аскетизм, направленный на достижение чувственных наслаждений – всего лишь плод иллюзий, желаний. Он непостоянен и не может быть поддержан до исполнения цели, так как преследует собой наслаждение, желание которого исходит из ума. Ум находиться в постоянном движении и порой достаточно одной колебании, чтобы надломить решительность достижения материальных целей. Истинной целью тапасьи, аскетизма, дисциплины могут стать только цели, которые направлены на духовный путь и достижение духовного блага. Такими целями являются:

  • постижение знаний
  • исполнение долга
  • отрешенность
  • очищение
  • контроль чувств и эмоций
  • концентрация на духовном пути
  • служение духовному учителю
  • следование указаний священных текстов

Эти цели направлены на постижение духовного знания, которое, в конечном итоге, приведет человека обратно к Богу. Аскетизм направленный на материю – лишь пустой звук, так как живое существо не в состоянии обладать волей к достижению материальных благ, движимое непостоянным и неустойчивым желанием. Невозможно попасть в цель, которая постоянно случайно перемешается. Цели, порожденные умом постоянно меняются и невозможно поставить такую материальную цель, к которой можно стремиться всю жизнь. Даже если материальный аскетизм получает реализацию, человеку всё равно суждено претерпеть в конце своей жизни неудачу, потеряв все плоды своей многострадальной аскезы. Разумный же осознавая бренность материи и материальных достижений направляет плоды своего труда, жертвы и аскезу на достижение Высшей цели – становление на духовную платформу с которой появляется способность воспринимать и преданно служить Богу.

Поэтому, первое знание связанное с попыткой достигнуть тапасью – она должна быть направлена на вечные, а не обладающие неустойчивость и изменчивостью цели. Только такая аскеза принесет настоящее благо, так как в сердце аскезы лежит отказ от всяких материальных и чувственных наслаждений.

Если материальная аскеза заключается в невероятном желании, которое позволяет терпеть страдания, ради низменных наслаждений связанных с состояниями изменения материи, то духовная тапасья очень сложна в достижении. По причине того, что прогресс на духовном пути не очевиден восприятию, приближение к Истине не становится самоочевидным, очищение по мере его успеха приводит лишь к большим страданиям. Духовная практика это глубинный процесс, который не может подкрепляться материальными желаниями и первым другом в обретении духовной тапасья – становится знание.

Знание того, что обладает вечной, духовной природой, а что бренной, материальной, позволит осознать превосходство одной природы над другой. Знания того, что любой образ материальной жизни приводит к страданиям – позволит намного легче отрешиться от стремления удовлетворять свои желания. Понимание, приходящее в процессе обретения духовного знания позволяет освободиться от материальных стремлений, что становится одним из важнейших этапом для обретения возможности приносить в жертву материальные наслаждения ради духовного продвижения.

Преданность и знание принципов ограничивают человека в способности наслаждаться. Они не просто забирают возможность наслаждаться, оставляя в неудовлетворенности – они дают возможность наслаждаться высшим счастьем, счастьем внутренней, духовной жизни, которое возникает от осознания себя вечной душой, а не бренным телом. Следуя принципам становится не только возможно, но и очевидно избавление от разнообразных материальных страданий, связанных с ложным эго и умом. Такой опыт утверждает на духовном пути, убеждая в том, что принесение в жертву материи ради духовного пути – путь к настоящему сокровищу.

На самом деле, мы все прекрасно понимает, что самый сильный источник света для нас – Солнце. Самый большой источник воды – это большой водоем, будь то река, море или океан. У тапасьи, ровно, как и у других разнообразных духовных и материальных качеств есть свой источник. Источником всего творения и мироздания является Верховный Господь, супруг богини процветания. Именно Он является изначальным обладателем высшей тапасьи. Подобно тому, как беспричинно сжалившись над страданиями других, богатые иногда занимаются благотворительностью, так и Господь беспричинно проливает на людей свою милость, наделяя их различными благословениями, духовными благами и возможность следовать духовному пути, обретая прогресс. Но невозможно обрести свет, если прятаться в тени, невозможно обрести милость Господа, если не проявлять в ней нужды. Молитва и поклонение Верховному Господу даст надежду на обретение духовного блага, в данном случае тапасьи. Обретение такой милости подобно нахождение золотой горы, так как могущество Господа неизмеримо. Поиск тапасьи в материальном мире, посредством материальных чувств подобно попрошайничеству у нищего. Он может дать пару монет, не больше, если даст вообще. Бесполезно искать воду в пустыне, бесполезно искать такое возвышенное качество среди обычных людей.

Искреннее поклонение Верховному Господу позволит человеку обрести желаемую тапасью, с помощью которой обретение знаний, понимания, любого духовного блага или очищения – становится вопросом времени, ведь нет такой преграды, которую бы остановила настоящая тапасья.

Тапасья – аскеза, ради высшей цели

Достижение тапасьи – это также объект самой аскезы, когда практикуется аскеза для обретения постоянства в уме, основанного на качества тапасьи, то есть способности отказываться от стремления, и желания наслаждаться материальным миром. Практикуя аскезу, человек становится аскетичным, концентрируя в себе качество тапасьи. Отказываясь от материальных наслаждений, претерпевая различные неудобства, соглашаясь с различным дискомфортном и придерживаясь определенного порядка жизни, в согласии с принципами духовного знания – человек постигает аскетизм, тапасью. Это кропотливый процесс, подобный перемалыванию муки, когда сознание обретает совершенно другую форму и направленность – внутрь.

Посты, обеты, ограничение в поступках и наслаждениях – через эти процессы обретается тапасья.

