Что такое представления?

Когда мы говорим о разумной сознательной жизни, мы подразумеваем, что наши действия, поступки, выборы делятся на правильные и неправильные. Такое восприятие мира побуждает к определенному образу жизни, который и отражает наши представления о ней.

Говоря простым языком, представления – это то, что в системе мировоззрения человека является правильным; то, что человек таковым считает. Один человек будет иметь представления о том, что хорошо иметь семью, а другой – о том, что хорошо иметь власть. Таким образом, образы жизней этих двух людей будут естественным образом направлены в разные стороны. Представления являются как бы руслом реки, где сама река – это воля, направленная на цели, которые связаны с представлениями. Человек, стремящийся к власти, будет естественно и добровольно направлять усилия на то, что он считает правильным. Но если мы перед такой личностью поставим цель, которая не соответствует его представлениям, он будет сталкиваться с сильным нежеланием и большим количеством преград. Отчасти поэтому человек не может стать кем угодно, так как ограничен собственным понятием о том, что есть правильно и что есть неправильно. И это даже хорошо. Так как мы знаем, что случается с реками, у которых нет русла. Таких просто не существует. И человек, который не имеет четких представлений о жизни, скорее всего, будет преследовать слишком широкие и необозначенные цели, которые могут либо меняться, либо не иметь критериев их достижений, а это значит, что прогресса и не будет.

Представление имеет направление и силу. Направление – это конкретно то, что человек считает правильной целью и те методы, которыми их дозволено или следует достигать. Сила – это, непосредственно, воля, которая позволяет направлять свои усилия на достижение цели. Если немного отвлечься, то представлениям противопоставляют побуждения – единичные стремления достичь какого-либо впечатления. Побуждения от представлений отличаются тем, что, как правило, представления связаны с сознательными, разумными критериями, а побуждения – с чувственными. Они противопоставляются друг другу, потому что одно мешает другому. Например, в моем представлении иметь сильное тело – это правильно. Но мои чувства будут побуждать меня спать больше, избегать упражнений и нарушать диету. Почему? Потому что это приятно для чувств. Однако достигать цели, связанные с представлениями, также приятно, но приятно для разума. Чувство удовлетворения происходит от ощущения прогресса, совершенствования и реализации, конечный итог этих чувств – плоды деятельности. Спортсмен, который игнорирует представления о том, что ему нужно совершенствовать свою технику, будет сталкиваться хотя и со множеством приятных моментов, но не обретет конечного плода – он не станет чемпионом. Мы могли наблюдать множество раз то, как после достижения вершины чемпионы стали предаваться разным наслаждениям, так как чувства побуждали их к этому. В итоге они теряли силу, так как их воля была направлена не на соответствие представлениям, а на наслаждения.

Сознательная деятельность ради осуществления какой-либо задачи или достижения цели будет деятельностью, связанной с представлением. Деятельность ради получения чувственного наслаждения будет следствием побуждения.

Итак, чувства становятся препятствием для достижения целей, так как волевое усилие неприятно для чувств, а отсутствие такого усилия приятно.

Этому даже посвящен отдельный сюжет древнегреческой мифологии – «Геркулес на распутье». Перед героем встал выбор – Добродетель или Порок. То, что правильно или то, что приятно. Добродетель – это путь тяжелый, ведущий к достижению цели и славе, а Порок — путь притягательный и легкий, но ни к чему не ведущий, кроме как к падению. В древнерусских былинах также встречается подобный сюжет, хотя и представляется там для героя другой выбор – «Витязь на распутье»:

Как пряму ехати — живу не бывати — нет пути ни прохожему, ни проезжему, ни пролетному. Направу ехати — женату быти. Налеву ехати — богату быти.

Как известно, витязь выбрал путь вперед. Почему? Потому что он воин и в его представлении правильно сражаться и погибнуть в бою. На что ему молодая жена и богатства? Это лишь приятные пути забвения, но он выбирает смерть в бою – самый славный конец для настоящего воина. И этим обретает славу свободного от побуждений собственных чувств человека, который действует не как простой обыватель, продающий свою свободу и жизнь ради примитивных материальных благ, а как человек, который полностью реализовал себя как личность, нашел своё место в жизни, свой путь и полностью ему предался.

Свойства представлений

Представления индивидуальны, поддаются изменениям, имеют интенсивность и направленность в сознании.

