Метка: правила

Тапасья – качество, способное изменить всё.

Тапасья – качество, способное изменить всё.

В природе человека существует одна деталь, которая способна отличить разум людей от разума животных. Эта деталь способна отличить одного человека от другого: того, кто обладает мудростью и силой, от того, кто глуп и слаб. Это качество превращало обычных людей в великих, а отсутствие этого качество превращало талантливых людей – в неудачников. Это качество настолько велико, что авторитетными священными писаниями признано одним из четырех столпов религии. Этим качеством завоевывали миры и постигали тайны вселенной.
Это качество – тапасья.

Тапасья – как аскетизм может изменить человека?

Тапасья переводиться как дисциплина и также обозначает аскетизм. Это качество способно изменить природу человека, сделать из него буквально другую личность. Преобразовать всё, до последней детали. Даже саму природу разума способна изменить тапасья, настолько она могущественна. Примером такого изменения может послужить Вишвамитра Муни, который несмотря на то, что изначально был кшатрием, с помощью аскез превратился в брахмана-муни – мудреца.

С помощью тапасьи Брахма создал материальный мир, так как именно аскезы принесенные им позволили ему получить достаточно энергии для созидания целого мира. Хираньякашипу совершив аскезу прогнал с небес полубогов, даже не сразившись с ними, такова была его сила. Мифология указывает на то, что тапасья является одной из величайших сил, способной изменить судьбу человека, если у него хватит сил научиться и обладать этим качеством.

Трудность в обретении тапасьи, дисциплины, заключается в необходимости жертвовать наслаждением, ради обретения плодов аскезы и дисциплины. Фундаментально – это сделать невероятно трудно, так как человеческая психика устроена таким образом, что желания являются ключевым двигателем деятельности большинства людей. Желания чувственного наслаждения. Отказываясь от них, человек фактический отказывается от зависимости, которая внушает ему человеческая природа. Психика людей направлена на быстрые, мимолетные наслаждения, которые приятны чувствам, а тапасья – направлена на подавление, отказ от этих желаний, а чаще всего означает и совершение действий, которые приносят серьезные страдания чувствам и возможности наслаждаться.

Аскетизм заключается в способности добровольно переносить, принимать и идти навстречу страданиям, ради достижения конечной цели. Легкомысленный подход к делу заключается в том, чтобы отказываться от того, что не приносит наслаждения чувствам. Отказ от того, что может заставить страдать. Не зря слово «тапас» также является обозначением огня, так как он освещает путь человека, но держать в руках его, обладать им, фактически означает принести чувства в жертву, полностью погрузиться в себя и видеть не тот свет, который привлекает путников в глубины тёмного леса, увлекая их всё дальше, а видеть свет Солнца, свет знаний, который способен вывести из глубокого леса.

Тапасья – это огонь, двигающий человека и дающий свет

Огонь даёт свет, тепло и жизнь, но его крайне трудно удержать в руках. Тапасьей тяжело обладать, она требует терпения, когда вот-вот зарождается, подобно маленькому, едва горящему огоньку. Но как только человек постигнет тапасью, позволит ей гореть – она будет согревать его и давать могущество менять мир вокруг и внутри себя. Если не поддерживать этот огонь – он может потухнуть, поэтому не следует прельщаться мимолетными, ветреными наслаждениями и увеличениями, которые могут потушить огонь зажжённый с таким большим трудом.

Свет, который увлекает человека приятен глазу, радует сердце и вовлекает восприятие. Он заставляет предвкушать наслаждения, ослепляя и вынуждая игнорировать опасность. Свет, который даёт возможность выбраться из тёмного леса слепит, он болезнен для глаз, так как заставляет увидеть истину. Истина в том, чтобы выбраться из леса, куда чувства заводят человека. В лес материальных наслаждений. И если разумный человек способен внять этому свету несмотря на боль, он выберется из этого леса, увидев, что тот лес постоянно пылает огнём, а сладкие огни лишь вовлекают путников в пожар.

Аскетизм освобождает от восприятия мира и жизни как средства получения наслаждений и даёт возможность приносить аскезы – добровольные лишения ради достижения благочестивых целей, среди которых могут быть очищение, обретение мудрости и знаний, приближение к Богу, возможность исполнить свой долг или обрести полный контроль над собой. Тапасья приводящая к духовному благу является полным залогом успешности человека. Самопожертвование ради Абсолютной Истины вознаграждается тем, что Истина сама вручает себя жертвователю.

Таким образом, молодой царевич Дхрува обрёл Бога, когда продолжительное время, отказавшись от наслаждений, воспевал в лесу Его Святое Имя. Таким образом, Бог явился защитить праведного Прахладу, который ради Абсолютной Истины, Бога, отказался от страха смерти перед самым могущественным существом в материальном мире.

Через тапасью возможно обрести не только бренные, преходящие блага, но, что куда важнее, саму Истину, конечную цель каждого живого существа. В достижении материальных целей, тапасья направляет всю волю на стремление идти вперёд, по пути, отказавшись от излишних наслаждений, пустых разговоров, удовлетворения чувств и желаний. Такой путь самоочевидно приводит к успеху.

Аскетизм и дисциплина способны полностью изменить всё. Даже если самый глупый из глупейших с дисциплиной подойдет к обретению знания – он сможет стать мудрецом. Если грешник применит тапасью к очищению своих грехов – он их очистит. Тапасья – это огонь, который сжигает любые препятствия, до тех пор, пока этот огонь находится в руках.

Как достичь тапасьи?

…аскеза является единственным источником всякой силы.

Шримад-Бхагаватам. 2.9.24.

Итак, теперь нам ясно, что означает тапасья, какой смысл и могущество она несёт. Становится очевидно, что тапасья способна удовлетворить любые желания, которые можно представить. Из этого исходит логичный вопрос – как обрести тапасью?

Материальный аскетизм, направленный на достижение чувственных наслаждений – всего лишь плод иллюзий, желаний. Он непостоянен и не может быть поддержан до исполнения цели, так как преследует собой наслаждение, желание которого исходит из ума. Ум находиться в постоянном движении и порой достаточно одной колебании, чтобы надломить решительность достижения материальных целей. Истинной целью тапасьи, аскетизма, дисциплины могут стать только цели, которые направлены на духовный путь и достижение духовного блага. Такими целями являются:

  • постижение знаний
  • исполнение долга
  • отрешенность
  • очищение
  • контроль чувств и эмоций
  • концентрация на духовном пути
  • служение духовному учителю
  • следование указаний священных текстов

Эти цели направлены на постижение духовного знания, которое, в конечном итоге, приведет человека обратно к Богу. Аскетизм направленный на материю – лишь пустой звук, так как живое существо не в состоянии обладать волей к достижению материальных благ, движимое непостоянным и неустойчивым желанием. Невозможно попасть в цель, которая постоянно случайно перемешается. Цели, порожденные умом постоянно меняются и невозможно поставить такую материальную цель, к которой можно стремиться всю жизнь. Даже если материальный аскетизм получает реализацию, человеку всё равно суждено претерпеть в конце своей жизни неудачу, потеряв все плоды своей многострадальной аскезы. Разумный же осознавая бренность материи и материальных достижений направляет плоды своего труда, жертвы и аскезу на достижение Высшей цели – становление на духовную платформу с которой появляется способность воспринимать и преданно служить Богу.

Поэтому, первое знание связанное с попыткой достигнуть тапасью – она должна быть направлена на вечные, а не обладающие неустойчивость и изменчивостью цели. Только такая аскеза принесет настоящее благо, так как в сердце аскезы лежит отказ от всяких материальных и чувственных наслаждений.

Если материальная аскеза заключается в невероятном желании, которое позволяет терпеть страдания, ради низменных наслаждений связанных с состояниями изменения материи, то духовная тапасья очень сложна в достижении. По причине того, что прогресс на духовном пути не очевиден восприятию, приближение к Истине не становится самоочевидным, очищение по мере его успеха приводит лишь к большим страданиям. Духовная практика это глубинный процесс, который не может подкрепляться материальными желаниями и первым другом в обретении духовной тапасья – становится знание.

Знание того, что обладает вечной, духовной природой, а что бренной, материальной, позволит осознать превосходство одной природы над другой. Знания того, что любой образ материальной жизни приводит к страданиям – позволит намного легче отрешиться от стремления удовлетворять свои желания. Понимание, приходящее в процессе обретения духовного знания позволяет освободиться от материальных стремлений, что становится одним из важнейших этапом для обретения возможности приносить в жертву материальные наслаждения ради духовного продвижения.

Преданность и знание принципов ограничивают человека в способности наслаждаться. Они не просто забирают возможность наслаждаться, оставляя в неудовлетворенности – они дают возможность наслаждаться высшим счастьем, счастьем внутренней, духовной жизни, которое возникает от осознания себя вечной душой, а не бренным телом. Следуя принципам становится не только возможно, но и очевидно избавление от разнообразных материальных страданий, связанных с ложным эго и умом. Такой опыт утверждает на духовном пути, убеждая в том, что принесение в жертву материи ради духовного пути – путь к настоящему сокровищу.

На самом деле, мы все прекрасно понимает, что самый сильный источник света для нас – Солнце. Самый большой источник воды – это большой водоем, будь то река, море или океан. У тапасьи, ровно, как и у других разнообразных духовных и материальных качеств есть свой источник. Источником всего творения и мироздания является Верховный Господь, супруг богини процветания. Именно Он является изначальным обладателем высшей тапасьи. Подобно тому, как беспричинно сжалившись над страданиями других, богатые иногда занимаются благотворительностью, так и Господь беспричинно проливает на людей свою милость, наделяя их различными благословениями, духовными благами и возможность следовать духовному пути, обретая прогресс. Но невозможно обрести свет, если прятаться в тени, невозможно обрести милость Господа, если не проявлять в ней нужды. Молитва и поклонение Верховному Господу даст надежду на обретение духовного блага, в данном случае тапасьи. Обретение такой милости подобно нахождение золотой горы, так как могущество Господа неизмеримо. Поиск тапасьи в материальном мире, посредством материальных чувств подобно попрошайничеству у нищего. Он может дать пару монет, не больше, если даст вообще. Бесполезно искать воду в пустыне, бесполезно искать такое возвышенное качество среди обычных людей.

Искреннее поклонение Верховному Господу позволит человеку обрести желаемую тапасью, с помощью которой обретение знаний, понимания, любого духовного блага или очищения – становится вопросом времени, ведь нет такой преграды, которую бы остановила настоящая тапасья.

Тапасья – аскеза, ради высшей цели

Достижение тапасьи – это также объект самой аскезы, когда практикуется аскеза для обретения постоянства в уме, основанного на качества тапасьи, то есть способности отказываться от стремления, и желания наслаждаться материальным миром. Практикуя аскезу, человек становится аскетичным, концентрируя в себе качество тапасьи. Отказываясь от материальных наслаждений, претерпевая различные неудобства, соглашаясь с различным дискомфортном и придерживаясь определенного порядка жизни, в согласии с принципами духовного знания – человек постигает аскетизм, тапасью. Это кропотливый процесс, подобный перемалыванию муки, когда сознание обретает совершенно другую форму и направленность – внутрь.

Посты, обеты, ограничение в поступках и наслаждениях – через эти процессы обретается тапасья.