Существуют и более конкретные виды аскез, которые описаны в Бхагавад-Гите – аскезы тела, ума и речи:

Aскезой для тела является поклонение Верховному Господу, брахманам, духовному учителю и старшим, например отцу и матери, а также чистота, прямота, целомудрие и ненасилие.

Aскеза речи состоит в том, чтобы говорить людям слова правдивые, приятные, направленные на благо и не вызывающие у людей беспокойств, а также регулярно изучать ведические писания.

Удовлетворенность, простота, сдержанность, самообладание и очищение сознания называются аскезой ума.

Эти виды аскез, совершаемые человеком, который обладает трансцендентной верой, не стремится к материальным благам и действует ради удовлетворения Всевышнего, называют тапасьей в гуне благости.

Бхагавад-Гита. 17.14-17.

Если всегда помнить о великой цели, то столь незначительные трудности становятся легко преодолимыми. Аскеза позволяет обрести аскетичность, аскетичность даёт возможность совершать аскезу. Посвящение аскезы Всевышнему всегда положительно сказывается на положении духовного пути, тогда как посвящение аскез материальному благу, почёту или самолюбованию, всегда приводит к провалу. Помню о том, что тапасья является самым сильным инструментов достижение Высшего блага, стоит поставить цель её приобретения. Достигнув этой цели, перед человеком больше не будет препятствий. Удачи.

Медитация – как правильно медитировать начинающим?

Медитация – как правильно медитировать начинающим?

Что такое медитация?

Медитация – это особенное упражнение, влияющее на ум и психоэмоциональную сферу человеку.

Медитация позволяет человеку:

  • успокоить ум
  • освободиться от негативных настроений
  • избавиться от беспокойств и укрепить дисциплину
  • очистить сердце от различных загрязнений
  • достичь спокойствия и гармонии внутри себя

Медитация это не какой-то мистический процесс и он доступен каждому человеку, практически в любом спокойном и тихом месте. Для практики медитации нужно от 5 минут в день, так что на неё всегда можно найти время и она не отнимет много времени у вас. А само начало практике не требует специальных знаний ведь по сути, медитация – это простое упражнение, однако, невероятно глубокое и важное для внутреннего мира человека.

Как правильно медитировать?

Медитация – это упражнение концентрации на определенном объекте, который позволяет подавить или контролировать колебания ума.

От колебаний ума происходят:

  • раздражительность
  • апатия
  • скука
  • лень
  • грусть
  • гнев
  • нетерпеливость
  • агрессия
  • другие негативные состояния, которых великое множество

Суть и процесс медитации заключается в концентрировании на объекте медитации. Наиболее распространенный и простой способ медитировать – это медитация на дыхание, что означает концентрация внимания исключительно на дыхании и очищение от других мыслей. Хотя ум и будет пытаться уводить внимание, через какое-то время ваша концентрация становится сильнее колебаний ума и вы становитесь способны управлять своими чувствами и эмоциями, что очень полезно для психики и эмоциональной сферы человека.

Подготовка к медитации

Базовая подготовка

Поза

Очень важная основа в медитации – это поза, в которой будет происходить медитация. Если поза недостаточно устойчива, слишком напряженная или, по определенным причинам, не подходит человеку, то медитация становится трудной даже для опытного практика, не говоря о начинающем. По этой причине, очень важно позаботиться о выборе позы заранее. Классические позы для медитации следующие: сиддхасана, падмасана, ардха падмасана или сукхасана.

Для новичков самыми подходящими будут ардха падмасана или сиддхасана, так как они с одной стороны достаточно простые, а с другой обеспечивают хорошую устойчивость. Хотя ноги будут затекать в любом случае. Все эти позы сидячие и предназначены для сидения на твердом полу.

Во время медитации спина естественным образом будет склоняться и склонять всё тело. В начале практики это не страшно, можно допустить, но, если ваша медитация будет достигать 20 минут и более, то с этим необходимо будет бороться. Для того, чтобы более продолжительная медитация обрела успех – прямая спина необходима, а в этом могут помочь физические упражнения, о которых будет сказано позже.

Время

Время следует выбирать свободное, которое позволит человеку отдохнуть после медитации и подумать о ней, сделать выводы. Не стоит начинать медитировать между дел, так как сама практика достаточно трудная по-началу и требует определенного внимания. Если вы будете заниматься медитацией в активное время, то во время самой медитации, ум будет прочно прикован к вашим делам, что не позволит практиковать её. Вечернее время или раннее утро являются наиболее подходящими для начала практики.

Сама продолжительность медитации должна быть фиксированной. Засеките 5 минут на таймере во время первой медитации. Не следует медитировать без определенного времени в начала, так как это скорее всего приведет к очень короткими и неустойчивым медитациям, во время которых вы будете отвлекаться на время.

Место

Главные условия для места медитации – оно должно быть лишено внешних раздражителей или их там должно быть как можно меньше. Воздух в таком месте должен быть чистым, посторонних звуков быть не должно, даже музыки. Так как объектом медитации является, в данном случае дыхание, любой другой воспринимаемый объект будет только отвлекать и уводить ум в сторону. Само непосредственное место медитации, где вы займете позу, должно быть твердым, для твердости и устойчивости позы, можно подложить подушку, так, чтобы вам было удобнее. Но главным критерием является именно удобство: если вы способны сесть в определенном месте и остаться без движения и чувства неустойчивости всю медитацию – это и есть правильная поза. Трудные позы, например падмасана, дают наибольшую устойчивость, но они самые трудные в исполнении.

Обстоятельства

Обстоятельства не должны принуждать вас к спешке или отвлечения. Время для медитации – это выделенное время, как для еды, сна или душа. В начала это будет всего 5 минут, так что это не вызовет сложностей. Вы можете предупредить остальных, что будете заняты. Вас не должны прерывать или отвлекать, поэтому лучше выключить все средства связи.

