Метка: правила

Законы дхармы – предназначение для каждого человека.

Законы дхармы – предназначение для каждого человека.

Понятию дхармы была посвящена отдельная статья, в которой наиболее подробно описывалось многогранное понимание дхармы как предназначения, религии, индивидуального пути и склада характера. Сейчас хотелось бы рассказать о том, что такое законы дхармы, как их соблюдать и почему их нарушение само по себе приводит человека к беде, а их исполнение само по себе приносит человеку счастье.

Дхарма в данном контексте – это индивидуальное предназначение человека, соответствующее его природе. Исполнение дхармы зависит от природы человека, и потому разные люди обладают разной дхармой, а, соответственно, к ним применимы разные законы дхармы, которые им следует соблюдать. Законы дхармы бывают как универсальные для всех видов дхарм, так и индивидуальные для каждой из четырех природ человека.

Законы дхармы

Дхарма является одной из целей человеческой материальной жизни. Правильное исполнение дхармы гарантрирует человеку процветание, изобилие, гармонию и счастье. Но для понимания правильного пути необходимо знать его законы.

Итак, существуют универсальные и специфические законы дхармы. Универсальные законы дхармы относятся к морально-нравственной стороне исполнения дхармы и жизни человека в целом, а также в регулировании отношений и формы взаимодействий людей с различной формой дхармы. Также понимание универсальных законов дхармы приводит человека к пониманию мира в общем и глобальной истины.

Специфические законы относятся к регулированию деятельности представителей отдельных варн. Направляя и ограничивая, выстраивая границы между определенными видами деятельности, такой закон позволяет человеку с одной стороны не отвлекаться от своего пути и совершенствоваться в нём, избегая соблазна сменить род деятельности при первых же неудачах, с другой стороны, распределяет нагрузку между людьми в правильной форме, соответствующей их природе.

Специфические законы дхармы отображают те права и обязанности человека, которые соответствуют его природе, а также область его предназначения и возможности совершать ту или иную деятельность. Все эти правила исходят из характера человека, который предопределен его природой, а потому являют собой естественный закон для каждого человека.

Различные профессиональные и общественные деления человеческого общества появились в соответствии с низшей и высшей природой, проявленной в момент рождения личности.

Шримад-Бхагаватам. 11.17.15.

Люди обладают различными качествами, которые способствуют или препятствуют им совершать ту или иную деятельность, а потому исходя из природы определяется деятельность, а исходя из качеств определяется природа человека. Качества, в данном случае, это естественное проявление природы человека, и именно исходя из них определяется та или иная область деятельности человека. Понимать это важно хотя бы для того, чтобы обладать способностью точно определить какие специфические законы следует соблюдать.

Универсальные законы дхармы

Универсальные законы дхармы едины для всех и не являют собой какие-либо исключения. Исключения – это специфические законы, а универсальные обязательны к исполнению.

Вопрос соблюдения универсальных законов заключается в изучении общих знаний. Общие знания отражают человеческую культуру и универсальные постулаты, которым должен следовать цивилизованный человек. Изучая такие принципы, человек начинает понимать что можно делать, а что делать нельзя.

Универсальные законы – это, в первую очередь, законы нравственности и право поведения человека не только в обществе, но и наедине с самим собой. Нарушение таких законов приводит человека к деградации, приобретению нежелательных качеств, которые, завладевая им, приводят жизнь человека к адским условиям.

Моральные и нравственные качества и принципы

Ненасилие, правдивость, честность, желание счастья и благополучия другим и свобода от похоти, гнева и жадности входят в обязанности всех членов общества.

Шримад-Бхагаватам. 11.17.21

Универсальные законы – это принципы нравственности, а потому они являются по сути принципами сострадания, милосердия, ненасилия, честности, правдивости, смирения, чистоты, дисциплины, постоянства, решимости, энтузиазма, скромности, стойкости, способности прощать, серьезности, бесстрашия, совершенствования, аскетизма, благодарности, терпения, постоянства, спокойствия, отсутствия злобы, тщеславия, гордыни, алчности, вожделения, зависти, вероломства и стремления к почестям.

Применяя такие принципы в своей жизни, человеку будет практически невозможно нарушать морально-нравственные законы дхармы. В случае морали, законы дхармы отражают те принципы и качества, которые человек должен носить в себе и которых он должен придерживаться, если человек действительно серьезно относится к своей дхарме.