Существуют и более конкретные виды аскез, которые описаны в Бхагавад-Гите – аскезы тела, ума и речи:

Aскезой для тела является поклонение Верховному Господу, брахманам, духовному учителю и старшим, например отцу и матери, а также чистота, прямота, целомудрие и ненасилие.

Aскеза речи состоит в том, чтобы говорить людям слова правдивые, приятные, направленные на благо и не вызывающие у людей беспокойств, а также регулярно изучать ведические писания.

Удовлетворенность, простота, сдержанность, самообладание и очищение сознания называются аскезой ума.

Эти виды аскез, совершаемые человеком, который обладает трансцендентной верой, не стремится к материальным благам и действует ради удовлетворения Всевышнего, называют тапасьей в гуне благости.

Бхагавад-Гита. 17.14-17.

Если всегда помнить о великой цели, то столь незначительные трудности становятся легко преодолимыми. Аскеза позволяет обрести аскетичность, аскетичность даёт возможность совершать аскезу. Посвящение аскезы Всевышнему всегда положительно сказывается на положении духовного пути, тогда как посвящение аскез материальному благу, почёту или самолюбованию, всегда приводит к провалу. Помню о том, что тапасья является самым сильным инструментов достижение Высшего блага, стоит поставить цель её приобретения. Достигнув этой цели, перед человеком больше не будет препятствий. Удачи.

Медитация – как правильно медитировать начинающим?

Медитация – как правильно медитировать начинающим?

Что такое медитация?

Медитация – это особенное упражнение, влияющее на ум и психоэмоциональную сферу человеку.

Медитация позволяет человеку:

  • успокоить ум
  • освободиться от негативных настроений
  • избавиться от беспокойств и укрепить дисциплину
  • очистить сердце от различных загрязнений
  • достичь спокойствия и гармонии внутри себя

Медитация это не какой-то мистический процесс и он доступен каждому человеку, практически в любом спокойном и тихом месте. Для практики медитации нужно от 5 минут в день, так что на неё всегда можно найти время и она не отнимет много времени у вас. А само начало практике не требует специальных знаний ведь по сути, медитация – это простое упражнение, однако, невероятно глубокое и важное для внутреннего мира человека.

Как правильно медитировать?

Медитация – это упражнение концентрации на определенном объекте, который позволяет подавить или контролировать колебания ума.

От колебаний ума происходят:

  • раздражительность
  • апатия
  • скука
  • лень
  • грусть
  • гнев
  • нетерпеливость
  • агрессия
  • другие негативные состояния, которых великое множество

Суть и процесс медитации заключается в концентрировании на объекте медитации. Наиболее распространенный и простой способ медитировать – это медитация на дыхание, что означает концентрация внимания исключительно на дыхании и очищение от других мыслей. Хотя ум и будет пытаться уводить внимание, через какое-то время ваша концентрация становится сильнее колебаний ума и вы становитесь способны управлять своими чувствами и эмоциями, что очень полезно для психики и эмоциональной сферы человека.

Подготовка к медитации

Базовая подготовка

Поза

Очень важная основа в медитации – это поза, в которой будет происходить медитация. Если поза недостаточно устойчива, слишком напряженная или, по определенным причинам, не подходит человеку, то медитация становится трудной даже для опытного практика, не говоря о начинающем. По этой причине, очень важно позаботиться о выборе позы заранее. Классические позы для медитации следующие: сиддхасана, падмасана, ардха падмасана или сукхасана.

Для новичков самыми подходящими будут ардха падмасана или сиддхасана, так как они с одной стороны достаточно простые, а с другой обеспечивают хорошую устойчивость. Хотя ноги будут затекать в любом случае. Все эти позы сидячие и предназначены для сидения на твердом полу.

Во время медитации спина естественным образом будет склоняться и склонять всё тело. В начале практики это не страшно, можно допустить, но, если ваша медитация будет достигать 20 минут и более, то с этим необходимо будет бороться. Для того, чтобы более продолжительная медитация обрела успех – прямая спина необходима, а в этом могут помочь физические упражнения, о которых будет сказано позже.

Время

Время следует выбирать свободное, которое позволит человеку отдохнуть после медитации и подумать о ней, сделать выводы. Не стоит начинать медитировать между дел, так как сама практика достаточно трудная по-началу и требует определенного внимания. Если вы будете заниматься медитацией в активное время, то во время самой медитации, ум будет прочно прикован к вашим делам, что не позволит практиковать её. Вечернее время или раннее утро являются наиболее подходящими для начала практики.

Сама продолжительность медитации должна быть фиксированной. Засеките 5 минут на таймере во время первой медитации. Не следует медитировать без определенного времени в начала, так как это скорее всего приведет к очень короткими и неустойчивым медитациям, во время которых вы будете отвлекаться на время.

Место

Главные условия для места медитации – оно должно быть лишено внешних раздражителей или их там должно быть как можно меньше. Воздух в таком месте должен быть чистым, посторонних звуков быть не должно, даже музыки. Так как объектом медитации является, в данном случае дыхание, любой другой воспринимаемый объект будет только отвлекать и уводить ум в сторону. Само непосредственное место медитации, где вы займете позу, должно быть твердым, для твердости и устойчивости позы, можно подложить подушку, так, чтобы вам было удобнее. Но главным критерием является именно удобство: если вы способны сесть в определенном месте и остаться без движения и чувства неустойчивости всю медитацию – это и есть правильная поза. Трудные позы, например падмасана, дают наибольшую устойчивость, но они самые трудные в исполнении.

Обстоятельства

Обстоятельства не должны принуждать вас к спешке или отвлечения. Время для медитации – это выделенное время, как для еды, сна или душа. В начала это будет всего 5 минут, так что это не вызовет сложностей. Вы можете предупредить остальных, что будете заняты. Вас не должны прерывать или отвлекать, поэтому лучше выключить все средства связи.

В принципе, если у вас есть время, подходящее место и вам никто не помешает, то можно начинать медитацию.

Медитация по этапам:

  • подготовьтесь, о чем было сказано выше
  • займите удобную сидячую позу
  • расслабьте тело, спокойно дышите
  • закройте глаза, почувствуйте приятное спокойствие
  • убедитесь, что сидите в достаточно удобной позе
  • концентрируйте внимание на дыхании: ощущайте как воздух касается ваших ноздрей, наблюдайте за этим, не отвлекаясь. На вдох произносите внутри «вдох», на выдох – «выдох»
  • удерживайте внимание на дыхании
  • не открывайте глаза и не двигайтесь до конца медитации – любое движение сделает позу ещё более неудобной. Это проверенный факт. Сохраняйте первоначальную позу, концентрируя внимание не на теле, а на объекте медитации.
  • Продолжайте медитировать, до того, как ваша медитация подойдет к концу.

Поздравляю, теперь вы знаете как медитировать. Для начала, когда медитация займет 5-10 минут, этих знаний вполне достаточно, но более продолжительная медитация может потребовать больше внимания к деталям, хотя и даёт намного больше пользы и погруженности. Если вы только начинаете, но вам интересно – можете прочитать, но попытайтесь не применять эти принципы к себе, хотя бы до тех пор, пока ваша медитация не достигнет 20 минут устойчиво.

Продвинутая подготовка

Эти вещи предназначены для тех, кто уже утвердился в простой практике медитации. Медитация требует приложения внимания и сил, если вы не уверенны, что в начале у вас хватит сил на выполнение всей подготовки, то можете ограничиться базовой подготовкой. Продвинутая подготовка предназначена для дальнейшей практики медитации и тех, кто уже имеет опыт. Если вы не имеете опыта и будете стараться следовать всем предписаниям, есть риск, что ваши силы очень быстро иссякнут и вам не захочется возвращаться к столь трудоемкому процессу. По этому, в начале медитация не должна быть чем-то слишком перегруженным.

Медитация с другими людьми

Один из самых лучших видов медитации – это медитация с тем, кто уже продвинулся в этой практике значительно дальше вас. Такой человек сможет не только научить вас понимать медитацию лучше, но и создаст определенную, правильную атмосферу во время практики. Он будет фактором дисциплины вашего ума, так как ориентируясь на него, вы сможете обрести контроль вашего тела, ума и самого процесса медитации. Не стоит пытаться обучить других людей или доказать необходимость медитации, если вы сами ею не овладели, хотя бы до базового уровня. Часто, люди, которые вот-вот начали медитировать, начали об этом громогласно рассказывать и призывать других попробовать. Но так как понимание практики и опыт таких людей был ничтожен, то другие люди не могли понять о чём они говорят и как это вообще делать. Попытка научить другого тому, чего не умеешь сам – обречена на провал. Лучшим способом медитировать с другим человеком вначале – будет медитация с более опытным.

Дыхание

Так как объектом медитации является дыхание, следует сделать дыхательные упражнения – пранаяму, которая позволит не только более отчетливо концентрироваться и контролировать дыхания, но и успокоит ум ещё до медитации. Достаточно провести 3-5 минут пранаямы перед медитацией любой продолжительности.

Пранаяма может состоять из трёх основных упражнений: Нади Шодхана, Капалабхати и полное йоговское дыхание. Первое упражнение стоит делать до ощущения силы дыхания, когда почувствуете значительное облегчение в дыхательном процессе и увеличение объема воздуха. Второе упражнение делается до ощущения естественного процесса вдоха, после выдоха, то есть когда вам совершенно не придется прикладывать усилия для вдоха – он будет происходить сам по себе во время упражнения. Третье упражнение стоит делать немного увеличивая темп, пока вы не почувствуете лёгкое головокружение или покалывание в лице. После этого дыхание находится в идеальной форме для занятия медитацией, что несомненно очень поможет в медитации. Так как объектом медитации будет дыхание, то стоит прочистить нос, как перед медитацией, так и перед пранаямой.

Физические упражнения

Физические упражнения необходимы для продолжительной медитации, так как если не выполнять их, то ваше тело во время процесса медитации будет испытывать различный дискомфорт, вплоть до сильной боли и нестерпимого затекания спины и ног. Чтобы сделать практику медитации лёгкой и расслабленной, следует выполнять определенные упражнения, которые приспособят ваше тело к процессу медитации.

Упражнения для медитации стоит брать из практики хатха-йоги. В случае затекания ног – следует делать упражнения на растяжку ног и раскрытие тазобедренных суставов. Если затекает или болит спина – следует также растягивать и укреплять её. Упражнений в хатха-йоге достаточно для всех целей, но если вы не знаете с чего начать, то вот примерный список самых простых упражнений, которые подойдут для улучшения практики медитации:

  • Бадха Конасана
  • Мукха Шванасана
  • Ардха Уттанасана
  • Яну Сирсасана
  • Урдхва Хастасана
  • Пасчимоттанасана
  • Уттхита Триконасана

В идеале, стоит полноценно заниматься хатха-йогой, для всестороннего развития тела. Это позволит полностью избавиться от дискомфорта не только во время медитации, но и в повседневной жизни.

Соблюдение принципов

Восьмиступенчая, аштанга йога, которая является источником медитации, такой, какой мы знаем её сегодня. Дхьяна занимает пятую ступень, но, как считали мудрецы, занятию медитацией предшествует соблюдение принципов – Ямы и Ниямы. Смысл соблюдения этих принципов закючается не только в том, что вы начинаете вести правильный и чистый образ жизни, но и в том, что вы больше не загрязняете свой ум. Какой смысл постоянно чистить дом, если вы сами и заносите в него грязь. Лучше помыться самому. Так и здесь, соблюдение принципов позволит человеку оставлять ум чистым и спокойным, тогда как их игнорирование придет к отсутствию прогресса и углубления практики.