В принципе, если у вас есть время, подходящее место и вам никто не помешает, то можно начинать медитацию.

Медитация по этапам:

  • подготовьтесь, о чем было сказано выше
  • займите удобную сидячую позу
  • расслабьте тело, спокойно дышите
  • закройте глаза, почувствуйте приятное спокойствие
  • убедитесь, что сидите в достаточно удобной позе
  • концентрируйте внимание на дыхании: ощущайте как воздух касается ваших ноздрей, наблюдайте за этим, не отвлекаясь. На вдох произносите внутри «вдох», на выдох – «выдох»
  • удерживайте внимание на дыхании
  • не открывайте глаза и не двигайтесь до конца медитации – любое движение сделает позу ещё более неудобной. Это проверенный факт. Сохраняйте первоначальную позу, концентрируя внимание не на теле, а на объекте медитации.
  • Продолжайте медитировать, до того, как ваша медитация подойдет к концу.

Поздравляю, теперь вы знаете как медитировать. Для начала, когда медитация займет 5-10 минут, этих знаний вполне достаточно, но более продолжительная медитация может потребовать больше внимания к деталям, хотя и даёт намного больше пользы и погруженности. Если вы только начинаете, но вам интересно – можете прочитать, но попытайтесь не применять эти принципы к себе, хотя бы до тех пор, пока ваша медитация не достигнет 20 минут устойчиво.

Продвинутая подготовка

Эти вещи предназначены для тех, кто уже утвердился в простой практике медитации. Медитация требует приложения внимания и сил, если вы не уверенны, что в начале у вас хватит сил на выполнение всей подготовки, то можете ограничиться базовой подготовкой. Продвинутая подготовка предназначена для дальнейшей практики медитации и тех, кто уже имеет опыт. Если вы не имеете опыта и будете стараться следовать всем предписаниям, есть риск, что ваши силы очень быстро иссякнут и вам не захочется возвращаться к столь трудоемкому процессу. По этому, в начале медитация не должна быть чем-то слишком перегруженным.

Медитация с другими людьми

Один из самых лучших видов медитации – это медитация с тем, кто уже продвинулся в этой практике значительно дальше вас. Такой человек сможет не только научить вас понимать медитацию лучше, но и создаст определенную, правильную атмосферу во время практики. Он будет фактором дисциплины вашего ума, так как ориентируясь на него, вы сможете обрести контроль вашего тела, ума и самого процесса медитации. Не стоит пытаться обучить других людей или доказать необходимость медитации, если вы сами ею не овладели, хотя бы до базового уровня. Часто, люди, которые вот-вот начали медитировать, начали об этом громогласно рассказывать и призывать других попробовать. Но так как понимание практики и опыт таких людей был ничтожен, то другие люди не могли понять о чём они говорят и как это вообще делать. Попытка научить другого тому, чего не умеешь сам – обречена на провал. Лучшим способом медитировать с другим человеком вначале – будет медитация с более опытным.

Дыхание

Так как объектом медитации является дыхание, следует сделать дыхательные упражнения – пранаяму, которая позволит не только более отчетливо концентрироваться и контролировать дыхания, но и успокоит ум ещё до медитации. Достаточно провести 3-5 минут пранаямы перед медитацией любой продолжительности.

Пранаяма может состоять из трёх основных упражнений: Нади Шодхана, Капалабхати и полное йоговское дыхание. Первое упражнение стоит делать до ощущения силы дыхания, когда почувствуете значительное облегчение в дыхательном процессе и увеличение объема воздуха. Второе упражнение делается до ощущения естественного процесса вдоха, после выдоха, то есть когда вам совершенно не придется прикладывать усилия для вдоха – он будет происходить сам по себе во время упражнения. Третье упражнение стоит делать немного увеличивая темп, пока вы не почувствуете лёгкое головокружение или покалывание в лице. После этого дыхание находится в идеальной форме для занятия медитацией, что несомненно очень поможет в медитации. Так как объектом медитации будет дыхание, то стоит прочистить нос, как перед медитацией, так и перед пранаямой.

Физические упражнения

Физические упражнения необходимы для продолжительной медитации, так как если не выполнять их, то ваше тело во время процесса медитации будет испытывать различный дискомфорт, вплоть до сильной боли и нестерпимого затекания спины и ног. Чтобы сделать практику медитации лёгкой и расслабленной, следует выполнять определенные упражнения, которые приспособят ваше тело к процессу медитации.

Упражнения для медитации стоит брать из практики хатха-йоги. В случае затекания ног – следует делать упражнения на растяжку ног и раскрытие тазобедренных суставов. Если затекает или болит спина – следует также растягивать и укреплять её. Упражнений в хатха-йоге достаточно для всех целей, но если вы не знаете с чего начать, то вот примерный список самых простых упражнений, которые подойдут для улучшения практики медитации:

  • Бадха Конасана
  • Мукха Шванасана
  • Ардха Уттанасана
  • Яну Сирсасана
  • Урдхва Хастасана
  • Пасчимоттанасана
  • Уттхита Триконасана

В идеале, стоит полноценно заниматься хатха-йогой, для всестороннего развития тела. Это позволит полностью избавиться от дискомфорта не только во время медитации, но и в повседневной жизни.

Соблюдение принципов

Восьмиступенчая, аштанга йога, которая является источником медитации, такой, какой мы знаем её сегодня. Дхьяна занимает пятую ступень, но, как считали мудрецы, занятию медитацией предшествует соблюдение принципов – Ямы и Ниямы. Смысл соблюдения этих принципов закючается не только в том, что вы начинаете вести правильный и чистый образ жизни, но и в том, что вы больше не загрязняете свой ум. Какой смысл постоянно чистить дом, если вы сами и заносите в него грязь. Лучше помыться самому. Так и здесь, соблюдение принципов позволит человеку оставлять ум чистым и спокойным, тогда как их игнорирование придет к отсутствию прогресса и углубления практики.