Представления различаются от человека к человеку и формируются по множеству субъективных и объективных причин. Объективными причинами формирования представлений являются культура и воспитание. Субъективными – опыт, полученный в следствие случайных событий. Очень трудно найти имеющих полностью одинаковые представления о жизни людей. Надо сказать, что большинство объединений — политических, религиозных, философских и других распадались потому, что в обществе существовало множество людей, которые имеют разные представления. Не стоит говорить и о том, что представления есть отдельно у культур и народов, и то, что приемлемо и даже ценно у одного народа, в глазах другого может быть недопустимым. Представления индивидуальны, а потому всегда находятся инакомыслящий, который объединяет вокруг себя таких же инакомыслящих и те отделяются, становясь новым объединением, внутри которого также найдутся люди с собственными представлениями. Таким образом, любая идея преобразуется под влиянием культуры и воспитания. Прибавить к этому личный субъективный опыт и встретить одинаковых представлениями людей невозможно.

Представления поддаются изменениям, и это даже закономерно. Самое большое влияние на изменение представлений оказывает предрасположенность, природа человека. Если у человека природа направлена на обретение материальных благ, то все что можно изменить – это представление о том, как эти материальные блага можно добывать. Можно внушить человеку беспринципность, а можно дать ему добродетельное понимание того, как следует накапливать богатства. Но заставить его отказаться от обретения богатства – невозможно. Это его естественная природа и она, как и всякое представление, является сама по себе целью. Следует добавить уточнение о противопоставлении чувств и представлений. Деятельность из чувств может приобретать характер целей: например, достигнуть богатств, чтобы наслаждаться жизнью. Так чем это отличается от представлений? Тем, что цели представлений являются целями сами в себе. Человеку нужно богатство, власть, знание или что-то ещё не ради того, чтобы посредством их достигнуть чего-то – а ради их самих. Ученые часто любят заниматься бессмысленными исследованиями, которые не приносят ощутимых благ, но следует сказать, что это и есть настоящая чистая наука, потому что из таких «бесполезных исследований» мы получили все самые значимые технические достижения. При том, что такая наука ещё и в какой-то степени бескорыстна, она, как и настоящее искусство, делается ради самой себя.

Итак, представления меняются только в рамках природы. Если мы возьмем воина, то можно убедить его в том, что быть преступником – это нормально. Возьмем ту же личность и привьем ему добродетельные мотивы. Получим святого защитника обездоленных. Природа воина – причинять насилие, вопрос в том, куда он будет его причинять и ради чего. Правильное представление будет давать ему возможность быть героем, а неправильное – преступником.

Представления меняются с приобретением опыта, знаний и влиянием других людей. Мы отчасти зависим от других, особенно от тех, кто оказывает на нас влияние, тем, что пример мы всегда перенимаем от тех, кого считаем лучше. Поэтому очень важно правильно выбирать объект подражания. В ведической философии даже есть такое понятие, согласно которому воспоминание или размышление о человеке приводит к перениманию его качеств. «Мы просим благословений у тех, кого вспоминаем». Думаем о преступниках – либо хотим жить также, либо, думая о них с ненавистью, привязываемся к образу и постоянно о них размышляем. В нас просыпается желание возмездия и начинается феномен, при котором любая оплошность другого человека воспринимается преступлением, которое надо покарать. Человек становится преступником. Но если мы размышляем о герое, то все что мы можем делать, подражая ему – это быть сильным, помогать людям и стремиться совершать правильные поступки. Но делать это также следует с осторожностью. «В руках глупца клинок – нетерпелив. В руках у мудреца – нетороплив».

Интенсивность представлений – это то, что побуждает следовать представлениям вне зависимости от внешних условий. Например, человек может быть сторонником трезвенности, но постоянно пить. Почему так происходит? Потому что недостаток интенсивности, убежденности в своих представлениях побуждает игнорировать попытки употребить волю тогда, когда представления противопоставляются побуждениям. В итоге человек очень любит говорить о трезвенности, но совершенно не употребляет волю тогда, когда следует воздержаться от алкоголя.

О направлении мы уже говорили как о способах и методах достижения целей, связанных с представлениями. Какие-то методы запрещены и недозволенны, а какие-то — напротив, являются обязательными.

Развитие правильного представления

Развитие правильного представления – это всегда вопрос соответствия природы с представлением. Самый эффективный, разумный и естественный метод – это развивать те представления, которые соответствуют природе. Задайте себе вопрос: хотите ли вы стать тем, кем вы не хотите стать? Это и есть суть соответствия природы и деятельности. Развивая этот вопрос, можно продолжать очень долго: как долго можно заниматься делом, которое всей душой считаешь неправильным, неподходящим? Недолго или очень неприятно. Достичь чего-то в том деле, где нет предрасположенности на самом деле — почти невозможно. Возьмите случайную профессию, к которой вас не тянет совершенно и представьте свой путь на этой стезе. Вам будет неприятно. А теперь представьте, что есть некое дело, которое настолько приятно в своем труде, что станет для вас целью, а не средством. Вы будете получать удовлетворение от самого дела, а не от денег или положения, полученного за него. Это и есть соответствие представлений и природы.