Принципы Ямы и Ниямы:

  • Ахимса – отказ от насилия и причинения вреда
  • Сатья – отказ от лжи
  • Астея – отказ от всевозможного воровства или присвоения
  • Аппариграха – отрешенность от материальных благ и наслаждений
  • Брахмачарья – воздержание, умеренность. Отказ от чувственных наслаждений.
  • Шауча – чистота
  • Сантоша – удовлетворенность
  • Тапасья – дисциплина
  • Свадхьяя – погруженность в себя
  • Ишвара Прандхана – преданность Богу

Медитация и прогресс в практике

Прогресс в медитации будет ощущаться к избавлению от негативных ощущений и чувств, контроль себя, большая склонность проявлять положительные эмоции, контроль ума и уход от негативных мыслей, страхов и беспокойств, общее чувство здоровья ума и благостное его состояние.

К прогрессу в медитации нельзя относиться скоропостижно. До первых ощутимых плодов, при хорошей, качественной практике, пройдут дни. После первой медитации вы заметите ощущение лёгкости, небольшой дезориентированности, если у вас получиться по-настоящему погрузиться. Это свидетельствует об успехе. Хотя крайне нежелательно что-то ожидать от практики или убеждать себя. Просто медитируйте и чувствуйте результат. Дисциплина необходима и, если вы начали медитировать, то вам не стоит отклоняться от этого пути, так как очень часто пустячное нежелание садиться в позу закрывает путь для дальнейшего очищения.

В практике медитации следует быть умеренным. Увеличивайте количество времени, когда уверены, что сможете без вреда для долгосрочной практики поддерживать этот уровень. Очень многие люди с самого начала погрузились в медитацию и быстро дошли до 20-30 минут, но это длилось очень не долго и вскоре, они полностью забрасывали это дело. Медитация должна быть как огонь свечи – постоянной и контролируемой, тогда она принесет реальные и выраженные плоды.


Итак, медитация – это упражнения на концентрацию и контроль колебаний ума. Такая практика позволяет очистить ум и сделать внутренний мир человека более контролируемым и светлым, что откроет путь к счастью. Медитация – это достаточно простой процесс, если к нему правильно подойти. Планомерно развивайте свою способность к медитации и погружайтесь в неё, чтобы обрести значительные плоды. Ведь для того, чтобы достать жемчужины, следует погружаться до самого дна. Удачи.

Почему так хорошо жить? Правильная жизнь и образ действий.

Почему так хорошо жить? Правильная жизнь и образ действий.

Почему так хорошо жить – постоянное счастье внутри

Мир это не совсем простое место, в котором достаточно трудностей для того, чтобы даже не совершая каких-то определенных действий испытывать страдание. Достаточно много людей в мир испытывают бедствия и трудности, которые вынуждают страдать человека. Однако, среди людей находятся и те, кому жизнь мила, а иногда настолько, что это трудно описать, остается лишь задаваться вопросом: почему так жить хорошо? Вопрос только в том, пришло ли это к человеку заслуженно, следствие ли это его трудов и работы над собой или просто мимолетной удачи, которая выпадает на долю каждого человека?

Конечно, случается и так, что человек испытывает мимолетное ощущение счастье в случайные моменты, когда на это его побуждают абсолютно незначительные моменты, которые, несмотря на свою незначительность, делают человека счастливым. Иногда бывает так, что человек способен испытывать счастье, которое является лишь следствием избавление от страданий, то есть сам факт отсутствия бедствий делает человека счастливы. Бывает и так, что человек, получает ощущение счастья независимо от внешних объектов. Будучи способным черпать наслаждение внутри себя и по причине своего собственного характера, такой человек действительно переживает счастливую жизнь.

Мимолетное ощущение счастье – случайное событие. Оно приходит от случая к случаю и случается с большинством людей, нужен только какой-то повод. У людей, в их быту, таких поводов может быть множество, но ни один из них не может даровать человеку постоянное счастье, которым он мог бы быть удовлетворен. Суть в том, что многие люди стремятся окружить свою жизнь такими обстоятельствами, которые бы постоянно давали им ощущение счастья, но тут встречаются по меньшей мере две преграды: адаптация и идеализм.

Адаптация – невозможность удовлетворения через наслаждения

Адаптация заключается в том, что каждое последующее наслаждение определенным объектом дает человеку всё меньше впечатлений и переживаний, что не позволят однозначно найти материальный объект, человека или создать такую жизнь, в которой человек бы чувствовал себя счастливым. Нельзя просто обставить в своей жизни всё так, как на счастливой фотографии, ведь помимо того, что жизнь постоянно меняется, меняется и сам человек, как и его потребности. Желания человека будут требовать всё новых деталей в жизни, а потому мысль о том, что определенный набор вещей, обстоятельств, окружения или определенная картина жизни может принести счастье человека – просто не работает в жизни. И не только потому что человек привыкает быстро к хорошему, теряя возможность ценить это, но и потому что идеализирует собственное видение своего будущего, «идеального» мира.

Идеализм – стремление к утопии

Проблема идеализма заключается в том, что человек, строя картину мира, ожидает от многих вещей и людей, которые составляют его ожидания, именно тех качеств, форм и поведения, которые кажутся исключительно ему верными. Несмотря на то, что проявление этого феномена очень трудно разглядеть в человеке, встречаем мы его повсеместно в отношениях практически всегда, ведь все претензии к партнерам, близким и друзьям, очень часто строятся на том, что их поведение не соответствует нашим «идеалистическим ожиданиям» от отношений, которые мы заранее придумали у себя в голове.

Итак, человек строит идеальный мир и постепенно приближается к нему, но на пути к этой цели встает чье-то несоответствующее поведение. В результате мы получаем ссоры, скандалы, претензии, требования, ультиматумы и, как итог, разрушение отношений. Это часто является следствием ожиданий и идеализирования кого-либо или чего-либо. Бывает так, что человек, купив определенную вещь и начав ею пользоваться, не смог получить от неё ожидаемого. Возникает злоба и, в лучшем случае, человек остается недовольным пользователем, который всегда, при любом случае, будет жаловаться на то, что вещь оказывается плохая. А теперь представим ту же картину, но с человеком. Это знакомая всем ситуация – ожидания породили разочарование, следствием которого является злоба на человека. А злоба из-за разрушенных надежд сама по себе рушит отношение пренебрежением к другому, живому человеку, а не вещи, которую можно просто заменить.

Итак, как сильно бы мы не стремились к внешней, счастливой и идеальной картине мира, проблема всегда будет заключаться в ожиданиях и изменениях. И оба из них всегда будут не на стороне нашей счастливой жизни. Бывает и так, что «идеальная» жизнь для людей – это та цель, к которой они стремятся вместе, но обустроив всё «по образу и подобию» своей мечты, они обнаруживают пустоту в отношениях, ведь ничего, кроме пустоты, несмотря на внешний лоск, они не ощущают. Так заканчиваются некоторые отношения.

Изменчивость внешнего мира

Ожидания порождают разочарования, разочарования – злобу, а злоба очень уничтожает наше хорошее, положительное отношение к миру, ведь в злобном состоянии мы не реагируем на хорошее, но являемся очень раздражительными по отношению к плохому. Это как болезнь.

Изменения, в конечном счете, будут постоянно сбивать нас с нашего пути к идеальной жизни, ведь меняется человек, меняется и видение его идеальной жизни и чем активнее стремится человек к своей цели, тем сильнее меняется его восприятие её. И для такого образа действий – это обозначает невозможность достижения конечной цели.

Некоторые учения и люди, полагают что страдание настолько естественное для человека состояние, что избавление от него само по себе является счастливой жизнью. И избавлению от страданий они посвящают всю свою жизнь. Но чем сильнее человек трудиться избавиться от страданий, тем сильнее они его настигают.

Так, человек, который боится одиночества, с неистовым энтузиазмом будет стремиться к общению с людьми, но те будут воспринимать его поведение скорее неадекватным.

Человек, опасающийся бедности, будет трудиться в поте лица, но так и не заметит того факта, что дела его хороши и, несмотря на положительное положение дел, будет продолжать загонять себя в могилу чрезмерным трудом. Болезни сердца – самая распространенная причина смерти человека, а причиной болезни сердца очень часто и является перенапряжение и стресс.

Тот, кто боится быть слабым, всегда будет своим демонстративным поведением не только отпугивать от себя людей, но и навлекать на себя настолько серьезные проблемы, с которыми он не может справиться.

Избавление от страданий или стремление к счастью?

Разумное поведение человека заключается не только в том, чтобы избавиться от страданий, но и в том, чтобы стремиться к счастью. Избавиться от страданий невозможно, так как это всеобъемлющая сторона нашей жизни, которая сопровождает любого человека. Каждый человек страдает и с этим, практически ничего нельзя сделать. Можно только научиться твердо переносить страдания, оставаясь невосприимчивым у уныния и страху, действовать с энтузиазмом и разумно вести свои дела. Но действовать только из желания избавиться от потенциальных страданий, значит действовать из страха, тем самым только делая его сильнее.

Избавление от страданий это не тот образ жизни, который способен сделать человека счастливым, хотя и может поспособствовать изменению его положения. Хотя это и избавляет человека от определенных страданий, но просто меняет их форму, страх становиться другим, а человек остался тем же.

Счастье человека не должно зависеть от материальных объектов. Точнее сказать, настоящее счастье не может черпаться из исполнения желаний человека, так как желания всегда появляются вновь и вновь, не оставляя человека в покое, а само их исполнение не всегда даёт счастье человеку. За что боролся, на то и напоролся. Царь Мидас хотел очень много золота и его прикосновение стало способным превращать все объекты в чистое золото. Для него это было благословением, пока он не обнял дочку.

Человек может быть по-настоящему счастливым если он черпает счастье не из определенных обстоятельств, в которых он оказался и не от вещей и людей, которые его окружают, а из самого себя. Из удовлетворения своей жизнью и тем, кем является сам человек невзирая на внешние титулы, обстоятельства, положения и прочее. Именно способность человека наслаждаться и черпать счастье из своего бытия, независимо от его формы является настоящим счастьем человека. Однако, описать это на самом деле сложно, ведь очень трудно представить себе такой расклад жизни, когда, не получив всё желаемое, человек способен испытывать не только полное удовлетворение жизнью, но и настоящее полное счастье внутри себя.

И всё же: Почему так хорошо жить?

Итак, если у человека часто возникает вопрос «почему так хорошо жить?» – это может быть свидетельством по крайней мере трех явлений: заблуждения, впечатлительности и правильного образа действий.

Заблуждения человека заключается в том, что этот вопрос возникает с неким обманом по отношению к самому себе, который является проявление иллюзии того, что обладание определенными вещами способно дать человеку счастье. Так, молодой человек севший в первый раз за руль собственной машины может очень долго восклицать по этому поводу…пока мимо него не проедет машина лучше. И вот этот момент и является разрушением иллюзии, обвалом воздушного замка. Такое случается со всеми материальными объектами, ведь практически всё, с той или иной точки зрения, можно сравнить.