Принципы Ямы и Ниямы:

  • Ахимса – отказ от насилия и причинения вреда
  • Сатья – отказ от лжи
  • Астея – отказ от всевозможного воровства или присвоения
  • Аппариграха – отрешенность от материальных благ и наслаждений
  • Брахмачарья – воздержание, умеренность. Отказ от чувственных наслаждений.
  • Шауча – чистота
  • Сантоша – удовлетворенность
  • Тапасья – дисциплина
  • Свадхьяя – погруженность в себя
  • Ишвара Прандхана – преданность Богу

Медитация и прогресс в практике

Прогресс в медитации будет ощущаться к избавлению от негативных ощущений и чувств, контроль себя, большая склонность проявлять положительные эмоции, контроль ума и уход от негативных мыслей, страхов и беспокойств, общее чувство здоровья ума и благостное его состояние.

К прогрессу в медитации нельзя относиться скоропостижно. До первых ощутимых плодов, при хорошей, качественной практике, пройдут дни. После первой медитации вы заметите ощущение лёгкости, небольшой дезориентированности, если у вас получиться по-настоящему погрузиться. Это свидетельствует об успехе. Хотя крайне нежелательно что-то ожидать от практики или убеждать себя. Просто медитируйте и чувствуйте результат. Дисциплина необходима и, если вы начали медитировать, то вам не стоит отклоняться от этого пути, так как очень часто пустячное нежелание садиться в позу закрывает путь для дальнейшего очищения.

В практике медитации следует быть умеренным. Увеличивайте количество времени, когда уверены, что сможете без вреда для долгосрочной практики поддерживать этот уровень. Очень многие люди с самого начала погрузились в медитацию и быстро дошли до 20-30 минут, но это длилось очень не долго и вскоре, они полностью забрасывали это дело. Медитация должна быть как огонь свечи – постоянной и контролируемой, тогда она принесет реальные и выраженные плоды.


Итак, медитация – это упражнения на концентрацию и контроль колебаний ума. Такая практика позволяет очистить ум и сделать внутренний мир человека более контролируемым и светлым, что откроет путь к счастью. Медитация – это достаточно простой процесс, если к нему правильно подойти. Планомерно развивайте свою способность к медитации и погружайтесь в неё, чтобы обрести значительные плоды. Ведь для того, чтобы достать жемчужины, следует погружаться до самого дна. Удачи.

Материальные и духовные качества человека.

Материальные и духовные качества человека.

В каждом человеке присутствует уникальный набор разнообразных качеств, которые определяют его как личность и создают для него определенный образ действий, которому он и следует. Качества очень сильно влияют на человека и его образ жизни. Фактически, только от качеств человека зависит то, что он в состоянии делать, а что он делать не может. По качествам также определяется природа человека, которая указывает на направление действия и сферы деятельности для каждого.

Как качества влияют на человека?

Качества человека определяют и то, чем он будет привлечен, его манеру поведения, желания и стремления, а также источники счастья и беспокойства. По этой причине, очень важно определить и понять качество собственной личности, а также то, как они проявляются и то, какие плоды они приносят, что, несомненно, определят полезность каждого качества для человека.

Проявление качества зависит от объекта на которое оно направлено. Например, качество гордости направлено на обладателя: его достижения, успехи и почёт, а жадность направлена на стремление обладать и контролировать какой-либо предмет самолично. Есть качества, которые направлены не на конкретный объект, а создают определенный фон жизни, склоняя человека в жизни к той или иной деятельности, такими качествами могут быть знание или невежество, решительность или трусость и так далее. Эти качества не направлены на что-либо, но проявляются в определенных ситуациях, вынуждая человека действовать определенным образом.

Греховные и праведные качества

Качества могут быть положительные и отрицательные или, на религиозный лад: праведные и греховные. Праведные качества освобождают человека, позволяя ему действовать не только свободно в определенных ситуациях, но и быть свободным от различного рода беспокойств и желаний. Греховные качества сами по себе приводят человека к страданию, так как под их влиянием человек совершает дурные поступки, о которых позже серьезно раскаивается. Бывает и так, что влияние греховного качества побуждает человека совершить настолько ужасный поступок, который преследует его всю жизнь. Праведные же качества способны дать человеку определенный выбор, так как человеком прекращают управлять его амбиции, страхи и желания. Такой эффект дает человеку спокойствие и умиротворенность, что позволяет назвать его жизнь свободной.

Влияние, которое оказывают праведные качества на человека отличаются от материальных. Праведные качества дают человеку дисциплину, спокойствие, уверенность, довольство жизнью, независимость от внешних обстоятельств, способность контролировать себя и свои чувства и так далее. Совокупность оказываемых праведными качествами влияний дает человеку умиротворенную и счастливую жизнь, которая лишь укрепляет его веру в свой путь. Правильные поступки, которые совершает человек наделенный праведными качествами, преследуют его до конца жизни в хорошем смысле, давая ему возможность не только наслаждаться правильностью собственных поступков, но и привлекая разумных людей этими качествами.

Греховные качества обуславливают человека в стремлении удовлетворить их, вынуждая человека действовать исходя из приказов этих самых качеств. Это может быть не столь очевидно, когда мы говорим об этом, но это становится очень явно на деле. Так, гневный человек не способен контролировать себя, предпочитая наносить разнообразный вред всем окружающим и психологический и физический. Алчность привязывает человека к собственности, вынуждая его постоянно испытывать беспокойства по поводу её сохранения. Такой образ действий взращивает в человеке тревожность и подозрительность, лишая его возможность жить умиротворенно. Невежество забирает у человека возможность действовать правильно, внушая ему не только ложные идеи и вредные мысли, но и указывая на неспособность других дать такому человеку дельный совет. Влияние греховных качеств разнообразно, но всегда несёт в себе негативный эффект на жизнь человека.