Таким образом, в первую очередь сознательное развитие представлений – это понимание себя. И только потом движение в определенную сторону. Психика человека очень похожа на позвонок – достаточно поставить его на правильное место, и вся спина начнет функционировать здоровым образом. Достаточно поставить человека на правильное место, и он будет работать и жить правильно.

Поняв природу, следует искать примеры личностей, которые добились успеха в той сфере, которая присуща вашей природе. Притом будет особенно хорошо, если и направления ваших представлений будут схожи. То есть вы не станете испытывать дискомфорт от того, что ваш учитель будет побуждать вас достигать цели методами, которые вам претят. Найдите объект подражания, и всё естественно пойдет по течению. Вы будете приобретать и компетенцию в сфере, и представления. Одному развивать представления невероятно трудно, так как нет опыта и некого культурного понимания, субъективного восприятия дела. То, что новичку кажется очевидно правильным, мастеру может казаться в корне неверным. Но новичок не станет мастером, пока не начнет перенимать методы, знания, навыки и некоторые представления. Самообучение возможно в отдельных сферах, но целостное и качественное образование личности без примеров подражания – невозможно. Преобразование – это культурное изменение, но если человек изолирован в психике от правильных ориентиров, он будет вынужден метаться в кругу своих проблем, причем с определенной закономерностью.

Метод развития представлений, как фундаментальной причины естественного возникновения мотива, побуждающего к целесообразному действию, один и состоит из двух шагов. Это два шага – понимание себя и обретение человека, который даст правильные представления и опыт. То есть обретение наставника.

Центральной причиной осознанной деятельности человека являются две причины: рассудочный мотив и чувственные побуждения.

Мотив связан с конкретным представлением, а побуждение – с чувством. Например, видя торт, мы испытываем побуждение попробовать его, так как это может быть приятно для наших чувств. Но также мы имеем в виду, что у нас есть цели, принципы, собственные ограничения и мы можем знать, что торт может привести к негативному исходу, так как имеем представление о потенциальном исходе. То есть вокруг множества предметов у нас формируются представления и чувства, связанные с ними. Об учебе принято говорить как о трудном занятии, но необходимом, тогда как развлечения бесполезны, но приятны для чувств. Мы имеем в виду, что учеба соответствуют нашим представлениям о жизни, так как даёт возможность продвинуться в жизни, а развлечения просто приятны.

Рассудочный мотив – это представление, приводящее к совершению действия ради достижения цели.

Чувственное побуждение – это чувство потенциального удовольствия, которое побуждает стремиться к источнику наслаждения.

Таким образом, сознательная деятельность человека сводится к тому, что соответствует его представлениям о жизни, и тому, что приносит ему удовольствие. Причем удовольствие не всякое, а только чувственное, связанное с органами восприятия. Удовлетворение от совершаемой деятельности может стать рассудочным мотивом, так как не имеет целью удовлетворить чувства.

Становится самоочевидно, что с раннего возраста каждый человек пребывает в постоянном конфликте между тем, что делать должно и тем, что делать хочется. Деятельность, связанная с рассудочными мотивами, приносит ощутимые плоды, но тяжела и зачастую трудноисполнима. Действие из чувственного побуждения приятно и легко. Возьмем в качестве примера ребенка. Он вчера подготовился к занятиям и сегодня может получить хорошую оценку. Идя в школу, он встречает друга, предлагающего ему поиграть. У него есть выбор: получить хорошую оценку или поиграть с другом. Конечно хорошая оценка является рассудочным мотивом, так как связана с родительским одобрением и успеваемостью. Игра же с другом приятна. К этому присоединяется и иной рассудочный мотив – в случае пропуска занятий ребенок может получить неодобрение родителей.

Что помогает человеку сделать правильный выбор? Воля. Она даёт возможность отказаться от удовольствия здесь и сейчас ради достижения цели, соответствующей представлениям человека. Если человек считает что-то хорошим, обладая сильной волей, он будет к этому стремиться. Считая какую-либо деятельность вредной или бессмысленной, тот же человек может отказаться от неё благодаря своей воле даже несмотря на то, что она будет ему приятна.