Впечатлительность – это обычная форма существования человека, который всё принимает слишком близко к сердцу. Сегодня у него всё очень хорошо, а завтра всё невероятно плохо. Он, разумеется, особенный и никто его не понимает, а его проблемы больше не встречались в природе. И восприятие «счастья» всего лишь одна из сторон эмоциональных аттракционов, коими и является его внутренняя жизнь. Это тоже очень трудно назвать счастьем, но может кому-то и нравится такое.

Правильный образ жизни – ответ на вопрос: Почему так хорошо жить?

Правильный же образ действий – достаточно очевидный вариант для ответа на вопрос «почему так хорошо жить?». Дело в том, что очень множество положений в нашей жизни имеет определенные порядки и правила, следуя которым, мы можем достигнуть эффективного результата: автомобиль управляется особым образом, продукты смешиваются, для приготовления в блюдо, в определенной пропорции, а буквы читаются в определенном порядке. Когда мы действуем хаотично, то наш результат непредсказуем именно в степени неудачи, ни о какой удаче речи быть не может.

Если человек может полагаться, что случайный набор обстоятельств может сделать его счастливым, то можно привести два примера: спорт и лотерею. Случайно выиграть чемпиона невозможно, для этого следует действовать определенным образом, шаг за шагом, добиваясь определенных результатов. Невозможно просто взять и выиграть поединок у того, кто превосходит тебя в несколько раз, надеясь на вероятность. Истории с лотереями примечательны тем, что большая удача оборачивается для людей крайне неприятными последствиями, в виде депрессии, неспособности поддерживать образ жизни и ощущением потерянных возможностей. Это для них беда, которая действительно портит им жизнь.

Но, действуя правильным образом, человек не только может просто надеется на счастливую жизнь, но и получает её. Это происходит не сразу, а ко времени, когда человек, пройдя через множество важных уроков, достигает определенной кондиции, при которой он испытывает счастье просто от существования, при этом действуя активно в жизни. То есть, такой человек счастлив без причины и ему не требуется что-то для получения счастья, но его активная деятельность, которая соответствует его природе, делает его ещё счастливее. Из-за чего, он вскоре начнет задаваться вопросом: Почему так хорошо жить?

Почему так хорошо жить?

Итак, ответ на вопрос: «почему так хорошо жить?» – потому что вы всё правильно делаете или правильно поступали в прошлом. Опять же, этот вопрос должен быть следствием постоянного переживания счастья, которое человек черпает изнутри себя и тогда, этот ответ будет подходить человеку. А если вам хочется чтобы этот вопрос мучил вас, в хорошем смысле, то самое время начать работать над собой. Удачи.

Законы дхармы – предназначение для каждого человека.

Законы дхармы – предназначение для каждого человека.

Понятию дхармы была посвящена отдельная статья, в которой наиболее подробно описывалось многогранное понимание дхармы как предназначения, религии, индивидуального пути и склада характера. Сейчас хотелось бы рассказать о том, что такое законы дхармы, как их соблюдать и почему их нарушение само по себе приводит человека к беде, а их исполнение само по себе приносит человеку счастье.

Дхарма в данном контексте – это индивидуальное предназначение человека, соответствующее его природе. Исполнение дхармы зависит от природы человека, и потому разные люди обладают разной дхармой, а, соответственно, к ним применимы разные законы дхармы, которые им следует соблюдать. Законы дхармы бывают как универсальные для всех видов дхарм, так и индивидуальные для каждой из четырех природ человека.

Законы дхармы

Дхарма является одной из целей человеческой материальной жизни. Правильное исполнение дхармы гарантрирует человеку процветание, изобилие, гармонию и счастье. Но для понимания правильного пути необходимо знать его законы.

Итак, существуют универсальные и специфические законы дхармы. Универсальные законы дхармы относятся к морально-нравственной стороне исполнения дхармы и жизни человека в целом, а также в регулировании отношений и формы взаимодействий людей с различной формой дхармы. Также понимание универсальных законов дхармы приводит человека к пониманию мира в общем и глобальной истины.

Специфические законы относятся к регулированию деятельности представителей отдельных варн. Направляя и ограничивая, выстраивая границы между определенными видами деятельности, такой закон позволяет человеку с одной стороны не отвлекаться от своего пути и совершенствоваться в нём, избегая соблазна сменить род деятельности при первых же неудачах, с другой стороны, распределяет нагрузку между людьми в правильной форме, соответствующей их природе.

Специфические законы дхармы отображают те права и обязанности человека, которые соответствуют его природе, а также область его предназначения и возможности совершать ту или иную деятельность. Все эти правила исходят из характера человека, который предопределен его природой, а потому являют собой естественный закон для каждого человека.

Различные профессиональные и общественные деления человеческого общества появились в соответствии с низшей и высшей природой, проявленной в момент рождения личности.

Шримад-Бхагаватам. 11.17.15.

Люди обладают различными качествами, которые способствуют или препятствуют им совершать ту или иную деятельность, а потому исходя из природы определяется деятельность, а исходя из качеств определяется природа человека. Качества, в данном случае, это естественное проявление природы человека, и именно исходя из них определяется та или иная область деятельности человека. Понимать это важно хотя бы для того, чтобы обладать способностью точно определить какие специфические законы следует соблюдать.

Универсальные законы дхармы

Универсальные законы дхармы едины для всех и не являют собой какие-либо исключения. Исключения – это специфические законы, а универсальные обязательны к исполнению.

Вопрос соблюдения универсальных законов заключается в изучении общих знаний. Общие знания отражают человеческую культуру и универсальные постулаты, которым должен следовать цивилизованный человек. Изучая такие принципы, человек начинает понимать что можно делать, а что делать нельзя.

Универсальные законы – это, в первую очередь, законы нравственности и право поведения человека не только в обществе, но и наедине с самим собой. Нарушение таких законов приводит человека к деградации, приобретению нежелательных качеств, которые, завладевая им, приводят жизнь человека к адским условиям.

Моральные и нравственные качества и принципы

Ненасилие, правдивость, честность, желание счастья и благополучия другим и свобода от похоти, гнева и жадности входят в обязанности всех членов общества.

Шримад-Бхагаватам. 11.17.21

Универсальные законы – это принципы нравственности, а потому они являются по сути принципами сострадания, милосердия, ненасилия, честности, правдивости, смирения, чистоты, дисциплины, постоянства, решимости, энтузиазма, скромности, стойкости, способности прощать, серьезности, бесстрашия, совершенствования, аскетизма, благодарности, терпения, постоянства, спокойствия, отсутствия злобы, тщеславия, гордыни, алчности, вожделения, зависти, вероломства и стремления к почестям.

Применяя такие принципы в своей жизни, человеку будет практически невозможно нарушать морально-нравственные законы дхармы. В случае морали, законы дхармы отражают те принципы и качества, которые человек должен носить в себе и которых он должен придерживаться, если человек действительно серьезно относится к своей дхарме.

Человеку, желающему исполнить свою дхарму, по возможности следует избегать общества, состояний, действий и мест, где он так или иначе может нарушить морально-нравственные принципы. Так, например, разумный человек, который следует своей дхарме, будет избегать состояния алкогольного опьянения, а соответственно, избегать общества людей, которые предпочитают находиться в таком состоянии.

Способность соблюдать такие законы дхармы – это не вопрос сиюминутного становления на этот путь. В действительности, такие качества и принципы тяжело соблюдать постоянно, не имея опыта и практики. Поэтому вначале человек должен соблюдать столько, сколько он сможет. Со временем человек приучится соблюдать эти принципы и будет следовать им естественно, без труда. Каждый человек награждается по мере того, как он трудится.

Защищающий дхарму защищен дхармой.

Универсальные законы дхармы, касающиеся непосредственно самой дхармы

Универсальные законы, касающиеся самой дхармы – это те правила, которые человек должен соблюдать по отношению своей дхармы и те границы, которые он должен соблюдать. Так, человеку запрещено исполнять чужую дхарму под каким-либо предлогом, начиная желанием помочь, заканчивая необходимостью. Исполняя чужую дхарму, пусть даже совершенным образом, человек не только теряет возможность исполнить своё предназначение, но и забирает возможность исполнить предназначение другому человеку.

Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно выполнять чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнять чужой, ибо этот путь чрезвычайно опасен.

Бхагавад-Гита. 3.35.

Итак, первый в этом разделе закон – запрет на исполнение чужой дхармы. Занятие чужим делом разрешено в случае экстренных обстоятельств в целях выживания. Правила о том, какими делами разрешено заниматься в таких ситуациях, а какими нет, для представителя каждой дхармы свои, и они будут описаны в специфических законах.

Второй закон – следование своей дхарме вне зависимости от обстоятельств. Обстоятельства могут складываться удачно и неудачно. Люди могут как поддерживать человека на его пути, так и препятствовать, но это не должно влиять на исполнение дхармы человека. Не следует поддаваться на общепринятое мнение о дозволенности нарушения тех или иных морально-нравственных принципов, иначе это поставит дхарму человека под серьезный удар.

Дорогой царь! Брахманы, хорошо знающие Веды, пришли к заключению, что, если представители того или иного сословия, — в какую бы эпоху [югу] они ни жили, — действуют в соответствии с влияющими на них гунами материальной природы, это принесет им благо как в нынешней жизни, так и в следующей.

Шримад-Бхагаватам. 7.11. 31

Трудности на пути исполнения дхармы, фактически, являются топливом для человека, поскольку не только дают возможность испытать себя на прочность, но и развивают его способность следовать своей дхарме, а потому встречать трудности надо спокойно. Награда – это также испытание, опасность которого в том, чтобы ради полученного счастья не бросить своей путь. На этом пути следует оставаться твердым, решительным и оставаться спокойным и в радости и в горе. При бедах и успехах человеку следует оставаться одним и тем же.

Третий закон – дхарма определяется исходя из качеств человека, а не его происхождения, занятия или социального статуса.

Общественное положение человека, проявляющего описанные мною признаки брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, следует определять именно по этим признакам, даже если он родился в другом сословии.

Шримад-Бхагаватам. 7.11.35

Четвертый закон – выполнение дхармы не из стремления к плодам труда и стремления наслаждаться своим положением, а из чувства долга. Таким образом, награда для исполняющего долг должна быть не самоцелью, а побочным продуктом, который человек может использовать по своему усмотрению. Именно чувство долга, как наиболее устойчивый ориентир, должен сохраняться в виде мотива исполнения дхармы.

Подобно тому как вода не смачивает лист лотоса, грех никогда не пятнает того, кто исполняет свой долг без привязанности к плодам своего труда, жертвуя их Верховному Господу.

Бхагавад-Гита. 5.10.

Пятый закон – признание главенства Верховного Господа. Верховный Господь создает и поддерживает дхарму каждого человека, а потому является господином дхармы.

Человек, полностью осознавший, что Я – единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.

Бхагавад-Гита. 5.29.

Шестой закон – несмотря на иерархичность системы варнашрамы, человек не должен злоупотреблять своим положением по отношению к тем, кто обладает более низким положением и вынуждать их действовать в своих корыстных интересах.

Специфические законы дхармы

Прежде чем определять специфические законы дхармы для каждого человека, следует определить какие же виды дхармы, в контексте понимания индвидуального предназначения, существуют, какими качествами они обладают и какими делами им следует заниматься.