Желания возникающие под влияние праведных и греховных качеств очень различаются, заставляя человека стремится к разным вещам. Так, трудолюбивый человек будет стремиться к своему делу, а ленивый – к отдыху. Разные плоды качеств определяют конечную их оценку, что дает очевидный вывод о том, что греховные качества приводят к пагубному влиянию на жизнь человека, тогда как праведные – к благотворному.

Материальные желания

Желания всегда связаны с материальными объектами: с грубыми или тонкими.

Грубые материальные объекты – это воспринимаемые объекты, которыми мы можем наслаждаться благодаря нашим органам восприятия. То есть, это вкус, запах, звук, вид и тактильные ощущения. Воспринимаемые объекты вызывают различные состояния ума, которые можно охарактеризовать как «наслаждение». Например, поедая вкусное блюдо человек испытывает одну форму наслаждения, а прикасаясь к человеку, к которому есть симпатия, будет ощущаться другая форма наслаждение. Но, в общем, это наслаждение. Итак, взаимодействие органов восприятия с определенными материальными объектами порождает наслаждение.

Тонкие материальные объекты – это идеи, которые, находясь, в уме человека приносят ему наслаждения. Источником наслаждений является уже не взаимодействие с материальными объектами, а умонастроение, которое возникает в результате деятельности ума. Идеями могут быть: превосходство, почёт, собственничество, правота и так далее. То есть, доказав внутри себя определенную идею, человек испытывает наслаждение. Например, снискав почёт за что-то человек будет наслаждаться этим состоянием, которое вызовет у него определенное умонастроение. Это те состояния, которыми человек наслаждается, в результате возникновения умонастроения.

Также, тонкими материальными объектами являются эмоции, которые также являются источником наслаждения для человека, если они положительные. Отрицательные, соответственно, приносят страдание человеку.

Эмоции и идеи являются материальными поскольку, находятся в уме. Ум состоит из тонкой материи и материален, хотя и не осязаем. Материальных, но не осязаемых объектов в мире достаточно, например, звук или свет.

Понимание материальных желаний очень поможет определить какое качество в человеке преобладает путем определения его главных желаний. Наиболее проявленное качество всего очень явно выражается в человеке – в его словах, действиях и привычках, а также целях и планах.

Духовные качества

Качества человека определяют самого человека. Когда мы говорим о человеке «плохой», мы подразумеваем что он обладает набором отрицательных качеств, которые отталкивают людей от него. Когда мы говорим «хороший», мы напротив подразумеваем, что такой человек обладает рядом положительных качеств, которые привлекательны и приятны для других людей. То же самое происходит с праведными и греховными качествами. Один человек грешник, а второй праведник именно потому, что они живут двумя разными жизнями из-за различия в качествах. Но есть, помимо праведных и греховных качеств, иные качества, которые стоят на уровень выше их обоих.

Духовные качества – это качества, связанные с духовной природой человека, то есть его душой. Качества души проявляются во взаимодействии с внутренней, духовной энергией человека. Взаимодействие с духовной энергией означает её восприятие и осознание себя ею. Когда мы созерцаем своё тело в зеркале мы можем испытывать разнообразные чувства, и когда мы обращаем свой взор внутрь, мы также испытываем чувства, но духовные. Эти духовные качества направляют человека на определенный жизненный путь, на который очень трудно встать человеку обладающему множеством праведных качеств.

Духовные качества не зависят от разнообразных изменений вокруг человека и проявляются постоянно и независимо от обстоятельств. Ни отношение людей, ни степень трудности задач, ни радость и горе не способны повлиять на обладателя духовных качеств. Это происходит потому что такой человек черпает настроение и стимул для действия изнутри, а не снаружи. Подобно тому, как совесть не мешает грешному человеку совершать злодеяния, так и различные желания не мешают духовному человеку совершать духовную деятельность.

Духовные качеств внешне достаточно похожи на праведные качества. Однако, праведные качества направлены на материальные объекты, а духовные, соответственно, на духовные. Человек может духовно взаимодействовать лишь с двумя: с душой и с Богом. Душа для взаимодействия человека доступна посредством наблюдения, а Бог посредством общения с Ним и размышления о нём. Это касается внутренней деятельности, но человек также может говорить или слушать о Боге, что также будет являться духовной деятельностью.

Духовная деятельность позволяет человеку приобретать духовные качества. Вернее будет сказать, проявлять их. Так как изначальная природа человека – духовная, природа его души. Человек, по сути, является душой, а материальные оболочки, будь то тело, ум, разум или ложное эго – лишь оболочки, которыми покрыта душа, вынуждая человека действовать определенным образом.

Суть и форма

Очень часто, внешние оболочки сравниваются с одеждой. Неудобной одеждой, которая требует от человека двигаться определенным образом, чтобы не испытывать неудобств. Такой пример достаточно хорошо иллюстрирует положение души, внутри материальных оболочек. Но освобождаясь от их влияния, человек способен проявить духовные качества, которые, помимо того, что неизменны во времени и обстоятельствах, ещё и происходят из самого человека. То есть, человеку не нужен какой-то стимул или желание проявлять эти качества, они сами проявляются в каждый момент существования. Также, духовные качества не вызывают в человеке любого дискомфорта и являются естественными и неотчуждаемыми от него. Например, праведный человек время от времени может сожалеть о том, что ему приходится быть праведным, ведь он ограничивает себя в наслаждениях. В это же время, духовный человек не испытывает материальных желаний, так как черпает изнутри намного превосходящее счастье.