Такая воля, которая позволяет совершить действие именно из рассудочного мотива и подавить чувственное побуждение, является сильной. Если эта воля естественным образом направлена на рассудочные мотивы, легко и автоматически подавляя чувственные побуждения – такая воля является совершенной. Воля, которая даже не замечает различных соблазнов, так как сама по себе всегда направляет сознание на достижение правильных целей, является совершенной. Становится очевидно, почему воля так важна. Она позволяет выбирать между наслаждением и разумом. Между долгосрочными целями и краткосрочным удовольствием. Воля становится фундаментом правильной жизни. Когда человек привыкает действовать исходя из рассудочных мотивов, он приобретает нравственный характер, который естественным образом совершает выбор в сторону нравственных поступков.

Очень важно понять чем нравственное действие отличается от безнравственного. Нравственное действие направлено на пользу для себя и окружающих. Безнравственное действие чаще всего направлено либо только на услаждение своих чувств, либо на вред другим.

Например, щедрость. На Востоке говорили, что у щедрого человека не бывает врагов. Таким образом, следуя добродетели, щедрый человек обретает друзей. Воздержанность позволяет избежать зависимостей, быть удовлетворенным в любой ситуации и контролировать свои действия. Если мы разберем любую добродетель, то обнаружим в основе альтруизм, употребление воли и рассудочный мотив. В любом пороке мы видим отсутствие воли, эгоизм и чувственное побуждение. Именно поэтому нравственным характером называется тот, которому присуща совершенная воля. Безнравственному характеру присуще лишь чрезмерное чувственное побуждение, из которого и исходит неконтролируемое желание наслаждений.

Возьмем в пример гнев. Гнев является следствием сильного раздражения и направлен на разрушение. В гневе человек ломает предметы, оскорбляет или причиняет насилие другим. Что является следствием гнева? Отсутствие самообладания. Самообладанием называется такое проявление воли, которое позволяет контролировать внешнее проявление эмоций. Человек с нравственным характером может гневаться, но этот гнев никак не отразится на его поступках или мыслях. Тогда как отсутствие такого характера подобно распахнутым вратам, которые никак не сдерживают внешние проявление чувств. Известно, что внешнее проявление чувств лишь усиливает эмоцию. Если сдерживать первичное побуждение смеха – тут же нечто смешное перестанет быть смешным. Но если не сдерживать смех, нам будет весело от самого смеха. Таким образом, проявление увеличивает эмоцию. Воля позволяет контролировать проявление с помощью самообладания. Сдержанность становится инструментом, позволяющим трезво мыслить и полностью контролировать наши действия.

Совершая деятельность из рассудочных мотивов – человек достигает своих целей, вкладывая труд в совершенствование характера и жизни. Принимая решения на основании чувственных мотивов, он отказывается употреблять волю и действовать ради достижения долгосрочных целей. Ставя определенные цели, человек подразумевает, что эти цели соотносятся с его ценностями, представлениями, личностью. Отказываясь достигать поставленных целей, он отказывается действовать ради развития личности, оставаясь тем, кем он был в самом худшем смысле этого слова. Ребенку присуща наивность и сентиментальность, но она же становится предметом насмешек, если проявляется у взрослого мужчины. Качества детей и взрослых разные, и они не приходят сами по себе. Изменение личности – это вопрос не биологических изменений в организме, хотя они и играют определенную роль, а приобретения жизненного опыта, который и формирует личность и представления.

Изменение жизни в положительную сторону – это всегда вопрос рассудочного мотива и достижения поставленных целей. Каждый хочет иметь лучшую жизнь, и пускай это не подразумевает — именно внешние условия жизни. Всё же, любое положительное изменение достигается трудом, а не ожиданиям.

– Скажи, мудрец, долго ли ждать перемен?
– Если ждать, то долго

Поэтому положительные изменения в жизни начинаются с совершения действия, причиной которого является рассудочный мотив. Как становится понятно, условием совершения рассудочного мотива является сильная и направленная воля, позволяющая не только действовать несмотря на трудности и, порой, отсутствие моментального результата, но и сфокусироваться на цели, отрешившись от чувственных побуждений.

Последнее, что стоит понять в этой теме – это обратный аспект чувственных побуждений, когда человек действует или не действует из-за нежелания встретиться с тем, что может принести страдания. Это становится причиной иррационального страха, скованности, которое не позволяет человеку действовать из рассудочных мотивов. Страх, сомнения или размышления о том, что полезное действие не такое уж и полезное с определенной стороны, всегда является следствием чувственного побуждения, и от такого проявления активности ума следует отказываться.