Всего существует 4 вида дхармы: брахман, кшатрий, вайшья и шудр. Подробно об этом уже написаны две статьи. Так что сейчас лишь обозначим наиболее общие черты, которые отражают качества той или иной варны.

Умиротворённость, самоконтроль, аскетизм, чистота, удовлетворённость, терпение, простота и прямота, преданность Мне, милосердие и правдивость — вот природные качества брахманов.

Энергичность, телесная сила, решимость, героизм, терпение, великодушие, большой энтузиазм, стойкость, преданность брахманам и способности лидера – вот природные качества кшатриев.

Вера в ведическую цивилизацию, склонность к благотворительности, свобода от лицемерия, служение брахманам и постоянное стремление накапливать как можно больше богатств – вот природные качества вайшей.

Искреннее служение брахманам, коровам, полубогам, другим достойным поклонения личностям и полное удовлетворение вознаграждением, получаемым от этого служения – вот природные качества шудр.

Шримад-Бхагаватам. 11.17.16-19.

Специфические законы для каждого из представителей той или иной варны определяют границы их деятельности, направление их труда, их главные ценности и то, как им следует поступать в том или ином случае.

В первую очередь, хотелось бы описать те виды деятельности, которые дозволяются в силу экстренных ситуаций, в которые может попасть человек. Так, для каждого представителя своей варны есть определенный набор дел, которые он может совершать и которые ему категорически запрещены.

Предписания, касающиеся экстренных случаев

Так, для брахмана разрешено заниматься деятельностью вайшьи и кшатрия. При этом деятельность вайшьи для брахмана предпочтительнее деятельности кшатрия, так как помогает избежать насилия. Ненасилие – один из главных принципов для брахмана. Очень важно понимать, что брахману запрещено занимать положение шудра и идти на службу другому человеку.

Кшатрий может заниматься деятельностью брахмана, обучая людей, и вайшьи, занимаясь торговлей, но ему, как и брахману, запрещено идти в услужение к другому человеку, так как это противоречит принципам кшатрия, который по природе обладает слишком сильным характером для роли слуги.

Вайшья может заниматься деятельностью шудры, но не может заниматься делами брахмана и кшатрия. Шудр, в свою очередь, должен искать себе хозяина и находится в роли слуги, занимаясь различной работой, но если он не способен найти и этого, ему следует заниматься наиболее простым трудом, который позволит ему просуществовать.

Специфические законы дхармы

Дхарма брахмана

Брахман – обитель благочестия и знания, а также наставник людей, поэтому большинство специфических правил для брахмана – это правила, касающиеся обучения людей и нравственного поведения.

Обучая, брахман не должен взимать платы за процесс обучения, но может принимать подарки и подношения. Он не должен придумывать новые учения и религии, истолковывать уже существующие на свой лад, давать наставления людям, которые мешают исполнению их долга. Брахману запрещается пытаться улучшить своё материальное положение ради чувственных удовольствий или ради того, чтобы прослыть великим – брахман должен быть умиротворенным и довольным любым положением дел, продолжая исполнять свой долг.

Главное правило брахмана в обучении людей – это быть правдивым, то есть не искажать истинные знания. Брахман несёт полную ответственность за своих учеников, а потому ошибки учеников следует считать ошибками учителя, поэтому брахман обязан быть крайне опытным в вопросе обучения людей и глубоко понимать людей для того чтобы избежать ошибок.

Главным долгом брахмана, помимо обучения людей, является духовная практика, которая должна быть для брахмана центром его жизни, а центром духовной практики является Верховный Господь. Брахману следует отказываться от чувственных удовольствий и научиться черпать наслаждение внутри себя.

Кто всегда удовлетворен и связывает любое свое действие с Господом, пребывающим в сердце каждого, тот наслаждается духовным счастьем и не прилагает никаких усилий ради своего пропитания. Доступно ли такое счастье материалистичному человеку, которого похоть и жадность заставляют метаться повсюду в поисках богатства? Если у человека на ногах прочная обувь, ему не страшны даже острые камни и колючки. Он не ощущает никаких неудобств. Так и тому, кто научился получать удовлетворение изнутри, неведомы печали: он всюду чувствует себя счастливым.

Шримад-Бхагаватам. 7.15.16-17

Брахману стоит избегать общения с излишне материалистичными и глупыми людьми, такое общение не принесёт благо никому, а только повредит способности исполнять долг брахману. Поэтому общение стоит ограничивать лишь теми людьми, которые способствуют духовному пути брахмана или брахман способствует их духовному пути, исполняя свой долг и приводя людей к истине. Если в ходе общения человек не прогрессирует, от такого общения стоит отказаться.

Одни из важнейших принципов для брахмана – это всепрощение и ненасилие. Таким образом, брахман должен всеми силами избегать чувства собственничества, жадности, гнева, зависти и вожделения, а также должен стараться избегать насилия. Это правило разрешает брать оружие в руки брахманам только если те приняли на себя долг кшатрия в силу экстренных ситуаций. В остальных случаях брахман обязан всеми силами сохранить свою и чужую жизнь, отказываясь от насилия.

Брахман – это воплощение религиозных принципов и пример подражания на духовном пути для многих людей. Учитывая это, брахман не должен вести себя опрометчиво и позволять себе многие вещи, ограничивая себя. Брахмана запрещено казнить, но брахман, который показывает негативный пример подражания, должен быть изгнан из страны.

Показывая идеальный пример подражания, брахман обретает силу изменять человечество своим же примером, не имея разницы между тем, что он говорит и что он делает. Очень важно понимать, что брахман, будучи наставником кшатрия или вайшьи, не должен вмешивать ни в политику, ни в бизнес, оставаясь только тем, кто заботится о духовном благе и тем, кто следит за исполнением нравственных принципов.

Брахман как ни кто другой должен жертвовать свою жизнь на благо других живых существ и постоянно совершенствоваться ради исполнения своего долга. Таким образом, брахман достигнет Высшей цели.

Дхарма кшатрия

Для воина, учили нас брахманы свято,
Единый закон – умертвить супостата.

Махабхарата


Кшатрий – это природный лидер и воин, а потому большинство его правил будут связаны с исполнением именно этих ролей.

Слово «кшатрий» означает защитник от вреда, а потому главный закон для кшатрия – это избавления общества от вреда путём защиты. Защита может быть как с оружием в руках, так и с помощью закона. Основная деятельность кшатриев – это отстаивание справедливости, защита слабых и общества в целом, а также руководство обществом и занятие руководительских должностей.

Таким образом, дхарма для кшатрия будет связана с войной, защитой, законом и правлением.

Военное дело

Что же касается твоего долга кшатрия, то знай, что для тебя нет ничего лучше, чем сражаться за религиозные принципы, поэтому ты не должен иметь никаких колебаний

Бхагавад-Гита. 2.31

Кшатрии – это прирожденные военные, которые обладают подходящими качествами для того чтобы стать идеальными воинами – бесстрашие, отвага, решимость, храбрость, энергичность, стойкость и сила. Кшатрий не должен бояться смерти, так как для кшатрия, занятого военным ремеслом, это естественная часть его жизни. Он приносит смерть другим, он принимает её от других. Единственное, что может сделать кшатрий для того, чтобы избежать смерти – становиться более искусным в военном деле.

Воинская культура учит воина давать три обета перед войной: забыть о доме, жене и детях и собственной жизни. Бесчестье для воина хуже смерти, а потому между бегством и смертью следует выбирать смерть. Отступать можно лишь тогда, когда воин уверен в том, что сможет дать бой через некоторое время, если же он понимает, что такой возможности не будет – смерть предпочтительнее.

Кшатрий не должен терпеть оскорблений от равных или младших, но обязан выносить их от старших, если он того заслуживает. В воинских культурах за оскорбления принято вызывать на смертельный поединок, и это не пример далёких стран, дуэльный кодекс был и в России среди представителей дворянства, которые изначально были военной аристократией. Честь для кшатрия на первом месте, а потому он должен всеми силами стараться быть достойным и справедливым человеком, абсолютно честным и безукоризненно справедливым.

«12-й кавалерийской дивизии — умереть. Умирать не сразу, а до вечера»

А. А. Бруслов.

Этот приказ отражает типичное отношение кшатрия к войне. Смерть – это лишь плата за возможность забрать жизнь врага, исполнить свой долг и защитить остальных.

Для воина следует оставаться верным своему господину, будь он царём или военачальником. И не отступать от него ни под страхом смерти или поражения, ни за какие-либо материальные блага. Воину также не следует обнажать оружие против безоружных людей или тех, кто уже сдался.

Закон и государство

Кшатрий – это гарантия исполнения закона, его создатель и главный носитель. А потому кшатрий обязан создавать справедливые и честные законы, которые бы оказали максимально благоприятное влияние на всё общество. Кшатрий сам по себе в роли государственного чиновника или политика должен исполнять законы и пресекать любые возможные нарушения закона. В этой роли кшатрий должен действовать с позиции разума.

С позиции правителя кшатрий должен также быть честным, доблестным, справедливым, сильным и ответственным человеком. Он должен отречься от собственного блага и действовать исключительно в рамках государственных интересах.

Есть легенда, повествующая о царе, который имел 8 сыновей. Эти 8 сыновей были алчными, вечно предавались развлечениям и не были способны управлять государством. Тогда царь принял очень верного, способного и надежного человека, который был способен править государством, как приемного сына, назначил его наследником и сказал:

«Я, в первую очередь, царь, а уже потом отец»

Поступая таким образом, в интересах государства, царь может рассчитывать на его процветание.

Кшатрию разрешено применять насилие, взимать денежные средства с подданных, принимать законы, наказывать преступников и защищать обездоленных. Это даже не право царя, а его прямая обязанность, его долг. Кшатрий, в этой роли сравнивается с солнцем, которое собирает со всех влагу только затем, чтобы в нужный момент вернуть её в виде дождей. Так, кшатрий собирает налоги для создания армии, которая защищает государство и обеспечивает безопасность, а также для бюрократического аппарата, который позволяет эффективно управлять государством.

В первую очередь, кшатрий в роли царя или руководителя должен заботиться об эффективности и успехе государства, а также об установлении и соблюдении правильных законов.

Кшатрий опирается на семь опор в своем правлении: наставника, советников, царство, крепость, казну, царский закон и соратников.

О царь, о повелитель людей, монарх может быть счастлив, только когда он пользуется поддержкой своих подданных и следует их советам. В свою очередь, подданные царя счастливы, если приносят ему дары, служат ему и выполняют все его повеления.

Шримад-Бхагаватам. 6.14.18.

Кшатрии – это, в основном, воины и государственные служащие. Улучшение своих воинских навыков даст возможность воину лучше исполнять свой долг воина, а продвижение по карьерной лестнице позволит ему увеличить свои возможности для исполнения долга и улучшения уровня жизни тех людей, за которых он ответственен.

Кшатрий при исполнении своего долга получает возможность наслаждаться радостями обладания богатствами, почестями и славой.

Дхарма вайшьи

Долг вайшьи заключается в создании и распространении материальных благ, накоплении материальных средств и использовании их в благих целях, таких как, например, благотворительность. Исполняя свой долг, вайшья не только становится богаче, но и улучшает уровень жизни всего общества, при условии, что он избегает нечестных сделок, продавая некачественные товары или нарушая договоры.