Счастье – это одно из основных духовных качеств и оно естественным и постоянным образом ощущается духовным человеком.

Вечность или бессмертие – это второе главное качество, которое означает бессмертие и вечность души. Это качество избавляет человека от страхов и привязанности, так как позволяет человеку осознавать себя не как это тело, а как бессмертную душу. Таким образом, восприятие человека строиться таким образом, что смерть – это не ужасный конец жизни, а просто переход к следующей.

Третьим главным качеством – является знание. Это не знание материальных объектов и их свойств, это знание является антиподом невежества. Такое духовное знание вручает человеку все остальные духовные качества наполняя его ими, подобно тому, как наполняет комнату свет Солнца, изгоняя тьму. Так и знание заполняет всего человека, заставляя невежество исчезнуть.

Знание наделяет человека совокупностью качеств, которые схожи с праведными, но не имеют причин. Лишенные причинно-следственной связи такие качества не обуславливают человека, оставляя его свободным как в деятельности, так и в отношениях с другими людьми. Дело в том, что материальные праведные качества имеют под собой материальные причины – желание или страхи, то есть внешние причины. Внешние обстоятельства очень часто меняются и это причина по которой грешный человек иногда становится праведником, а праведник – грешником. Однако, духовные качества исходят из духовной природы человека, которая не отделима от него самого, что делает их неотделимой частью человека, подобно тому, как свет и тепло являются неотделимыми качествами огня.

В священных писаниях, духовные качества сравнивают с огнем свечи. Если свечу положить в горшок, то она не будет распространять свет. Это сравнение достаточно точно иллюстрирует процесс проявления духовных качеств и обусловленности человека в материальных оболочках. Освобождаясь от влияния материи, человек понемногу начинает проявлять все больше и больше духовных качеств, до тех пор пока не будет проявлять их полностью.

Духовные качества, как и духовная природа, дают человека намного превосходящие плоды. Например, счастье, которое получает человек от внутренней, духовной природы, намного превосходит материальное счастье, которое человек получает от материальных объектов. От превосходящего вкуса счастья, которое возникает в результате духовного пути, человек больше не ищет удовлетворения в материи. Материальное и духовное счастье сравнивается с лужей и нектаром, и тот, кто обнаружит бесконечный источник нектара больше не будет пить из лужи. И это очевидно, ведь нектар превосходит мутную воду из лужи, и подобно этому, духовное счастье, заключающееся в духовной природе и возникающее от взаимодействия с ней или Богом, превосходит материальное счастье, которое человек способен черпать из различных источников наслаждения.

Материальные и духовные качества

Итак, материальные качества делятся на греховные и праведные. Эти качества имеют разные проявления, источники и плоды. Например, смирение возникает от понимания, а гордость от невежества. Плоды этих двух качеств будут разные, и проявляться они будут по-разному. Праведные качества способны дать человеку счастливую и свободную жизнь, а греховные приводят человека к погибели.

Но праведные качества требуют от человека определенных усилий для их поддержания и страданий, которые человек переживает ограничивая себя в тех или иных наслаждениях. И хотя в конечном итоге именно такие качества делают человека счастливым, для их поддержания приходится трудиться и ограничивать себя, что иногда выливается в схождение с этого пути.

Греховные же качества, напротив, требуют от человека отсутствия силы воли, принося человеку сначала немного наслаждений, а потом много страданий. Иногда, устав от непомерного труда и множества страданий, человек обращается к праведному пути, что спасает его внутреннюю жизнь.

Но и греховные и праведные качества являются материальными, так как источники, проявления и плоды их связаны с материей. Если греховный человек может наслаждаться своим вожделением и его плодами, то праведный человек будет наслаждаться дисциплиной и её плодами. Но и те, и другие плоды будут иметь материальную природу, что означает как бренность, так и изменчивость. Иначе говоря, никто не может утверждать что грешный человек завтра не станет праведником, а праведник – грешником. Такая изменчивость порождена именно материальным фундаментом.

Но есть иная природа, вечная и непреходящая. Духовные качества человека не зависят от материальных объектов и обстоятельств. Плоды, проявления и источники носят не материальный, а духовный характер. Такое положение дел, означает что проявления этих качеств, плоды и источники человек черпает из собственной, духовной природы, становясь, фактически, автономным источником счастья для самого себя. Сама духовная природа превосходит материальную в своих плодах: бессмертие души, духовное знание и полное счастье. Материальное тело не может быть бессмертным, знания человек то получает, то забывает их, иногда не успевая их применить или не понимая их, а счастье невозможно получить через материальные объекты.

Духовные качества постоянны и если человек взошел на этот уровень с него уже невозможно сойти, так как устойчивость поддерживается как неизменной духовной природой, так и большим счастьем, а также свободой. Путь к приобретению духовной природы лежит через праведные качества, но духовный путь стоит выше материального, пусть даже и правильного.

Духовные качества способны дать человеку полное счастье и умиротворенность, освободив человека от беспокойств, тревог и непомерных желаний, от которых человек порой изнывает. Обретение своего истинного «Я», даст человеку возможность быть источником счастья для самого себя, а для достижения такого уровня достаточно всего лишь отказаться от всего остального. Удачи.

Сансара – круговорот рождения и смерти живого существа.

Сансара – круговорот рождения и смерти живого существа.

Любой человек, который изучает философию или глубокого задумывается на важные темы жизни и смерти приходит к вполне очевидному и логичному вопросу – «Что будет после смерти?». Ведическая философия, дает на этот вопрос вполне значительный и всеобъемлющий ответ. После смерти человека, наступит его новая жизнь. Так, возникает Сансара – круговорот рождения и смерти.

Сансара – это круговорот рождения и смерти живого существа в материальном мире. То есть, определенный порядок смены тела после смерти предыдущего. Смена тел происходит из фундаментального понятия того, что живое существо – душа, а тело, лишь оболочка.

Заключена душа в сансару по нескольким причинам. С одной стороны, из-за привлеченности к материальным объектам и стремлению наслаждаться обусловленная душа испытывает сильную привязанность к этому миру. С другой стороны, карма, подобно веревке плотно, удерживает душу от ухода в духовный мир, опутывая её кармическими связями, которые ей необходимо отработать.

На первый взгляд всё достаточно просто, человек рождается и умирает. Но для действительного понимания того, чем является сансара этого недостаточно, ведь с этим понятием связано по крайней мере ещё два понятия, которые очень сильно влияют на характер сансары и то, как человек будет в ней рождаться и умирать. Эти два понятия – карма и мокша, которые являются направляющими силами в круговороте рождения и смерти.

Сансара и карма

Карма является двигателем и основной причиной изменения положения человека в материальном мире. В зависимости от кармы, жизнь и судьба будет формироваться определенным образом приближая к освобождению или отдаляя от него.

Хорошая карма

Хорошая карма обеспечивает человеку хорошую судьбу, в результате которой он не только может наслаждаться в этом мире и получать счастье из различных источников, но и продолжать накапливать хорошую карму, обладая достаточно сильным и благочестивым характером. Хорошая карма определяет рождение человека в определенной семье, что, несомненно, невероятно сильно влияет на дальнейшее становление личности человека.

При достижении огромного количества положительной кармы, такого количества, реализовать которое в человеческом теле просто невозможно, человек переселятся на высшие планеты материального мира и становится кем-то вроде полубога, у которого могущество и способность наслаждаться практически безграничные, по сравнению с человеческой жизнью.

Плохая карма

Плохая же карма напротив предопределяет рождение человека таким образом, чтобы тот испытывал как можно больше страданий и неудобств. И не только начало жизни человека будет крайне тяжело для него, но и вся последующая жизнь. Его здоровье будет слабым, возможности ограниченными, а характер не будет наделен теми качествами, которые позволят человеку действительно продвинуться в жизни. Тем более, что накопление плохой кармы ставит человека в такие жизненные условия, при которых единственной возможностью поддерживать достойное существование является порочный образ действий, который только ещё сильнее ввергает человека в эту пучину негативной кармы.

Деградация человека приводит его к рождению в животной форме жизни, а тяжелая карма оставит его там надолго, заставляя переживать множество страданий, а также лишая его возможности избавиться от плохой кармы и накопить хорошую, делая живое существо заложником его собственных поступков.

Чрезмерное количество негативной кармы или совершение крайне греховных поступков приводит человека на различные низшие планеты, где человек подвергается различным суровым наказаниям на протяжении долгого времени, соответствующего тяжести его греха.

Исчерпание кармы

Но примечательнее то, что и после высших планет и после низших, человек снова попадает на Землю, исчерпав запас хорошей или плохой кармы. Так действует сансара на живое существо. В зависимости от того, совершает ли человек благочестивые или дурные поступки, его ждёт определенная судьба в его последующих жизнях, которые заключаются и в определении его рождения и в последующих событиях его жизни. Однако, даже несмотря на предопределенность некоторых событий в жизни человека, за ним все равно остается право выбора между благочестивым и греховным образом действий.

Эволюция и деградация в колесе сансары

Эволюция человека в материальном мире заключается в совершении благочестивых поступков, которое приводят к увеличению его положительной кармы, что позволяет человеку законно и заслуженно наслаждаться материальным миром.

Деградация человека заключается в совершении греховных поступков, которые приводят человека к возникновению огромного количества плохой кармы. Плохая карма, в свою очередь, приводит человека в крайне тяжелые условия жизни, не позволяя ему законно наслаждаться материальным миром. Однако, стремление наслаждения так сильно в человеке, что он будет стремиться наслаждаться и незаслуженно, совершая различные греховные поступки вроде преступлений.

Но следует понимать, что достижение даже наивысшего положения в материальном мире крайне временно и всегда живое существо будет возвращаться с небес на Землю. Однако, время само по себе бесконечно, а любой ограниченный промежуток времени, каким бы огромным он ни был, рано или поздно заканчивается, вынуждая живое существо осознать всю тщетность стремления наслаждаться материальными наслаждениями. Разумный человек, в свою очередь, осознает это и стремиться не к временным материальным наслаждениям, а к кардинальному изменению существования путём достижения духовного мира. Духовный мир достигается путем освобождения.

Мокша – освобождение

Ключевым понятием, которое стоит рядом с понятием «Сансара», является мокша – освобождение от нахождения в материальном мире. Освобождение – это прекращение материального существования и под этим термином понимают как достижение внутреннего освобождения, которое заключается в отказе от материальных наслаждениях и черпании духовного счастья в самом себе, так и прекращение материального существования в прямом смысле, то есть разрыв круговорота рождения и смерти.

Наилучшим видом освобождения считается достижение духовного мира, в котором по определению отсутствуют материальные страдания. И так как природой души является сач-чид-ананда – вечность, знание и счастье, то именно в духовном мире они реализуются для человека в абсолютной форме, то есть душа в духовном мире пребывает вечно, обладает абсолютным знанием и абсолютно и постоянно счастлива  испытывая наивысшую степень блаженства. Иным способом освобождения от материального существования служит растворение в небытие, которое заключается в прекращении любого воспринимаемо существования.