Долг вайшьи заключается, помимо материального аспекта распространения материальных благ и накопления богатства, также в специфических видах деятельности. Основными видами деятельности представителей этой варны являются торговля, земледелие и скотоводство. Обеспечивая тем самым самый важный для общества ресурс – пищу.

Вайшья должен помогать своим богатством другим членам общества, животным в том числе. Способствовать распространению духовного знания вайшья может путем благотворительности в пользу брахманов. Характер деятельности вайшьи, в большинстве, связан с коммуникациями, связями и заработком денег, и материальная помощь страждущим также является долгом вайшьи.

Вайшьям не следует распространять те виды товаров или услуг, которые ведут к деградации общества. Такими продуктами могут выступать: мясная продукция, алкоголь, табак, наркотики и прочее. Такая деятельность будет лишь способом нажиться на чужом горе, что не может являться исполнением дхармы.

Исходя из этого, долгом вайшьи является такое ведение дел, которое поспособствовало развитию общества. Так, компании, создающиееся вайшьями, не только предоставляют услуги и товары, но также создают рабочие места, улучшают экономику и инфраструктуру, что положительно сказывается на жизни общества. Для государства вайшья – это источник налогов, часть из которых пойдет на защиту всего общества. Добродетельный вайшья – это друг всех живых существ, так как помогает всем нуждающимся и всем достойным помощи.

Дхарма шудра

Дхарма шудры заключается в служении и труде. Главное в жизни шудры, с точки зрения дхармы, – это найти достойного хозяина, который бы не только дал ему работу и возможность достойно жить, но и поспособствовал бы его развитию. Служа недостойному человеку, шудра подвергается опасности совершить много греховных поступков, которые нарушают универсальные принципы варны, тогда как служение достойному человеку будет культивировать развитие человека и его морально-нравственных принципов.

Даже поступив на службу к недостойному человеку, шудр в любом случае обязан выполнять его указания и приказы. Будучи полезным слугой, шудр может рассчитывать на спокойную и обеспеченную жизнь.

Занятием шудры также является тяжелый физический труд, и дхарма тут будет заключается в качественном и своевременном исполнении своей работы. Трудясь таким образом, шудр не только прослывет хорошим рабочим, но и улучшит жизнь всего общества, делая свой вклад в жизнь каждого человека.

Занятием шудры также может являться развлечение других людей. Вопрос исполнения дхармы тут заключается в том, способствуют ли эти развлечения духовному росту общества или приводят его к деградации и являются пустой тратой времени. Будет ли продуктом труда шудры рассказ о доблести или о том, что совершать дурные поступки – почётно? Таким образом, через образы и истории шудр может повлиять на формирование общественного мнения по тому или иному вопросу, направляя тем самым общество по определенному руслу.

Законы дхармы для каждого человека

Каждый человек обладает своей природой и у каждого есть своё место в обществе, которое подходит конкретному человеку.

Для того чтобы претворить законы дхармы в свою жизнь, следует начинать с определения своей дхармы. После точного определения по тем качествам, которые наиболее сильно проявлены в личности, и сопоставления с четырьмя типами дхармы, человеку следует приступать к исполнению своей дхармы. Человек в начале пути должен посвятить себя развитию тех способностей, которые необходимы для исполнения своей дхармы и приучать себя к такому поведению, которое бы не нарушило законы дхармы.

Дхарма – это природное предназначение человека, тот путь, в котором человек наиболее компетентен от рождения и деятельность в котором принесет наибольшее благо всему человечеству, включая и самого человека.

Исполнение своей дхармы, своего долга, раскрывает возможность человеку развиваться, эволюционировать и даёт ему внутреннее счастье. Успешное исполнение дхармы гарантирует продвижение по духовному пути и поддержку на нём.

Исполнение чужой дхармы, хотя и может даровать человеку временные блага в виде материальных богатств, но оно извратит его сердце, ведь это будет неестественный образ действий, из которого бывает очень трудно вырваться. По этой причине следует глубоко посвятить свою жизнь исполнению своей дхармы, ведь дхарма защищает того, кто защищает дхарму. Удачи.

Очищение ума. Как заставить ум работать быстрее?

Очищение ума. Как заставить ум работать быстрее?

Для многих людей остро стоит вопрос правильного использования умственной активности. Причем использование такого образа, который бы позволил балансировать между напряженной сконцентрированной работой и состоянием бодрости ума. Конечно, основные проблемы заключаются в том, что человек либо устаёт слишком сильно, либо не может сконцентрироваться на работе. В основе обеих проблем лежит много факторов, но мы рассмотрим именно те, которые связаны с умом. А также рассмотрим такой способ как очищение ума.

Наш ум подвергается большой нагрузке даже во время отдыха, когда мы смотрим фильмы, сериалы, играем в игры или просматриваем ленты социальных сетей. По сути, нагрузка для ума во время такого отдыха такая же, как и во время работы. Только одна вещь отличает в таком случае отдых от работы – наличие интереса. Дело в том, что информация, которую мы получаем от просмотра развлекательного контента или от игрового процесса практически ничем не отличается от рабочей информации. Да, возможно, она чуть полегче и не требует жёсткой структуризации, но объём «развлекательной информации» в любом случае нивелирует её «лёгкость».

Да и лёгкой такую информацию нельзя назвать. Дело в том, что любая информация требует переработки и анализа в нашем мозге. Когда мы поглощаем развлекательный контент, уму также необходимо переварить эту информацию, усвоить её. А что происходит когда объём поступающей информации больше чем пропускная способность обрабатывать её? – возникает усталость, как минимум. За усталостью следуют апатия, перегорание, бессилие, бессонница (в основном, в попытках заснуть) и прочее.

Но как человек борется с этим? Подсаженному на развлекательную иглу, для него единственный выход — это снова окунуться в поглощение развлекательного контента, который в реальности не приносит ему удовольствие. Просто из тройственного выбора: труда, отдыха и развлечений. Труд кажется тяжелым, а сам человек слишком обессилевшим, отдых кажется очень скучным, неинтересным и затратным по времени, да и воспринимается отдых отдельно от просмотра сериала или проверки социальных сетей редко. Остаётся один вариант. Развлечения, которые также требуют обработки внутри ума. И без того усталый мозг получает дополнительную нагрузку просто потому что такие развлечения отвлекают от состояния апатии, усталости и прочего. Хотя, по сути, только усугубляют их.

Конечно, порочный круг очевиден. А способ разорвать его не так очевиден. Но он есть.

И низкая эффективность вместе с отсутствием концентрации и мотивации на действия, и усталость, перегорание, апатия, «внутренняя тошнота» имеют один источник – превалирование поступающей отовсюду информации над способностью её обрабатывать. Отчасти, путешествия и отдых на природе воспринимаются так ярко и запоминаются, потому что ум успевает обработать накопленную информацию. Всё-таки лес не вызывает сильного умственного напряжения, как, например, плеяда картинок или часовая серия очередного сериала.

Проблема эта распространена и не всегда виноват человек, ведь альтернатива есть не всегда.

Очищение ума

Очищение ума – это решение проблемы, связанной с неспособностью обработать всю информацию. Ничего эзотерического в этом нет. Очищение ума подобно перевариванию пищи. Процесс требует времени и режима. Нельзя надеяться, что существует способ постоянно засовывать в себя «пищу» и успешно её переваривать. Неконтролируемое поведение, депрессии, раздражительность, лень – это всё умственная «рвота». Нельзя надеяться на то, что без действительного отдыха можно бороться с такими симптомами.

Теперь более конкретно. Существует несколько методов очищения ума. У них всех есть несколько схожих признаков: минимизация получаемой информации, время и покой. Всё-таки для уборки потребуется потратить время и не заносить новый мусор в процессе уборки. Покой же поможет обработать старую информацию и восстановить силы.

Первый метод – отдых

Первый метод – это просто пассивный отдых. Отдых этот подразумевает горизонтальное положение тела на удобной поверхности. С закрытыми глазами и в тишине. Механизм очень прост и не требует какой-то подготовки – необходимо лечь и дать волю своему уму. В вашу голову будут лезть фантазии, мысли, планы, воспоминания, впечатления и прочее. Через какое-то время вы почувствуете, что напор мыслей ослабнет, а усталость пройдет вместе с давлением вокруг головы.

Второй метод – медитация.

Этот метод уже требует какой-то подготовки и опыта, но вам ничего не мешает начать его практиковать. О том, как практиковать медитацию, написана хорошая книга, найти которую вы сможете по этой ссылке. В-кратце, медитация заключается в том, чтобы сесть в такую позу, которая бы позволила вам поддерживать спину ровной без опоры. После этого можно попытаться сконцентрироваться, но, скорее всего, на вас нахлынут очень сильные мысли из того же разряда, что и в первом методе: воспоминания, впечатления, планы, фантазии, мечты и прочее.

Бороться с ними бессмысленно. Попытка бороться с ним превратится в накидывание одних мыслей на другие – проверенный факт. Остаётся понаблюдать за ними какое-то время. В зависимости от количества накопленной усталости это время будет в промежутке от 1 до 5 сеансов. Каждый сеанс примерно от 5 до 10 минут. Дальше можно увеличивать. Только после того как ум отдохнёт возможно приступать к практике медитации. Для очищения ума в том контексте, в котором мы говорим о нём, дальнейшая практика имеет место в виде профилактики и ускоренного усвоения полученной информации. Но и это крайне эффективная сторона такой медитации.

Третий метод – физическое напряжение.

Метод больше подойдет для мужчин. Для каждого спортсмена очевиден опыт получения огромного заряда бодрости после тренировок. Да, конечно, тело устаёт и тренироваться не тянет, но в голове становится как-то просторнее, свободнее, бодрее. Очень приятное ощущение. Поэтому, если вы наблюдаете проблему, связанную с захламлением ума, – внесите привычку тренироваться хотя бы понемногу каждый день. Это позитивно скажется не только на вашем теле, но и на вашем уме.

Если вы испытываете негативные ощущения от обычных тренировок и вам не нравится ощущение резкого напряжения, вам поможет хатха-йога. Лучшая асана для очищения ума – ширшасана.

Четвертый метод – увлечение.

Если вы когда-то чем-то очень серьезно увлекались, вы могли заметить, что после долгих занятий увлекательными вещами вы устаёте как-то по-другому и при этом не сильно. Очень часто увлекательные для человека вещи не несут для него слишком сложной информации и почти никакой новой. Это такая монотонная вещь, которая делается в полуавтоматическом режиме, если человек имеет опыт. Да, напряжение есть, но оно не очень большое. Да, усталость тоже есть, но она носит какой-то удовлетворенный, приятный оттенок.

Если у вас есть такое увлечение – вам следует его вспомнить. Если нет – вам следует его найти.

Порочный круг прокрастинации.

Порочный круг заключается в том, что человек обладает пониманием того, что есть некое важное дело, которые необходимо сделать. Но он не имеет силы, намерения и энергии для того, чтобы его выполнить. Тогда он начинает корить себя за это, что, в конечном итоге, крайне негативно сказывается на настроении человека. В итоге, возникает стойкая неприязнь к обязанности, которая подкрепляется альтернативой в виде развлечений. Таким образом, человек теряет и силы, и время, и возможность выполнить дело. После этого он с неприятной досадой вспоминает о том, что надо сделать дело, но не находит силы.

Помочь ему может очищение ума и концентрация на задании. Для концентрации придется отложить в сторону все возможные источники отвлекающих факторов, которые могли как-либо повлиять на ход дела. Иногда даже музыка является таким фактором, ведь её надо выбрать, а после некоторого количества времени выбора музыки, ум привлекается какой-то маленькой интересной деталькой, которая как маленький камушек создает камнепад возможностей отложить дело на потом.

Очищение ума

Очищение ума – процесс не мгновенный и требующий времени. Если раньше, когда у человека не было столько возможностей развлекаться сколько угодно, этот процесс происходил естественно, то теперь нам необходимо уделять внимание нашему ментальному здоровью. Тем более, что и информации стало больше. Это отчасти похоже на ситуацию с едой и ожирением. Само по себе разнообразие и большое количество еды – это благо, но то, во что превращаются некоторые люди под влиянием неконтролируемого желания наслаждаться пищей, вызывает то ли отвращение, то ли сочувствие, то ли жалость.

Так и мы, если не хотим ожиреть, должны эффективно распоряжаться нашим ментальным самочувствием и ограничивать себя от употребления разнообразного информационного контента. Зло не в том, что такой контент есть, а в том, как рьяно люди его поглощают.

Очищение ума может помочь обрести необходимое и вернуть огромное количество сил. Причем очищение ума не требует никаких особых и тайных методик или дорогостоящих средств. Достаточно иногда просто правильно отдохнуть и заняться правильными действиями – это и будет лучшее очищение ума. Удачи.

Критика эротики, компьютерных и азартных игр. Чем вредны?

Критика эротики, компьютерных и азартных игр. Чем вредны?

Для успешного пути развития личности, характера, самопознания или более высоких целей, ровно, как и для успеха в остальных областях жизни, человеку важно понимать какие виды деятельности приносят ему благо, а какие отнимают у него силы и мешают реализации его планов. Критика именно таких, вредных для жизни человека вещей, тема нашей сегодняшней статьи.

Есть некоторые виды деятельности, которые забирают у человека чрезмерно много сил: эмоциональной, интеллектуальной и физической энергии, не давая ему ничего взамен. Если плоды от такой деятельности и есть, от чисто иллюзорные, нереальные. Такие достижения, в большинстве, ничего не стоят. Но также, помимо энергии, отнимают ещё и очень много времени, а иногда даже и огромное количество денег.

Человеческая жизнь не вечна и нам следует понимать, что время ограничено, а потому очень важно относится бережно к нашему времени и силам. Ведь сколь угодно огромное количество времени бесполезно, если нет энергии – ничего не выйдет. Ровно такая же ситуация случается и если человек имеет очень много энергии, но почти не имеет времени для её реализации. Поэтому эти две вещи очень важны. Деньги, зачастую, являются плодом совмещения усилий и времени, которые потрачены в труде.

Итак, понять информацию изложенную ниже будет полезно не только тем, кто стремится стать лучше, но и всем кто действительно хочет жить или сэкономить огромное количество времени. Также эта статья будет полезна всем тем, кто имеет зависимости от нижеизложенных «развлечений».

Существует несколько видов деятельности, которые заставляют очень многих людей бесцельно тратить свои важнейшие ресурсы в попытках найти счастье легкими путями. Такие вещи опасны для человека, так как вызывают зависимость и привыкание. Хотя такие вещи очень опасны для реальной жизни человека, по сути, они являются самыми безобидными на первый взгляд и казалось бы не могут навредить кому-то. Но большая проблема заключается не во вреде, а в том, что «развлечения» блокируют жизнь человека, не давая ему возможности действовать свободно, привязывая к себе.

Итак, самые распространенные «развлечения» и их критика:

Критика азартных игр

Азартные игры являются очевидно одним из самых рискованных способов вложить куда-то свои деньги. Не говоря уже о том, что после некоторых игр человек попадает в крупные долги или теряет средства для существования. Существуют и более опасные продолжения, не редки случаи, когда заигравшихся людей банально убивали. Причем это случалось и с тем, кому «посчастливилось» слишком много выиграть.

В основе азартной игры лежит две вещи: выигрыш и проигрыш. Это создает два мощнейших стимула, которые делают из человека буквально неконтролируемое животное: колоссальное желание и титанический страх. Такие эмоции не могут положительно сказаться на психике человека или дать ему какой-то реальный прогресс в его жизни, разве что расшатать психику под влиянием постоянного давления.

Что касается игр в заведениях, будь то казино или букмекерские конторы, всем известна фраза: «Казино всегда в выигрыши». Основной доход как букмекеров так и казино – это деньги тех, кто им проиграл. Если походите по крупному городу, вы сможете увидеть что за последние несколько лет букмекерские конторы разрослись по городу как грибы. Это говорит об их сверхприбыли. Об этом же свидетельствует и агрессивная реклама, которую недоходные заведения не могут себе позволить.

Все это говорит о том, что такие заведения являются аккумулятором чужих денег, ваших денег. Среднеарифметический доход в казино всегда будет отрицательным. В рулетке, которая дает умножение в 36 раз, в случае попадание в верное число, если 37 слотов. 37-ой слот – 0, придуман как раз для того, чтобы создать отрицательное среднеарифметическое значение.

Проблема в том, что азартные игры несут очевидный вред не только самому человеку, но и окружающим людям. Нередки случаи проигрыша чужих денег взятых в долг или просто взятых. Также нередки случаи и преступлений в состоянии аффекта после крупного проигрыша. За всем этим стоят последствия, подумайте: хотите ли вы их испытать на себе?

Критика азартных игр заключается в их опасности не только для средств и отношений с близкими людьми, но и в опасности для психологического здоровья человека. А также просто для жизни человека и его близких.

Критика компьютерных игр

Самый банальный и бытовой пример. Я не буду раскрашивать компьютерные игры в цвета вселенского зла и обвинять их в смертях, болезнях и убийствах, но попытаюсь рассказать механизм их вредного воздействия на жизнь молодого человека, которые являются основной массой игроков в такие игры.

Итак, молодой человек, в силу своего юного возраста имеет невероятную способность к обучению и много-много энергии. Он имеет большую перспективу добиться успеха в области, к которой он предрасположен. Тем более что в наше время, информация в открытом доступе и это позволяет действительно сделать прорыв в обучении во многих областях нашего общества. Итак, молодой человек вместо трудного процесса обучения и становления личности выбирает развлечения. Итог очевиден.

Мы видим таких людей повсеместно. Чаще всего это необразованные и не преуспевшие в жизни люди, которые не позаботились о собственном успехе в необходимое время. В итоге, такие люди занимают места низкоквалифицированных сотрудников в различных отраслях экономике. Я говорю это не со злорадством, а с сочувствием. Целое поколение людей с невероятной перспективой к развитию останавливаются в развитии, будучи вовлеченными в игровую зависимость.

Конечно, тут речь идёт больше о растрате потенциала и деградации личности. Ведь отсутствие ответственности и необходимости труда, а также легкий доступ к развлечениям не сделают из человека развитую личность. Вместо книги, учебы и спорта молодые люди сейчас выбирают «поиграть». И это трагедия современного общества.

По данным статистики сайта Steamcharts, 31 августа 2019 люди сыграли только в три самые популярные игры на игровой площадке Steam времени в общую сумму на 30 млн. часов. Это только одна игровая площадка, пусть и самая популярная и только три игры: CS:GO, Dota 2 и PUBG соответственно. Представить сколько люди тратят на игры в общем просто страшно. И страшно не потому что вместо этого они могли бы двигать общество вперед, а страшно потому что реальные люди и реальные судьбы спотыкаются об это «безобидное развлечение», причем спотыкаются в титанических масштабах.

Реальность прозаична, вместо развития, труда и реализации своего потенциала человек выбирает развлечения. Заканчивается это вечным недовольством жизнью и тем, что все плохие. Хотя виноват, по сути, только сам человек, который не принял за себя ответственность. Мы говорим о расходе потенциала и порушенных судьбах в бытовом масштабе. Иначе говоря, в общем люди не убивают и не умирают из-за игр. Или все таки убивают и умирают? Да случается и такое. В новостях такого предостаточно.

Сыграв даже часа 2-3 в игры, человек тратит огромное количество энергии. Даже после такой непродолжительной сессий сконцентрированной игры, организму необходимо восстановление в рамках тех же 2-3 часов. Также человек тратит не только огромное количество энергии и времени, но и деньги. Причем иногда деньги не маленькие. Конечно, главной бедой является потраченное время и силы, но осознание беды приходит к человеку очень поздно, если приходит вообще. В общем, критика заключается в убийстве человеческого потенциала и подмене труда, приносящего пользу и человеку и обществу на игрушку, которую человек долгими годами крутит, в попытках реализовать свой потенциал или получить удовлетворение.

Критика эротики и порнографии

Она же порнография, она же материал для взрослых, она же одна из главных причин слабоволия мужского поколения. Достижение женщины процесс трудоемкий, ровно, как и её удержание, а вот контент для взрослых всегда в открытом доступе. Казалось, бы выбор очевидный: и времени больше и усилий меньше, но вот дьявол в мелочах. А мелочь в том, что мужчина теряет всякий интерес к реальным женщинам и не имеет ни сил, ни опыта, ни мотивации строить отношения, знакомиться и общаться с девушками. Зачем? Ведь есть легкодоступный материал для взрослых.

Вторая проблема – это проблема гедонистической адаптации, которая заключается в том, что человек насмотревшись на идеальные телеса модельной внешности уже не испытывает влечения к обычным женщинам. Стандарты и запросы такого человека возрастают. Но вот его собственные способности удовлетворить чьи-то запросы остаются на том же уровне. Это порождает отсутствие какой-либо мотивации выходить в люди вообще.

И что самое главное, в этом случае продукт затрагивает и саму волю человека к жизни, ведь только подумать сколько энергии уходит на один сеанс просмотра такого контента. На образование семенной жидкости у организма уходит огромное количество энергии. В этой жидкости содержится крайне много полезных веществ, которые забираются напрямую из организма. Конечно, вслед за этим возрастает и слабость организма. Если думаете что это не так, попробуйте выпустить пар и пойти на тренировку – ничего не выйдет, у вас просто не будет сил, вы будете еле стоять на ногах. Такова энергетическая потеря организма.

Конечно, ходит по интернету информация и о том, что капля семенной жидкости равно 40 каплям крови, а 40 капель крови для образования требуют 1.5 кг насыщенной витаминами и микроэлементами веществ. Не знаю насколько это правда и есть ли исследования, но в общем-то, если смотреть на это эмпирически – то это похоже на правду. Потеря такого ресурса для организма это всегда огромный стресс.

Помимо этого в состав семенной жидкости входят и гормоны. Некоторые из них отвечают за сон – мелатонин. Это дает возможность для полноценного отдыха и здорового сна. Некоторые тормозят выработку дофамина – пролактин, что делает из человека намного менее импульсивное и подверженное сиюминутному влечению человека. Некоторые за «нейромедиаторное» счастье и, грубо говоря, романтические чувства – серотонин и окситоцин. И ещё есть такой гормон – Эстрон. Он поддерживает либидо человека, его психологическую потенцию.