Достижение освобождения всегда лежит через отказ от материальных наслаждений и концентрации на внутренней, духовной стороне жизни. Это не всегда носит характер полного отречения от материальной жизни, но обязательно подразумевает под собой отказ от стремления к плодам своего труда. То есть человек, который стремиться к освобождению не должен тяжело трудиться ради материальных достижений и различных наслаждений, ради почёта или славы, ради красоты или могущества, любой материальный стимул будет отдалять человека от настоящего освобождения, побуждая человека лишь погружаться в круговорот рождения и смерти – сансаре.

Мотивом для действия человека может быть долг или стремление поддержать свою жизнь и занятие духовной практикой. Наивысшим мотивом деятельности человека, с точки зрения сансары, является служение Верховному Господу, так как такая деятельность напрямую приводит человека к освобождению в духовный мир, где и обитает Верховный Господь.

Одним из механизмов изменения положения формы жизни человека, является закон согласно которому, человек получает то тело, о котором он думает в момент своей смерти. Так, гусеница, которую убивает оса, с ненавистью думает об осе и в следующей жизни получает тело осы. Оса в свою очередь может быть съедена птицей и получит тело птицы. Птицу может съесть кот, а кота может убить человек. Думать о своем убийце в момент смерти это естественное явление для ума человека, но куда более важно понимать как этот закон будет действовать в те моменты, когда человек погибает мирно.

Основой жизни человека является желания и оно особенно сильно проявляется в отношениях между людьми разных полов. Мужчина очень привязан к телу женщины, а женщина к телу мужчины, так как они друг для друга являются источником разнообразных наслаждений в материальном мире. Так, привязанный к телу женщины мужчина, будет думать в момент смерти о женщине и в следующей жизни получит тело женщины. То же самое происходит и с женщиной. Желание человека наслаждаться определенным телом реализуется через нахождение в этом теле.

Этот закон очень важен для понимания того, как разорвать круговорот рождения и смерти и то, как на самом деле функционирует сансара. Если мы думаем о чём-то в момент своей смерти – мы получаем либо тело, того о ком думаем, либо тело которое будет приближено к определенному объекту, о котором мы думаем.

Но, разумный человек может увидеть определенный способ получить освобождение достаточно простым, с точки зрения духовной практики, путём. Верховный Господь является повелителем духовного мира и также он, в форме Бхагавана, находится в нём. Если, в момент смерти, человек будет думать о Господе – он автоматически попадает в духовный мир. Так, его материальное существование подходит к концу.

Примеров такого освобождения в ведической литературе множество. При том, что влияние смаранам – размышления о Господе настолько благоприятно, что даже если человек думает о Господе с ненавистью, он все равно попадает в духовный мир. Например, так в духовный мир попали Камса и Хираньякашипу. Первый был благочестивым человеком, но из-за дурного влияния превратился в грешника и убивал сыновей своей сестры, ради того, чтобы спасти свою жизнь. Второй был могущественнейшим демоном, который победит царя полубогов и занял его трон. Оба были убиты Верховным Господом и как жертвы, которые размышляли о своем убийце в последний момент своей жизни, попали в духовный мир.

Круговорот рождения и смерти

Круговорот рождения и смерти – Сансара, заключается в бесконечном скитании души человека из одного тела в другое. В зависимости от совершенных поступком, живое существо может приобретать более благоприятную форму жизни или менее благоприятную. Скитаясь по миру, грешный человек может превратиться в праведника, а праведник в грешника, ведь положение живого существа относительно его материального тела очень непостоянно и будет меняться со временем. Нельзя применять понятие вечности относительно материальных объектов и тело живого существа также является материальным объектом. Так что не стоит слишком сильно к нему привязываться.

Поскольку материальное тело обречено на гибель и случиться это может в любую минуту, не стоит восхвалять ни смерть, ни жизнь. Нужно лишь видеть, как живые существа проявляются и исчезают в вечном времени.

Шримад-Бхагаватам. 7.13.6

Сансара: путь освобождения

Сансара очень тяжела для души человека по причине того, что обусловленное тонкой(психикой) и грубой(телом) материей живое существо естественным образом привлекается объектами материального наслаждению, тем самым попадаясь в ловушку сансары. Соприкоснувшись с наслаждением, у человека не возникает желания покидать этот мир, так как перед ним стоит иллюзия возможности получения наслаждения без страдания. Однако, достаточно разумному человеку должно быть очевидно, что это невозможно. За любое наслаждение приходится платить страданием, при том что страданий будет больше.

Освобождение из круговорота рождения и смерти будет разумным путем для человека, который хочет избавиться от страданий. Но это не обозначает немедленное самоубийство, напротив, это обозначает жизнь, но определенным образом. Человеку следует культивировать в себе положительные качества, которые воплощают знания и отказываться от негативных, которые воплощают невежество.

Смирение, отсутствие тщеславия, отказ от насилия, терпение, простота; обращение к истинному духовному учителю; чистота, постоянство, самодисциплина; отказ от того, что приносит чувственное наслаждение; отсутствие ложного эго; понимание того, что рождение, смерть, старость и болезни — это зло; самоотречение, отсутствие привязанности к детям, жене, дому и т.д.; невозмутимость в счастье и горе; непоколебимая, безраздельная преданность Мне; стремление жить в уединенном месте, отстраненность от мирских людей, признание важности самоосознания и склонность к философскому поиску Aбсолютной Истины — это Я объявляю знанием, а все прочее называю невежеством.

Бхагавад-Гита. 13. 8-12.

Приобретение таких качеств и отказ от невежества продвигает человека на пути к освобождению, тогда как развитие дурных качеств и отказ от благочестивого образа действий приводит человека к деградации и отдаляет его от освобождения.

Путь к освобождению лежит через глубокую работу над собой и отказа от восприятия материальных объектов как конечной цели жизни человека. Следует понимать не только бренность материального мира, но и вечность истинной, духовной природы человека. Действуя таким образом, человек достигнет успеха на пути к освобождению. Удачи.