Я это к тому, что очевидность негативного влияния потери организмом столь ценных веществ должна привести к выводу о том, что тратить понапрасну такое вещество неблагоразумно как минимум. В то же время, цель эротического и порнографического материала напрямую в этом и заключается. Откинем конспирологические заговоры о контроле населения и просто скажем по факту: человек выкидывает самые ценные ресурсы своего организма в никуда, ради нескольких секунд приятных ощущений.

После нескольких секунд «абсолютного блаженства» человека ждет болезненное разочарование и отвращение. Таков механизм. Добавим к этому возвращение к реальности, в которой просмотр такого контента обусловлен отсутствием успеха в социальной жизни и тут до депрессии недалеко. По-крайней мере до ощущения неполноценности точно. Также после этих нескольких секунд организм попросту откажется адекватно выполнять какой-либо труд. Отсюда и отсутствие концентрации, мотивации и сил, а также лень, апатия и отсутствие работоспособного состояния.

Потеря важнейших ресурсов и времени, постоянная усталость и необходимость организму восстанавливаться диктуют отсутствие мотивации продвигаться в социальной жизни. Отсутствие контактов с девушками приводит к просмотру такого увеселительного контента, который опять приводит к дикой апатии, лени и потери ресурсов. Что опять приводит к самому легкому выходу из сложившейся ситуации – просмотра эротики.

Критика этого пункта может затянутся надолго, но очень рекомендую к ознакомлению отдельные форумы, в которых люди делятся опытом отказа от просмотра контента для взрослых.

Итоги и почему критика получилась такой

Я описал проблемы очень обобщенно, каждую из них необходимо разбирать отдельно и глубоко. Более подробной критикой с наглядными примерами и научными исследованиями могут похвастаться специализированные сайты и форумы.

Я лишь хотел сделать какое-то общее введение к каждой проблемы. Проблема хоть и не носит масштаб конца света и человечество может продолжить жить вместе с такими видами развлечений, но это будет уже совсем другая жизни, как для всего человечества, так и для общества в целом.

Я не хотел чтобы эта критика получилась излишне фанатичной или агрессивной, а потому не стал вкладывать в неё самые черные моменты, которые, итак, на слуху, Тем более что вы их сможете найти сами, если захотите.

Основы ведической философии. Важные и основные понятия.

Основы ведической философии. Важные и основные понятия.

Основные понятия ведической философии.


Изучение ведической философии следует начинать с базовых понятий на которых строиться данное учение. В этой статье рассмотрим как самые ключевые понятия ведической философии, так и второстепенные. Также, опишем понятия, которые относятся к наивысшему уровню ведической философии – бхакти-йоге. Но все по порядку.

Некоторым понятиям уже посвящены отдельные статьи на нашем сайте. Найти их вы сможете кликнув по названию термина, если он подсвечен синим цветом. Такие понятия будут описаны кратко. Некоторые понятия заслуживают отдельного и детального изучения.

Дхарма – предназначение, долг, религия. Многогранное понятие, чаще всего воспринимается именно как предназначение.

Карма – последствия предыдущих поступков человека.

Варна – врожденный психотип человека.

Гуна – основные качества материальной природы: Тамас, Раджас, Саттва.

Йога – прямое значение: «Связь с Богом» – практика духовного самоосознания.

Гьяна – философское знание.

Кшетра – поле деятельности человека, совокупность всех материальных составляющих человека.

Сансара – круговорот рождения и смерти, в котором живое существо меняет различные тела. Фактически, этот круговорот бесконечный и нескончаемый, до тех пор, пока живое существо не прервет его духовной практикой.

Яма-Нияма – первые два этапа духовной практики. Запрет (то, чего делать нельзя) и предписание (то, что делать необходимо).

Второстепенные понятия ведической философии


Аюрведа – ведическая медицина.

Джйотиш – ведическая астрология.

Дхьяна – практика медитации. Если углубиться, то это практика механической медитации на Абсолютную Истину. Заключается она в том, чтобы созерцать Её внутри себя достаточно продолжительное время, чтобы осознать её. Основывается такая практика на Параматме, которая находится внутри каждого живого существа и является отражением Абсолютной Истины.

Карма-канда

Карма-канда – совокупность понятий, объединяющих материальную сторону ведической философии, заключающаяся в совершении трех благочестивых видов деятельности: аскеза, благотворительность и жертвоприношение. Совершаются они для достижения одной из четырех целей материальной стороны жизни: кама, артха, дхарма, мокша.

Кама – всестороннее наслаждение материальной жизнью.

Артха – процветание (богатство, слава, власть, красота и т.д.).

Дхарма – долг. Благочестивые виды деятельности совершаются для получения возможности его исполнить, например, возможность воину победить на войне.

Мокша – освобождение. В общем значении – это разрыв круговорота рождения и смерти. Более глубокое значение заключается в прекращении всякого существования или растворении во Вселенной. Так или иначе, прекращение материальной жизни.

Школы йоги

Школы йоги – существует четыре основных школ йоги. Остальные так или иначе вытекают из них, являясь или их подражателями, или смесью с другой школой йоги. Нужно пояснить, что сами по себе являются самодостаточными и достаточно трудными в их постижении, а потому «новострои», объединяющие их в какую-то новую школу («дхарма-йога», «агни-йога», «крийя-йога» и т.д.) – это просто не очень удачные практики и просто фантазеры, которые берут только самые удобные и приятные вещи из каждой школы, на деле не способные глубоко постичь каждое направление.

Карма-йога – школа йоги, основанная на деятельности в этом мире. Исполнение долга и совершение благочестивой деятельности. В самом высшем значении – служение Абсолютной Истине своими способностями, средствами, временем, телом, умом, разумом и собственной жизнью.

Гьяна-йога – школа йоги, основанная на постижении знаний и аналитическом подходе к методу самоосознания и духовной практике. Основная деятельность внутри этой школы – изучение священных писаний и аналитический поиск истины. Звучит не так сложно, но объемы изучаемого материала действительно огромны. Зачастую, под словом «изучение» понимается не только чтение, но и понимание вместе с заучиванием наизусть многих текстов.

Дхьяна-йога – школа йоги, основанная на практике медитации. Наивысшим объектом медитации является Абсолютная Истина. Но также объектами могут быть сиддхи, отдельные личности, качества, события или простая медитация на «чистый ум». В основном, это механические медитации. Это означает что сложных и эзотерических моментов минимум – садись и занимайся Дхьяна-йогой.

Бхакти-йога – школа йоги, основанная на практике служения и поклонения Богу, а точнее его Личностному аспекту, который является наивысшим и главным объектом поклонения и служения. Бхакти-йога является самым авторитетным методом духовной практике в ведической философии и доступна для всех людей, в отличие от остальных йог, которые доступны только мужчина и только двум варнам (кшатрии и брахманы). Основной метод бхакти-йоги – киртан. Это воспевания святого имени Господа. Святое имя Господа заключено в Махамантре, которая и является главной мантрой ведической философии, так как воплощает личностный аспект Абсолютной Истины, Бога. Тогда как, например, мантра Ом – обращается к безличному аспекту Бога.

Раджа-йога – школа йоги, основанная на практиках, которые приводят человека к приобретению сиддх – мистических сил.

Сиддхи – мистические силы. Примеры: левитация, абсолютное красноречие, исключительная эмпатия и интуиция, способность предвидеть будущее и т.д. Вплоть до способности извергать огонь из глаз. Основных сиддх всего восемь.

Аштанга-йога и Самадхи

Аштанга-йога (Восьмиступенчатая йога) – школа йоги, основанная на практике достижения самадхи, через постепенную практику восьми ступеней. Конечная цель такой йоги – разрыв сансары – круговорота рождения и смерти.

Восемь ступеней:

Яма – запрет

Нияма – предписание

Асана – поза

Пранаяма – дыхание

Пратьяхара – отрешенность

Дхарана – концентрация

Дхьяна – медитация

Самадхи – одна из высших целей йоги, которая заключается в достижении состояния духовного самоосознания. Такое состояние крайне труднодостижимо и не может быть получено случайно.

Ашрам – место обучения, дом учителя. Но чаще – один из четырех укладов жизни: брахмачарья(ученик), грихастха(семейная жизнь), ванапрастха(отход от дел), санньяси(монах).

Элементы кшетры

Манас – ум, часть кшетры.

Буддхи – разум, часть кшетры.

Аханкара – ложное эго, часть кшетры.


Майя – иллюзорная энергия материального мира.

Таттва – важнейшая парадигма, фундаментальный принцип.

Надеюсь, вы уже замечаете как в некоторых терминах вы встречаете недавно прочитанные в этой статье слова и можете узнавать их без подсказки. Это свидетельствует о внимательности и приобретении знания ведической философии.

Важнейшие понятия ведической философии

Высшее предназначение ведической культуры – это поклонение и служение Абсолютной Истине, Богу. Бог и Абсолютная Истина в ведической традиции понятия тождественные и синонимичные. Наивысшей целью всех ведических знаний является служение Богу. Таким образом, наивысшей среди всех йог – является бхакти-йога – метод преданного служения. Этот вывод до нас доносят не только авторитеты ведического мира: Шрила Вьясадева, Шукадева Госвами, Нарада Муни, 12 Махаджан, но и подавляющее большинство пуран (Бхагавата пурана, Гаруда Пурана, Калки Пурана и остальные).

Бхагаван – личностный аспект Бога. Личностный аспект Бога отражает самую живую суть Бога, обладающую как качествами и именем, так и желаниями и предпочтениями.

Бхакти-йога – метод преданного служения Верховному Господу.

Основных методов преданного служения всего 8, но из них 3 наиболее важны и необходимы для продвижения к остальным:

Шраванам – слушание о славе, качествах и деяниях Господа, а также Его святого имени.

Киртан – воспевание и пересказ славы, качеств и деяний Господа, а также Его Святого имени.

Смаранам – воспоминания, размышление и памятования славы, качеств и деяний Господа, а также Его Святого имени.

Параматма – Сверхдуша. Сверхдуша – это частица сознания Господа, которая находится внутри человека. Сверхдуша дозволяет и запрещает человеку, а также является свидетелем его помыслов и действий.

Санкиртана – совершенное совершение киртана. Санкиртана также это метод совместного воспевания Святого имени. Является одним из самых действенных методов преданного служения.

Махамантра – наивысшая мантра, Святые имена Господа. Эта мантра является главной мантрой для киртаны – воспевания.

Махамантра:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Джапа – практика повторения Махамантры. Также, повторение других Святых имен Господа.

Эпилог

Конечно, это далеко не все термины из ведической философии. Однако, остальные термины либо содержаться внутри других терминов (аюрведа–>доши, Нияма –>тапас), либо малозначимы для общего понимания и встречаются только в контексте изучения определенных вещей (это касается отдельных качеств, которых огромное множество), либо относятся к разделам Вед, которые никак не относятся к общим знаниям о ведической философии (виманы, тантра), либо относятся к ведической мифологии и ни необходимы для понимания философии в общем (асуры, девы, махарджа, муни).

В конечном итоге, этих терминов вполне достаточно для того, чтобы понимание основы ведической философии не вызывало у вас очень много вопросов относительно понятий и терминов. Также такое знание будет крайне полезно для практики и общего кругозора философии и позволит заполнить пробелы в философии, которая стоит в основе восточной философии.