Человеку, желающему исполнить свою дхарму, по возможности следует избегать общества, состояний, действий и мест, где он так или иначе может нарушить морально-нравственные принципы. Так, например, разумный человек, который следует своей дхарме, будет избегать состояния алкогольного опьянения, а соответственно, избегать общества людей, которые предпочитают находиться в таком состоянии.

Способность соблюдать такие законы дхармы – это не вопрос сиюминутного становления на этот путь. В действительности, такие качества и принципы тяжело соблюдать постоянно, не имея опыта и практики. Поэтому вначале человек должен соблюдать столько, сколько он сможет. Со временем человек приучится соблюдать эти принципы и будет следовать им естественно, без труда. Каждый человек награждается по мере того, как он трудится.

Защищающий дхарму защищен дхармой.

Универсальные законы дхармы, касающиеся непосредственно самой дхармы

Универсальные законы, касающиеся самой дхармы – это те правила, которые человек должен соблюдать по отношению своей дхармы и те границы, которые он должен соблюдать. Так, человеку запрещено исполнять чужую дхарму под каким-либо предлогом, начиная желанием помочь, заканчивая необходимостью. Исполняя чужую дхарму, пусть даже совершенным образом, человек не только теряет возможность исполнить своё предназначение, но и забирает возможность исполнить предназначение другому человеку.

Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно выполнять чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнять чужой, ибо этот путь чрезвычайно опасен.

Бхагавад-Гита. 3.35.

Итак, первый в этом разделе закон – запрет на исполнение чужой дхармы. Занятие чужим делом разрешено в случае экстренных обстоятельств в целях выживания. Правила о том, какими делами разрешено заниматься в таких ситуациях, а какими нет, для представителя каждой дхармы свои, и они будут описаны в специфических законах.

Второй закон – следование своей дхарме вне зависимости от обстоятельств. Обстоятельства могут складываться удачно и неудачно. Люди могут как поддерживать человека на его пути, так и препятствовать, но это не должно влиять на исполнение дхармы человека. Не следует поддаваться на общепринятое мнение о дозволенности нарушения тех или иных морально-нравственных принципов, иначе это поставит дхарму человека под серьезный удар.

Дорогой царь! Брахманы, хорошо знающие Веды, пришли к заключению, что, если представители того или иного сословия, — в какую бы эпоху [югу] они ни жили, — действуют в соответствии с влияющими на них гунами материальной природы, это принесет им благо как в нынешней жизни, так и в следующей.

Шримад-Бхагаватам. 7.11. 31

Трудности на пути исполнения дхармы, фактически, являются топливом для человека, поскольку не только дают возможность испытать себя на прочность, но и развивают его способность следовать своей дхарме, а потому встречать трудности надо спокойно. Награда – это также испытание, опасность которого в том, чтобы ради полученного счастья не бросить своей путь. На этом пути следует оставаться твердым, решительным и оставаться спокойным и в радости и в горе. При бедах и успехах человеку следует оставаться одним и тем же.

Третий закон – дхарма определяется исходя из качеств человека, а не его происхождения, занятия или социального статуса.

Общественное положение человека, проявляющего описанные мною признаки брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, следует определять именно по этим признакам, даже если он родился в другом сословии.

Шримад-Бхагаватам. 7.11.35

Четвертый закон – выполнение дхармы не из стремления к плодам труда и стремления наслаждаться своим положением, а из чувства долга. Таким образом, награда для исполняющего долг должна быть не самоцелью, а побочным продуктом, который человек может использовать по своему усмотрению. Именно чувство долга, как наиболее устойчивый ориентир, должен сохраняться в виде мотива исполнения дхармы.

Подобно тому как вода не смачивает лист лотоса, грех никогда не пятнает того, кто исполняет свой долг без привязанности к плодам своего труда, жертвуя их Верховному Господу.

Бхагавад-Гита. 5.10.

Пятый закон – признание главенства Верховного Господа. Верховный Господь создает и поддерживает дхарму каждого человека, а потому является господином дхармы.

Человек, полностью осознавший, что Я – единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.

Бхагавад-Гита. 5.29.

Шестой закон – несмотря на иерархичность системы варнашрамы, человек не должен злоупотреблять своим положением по отношению к тем, кто обладает более низким положением и вынуждать их действовать в своих корыстных интересах.

Специфические законы дхармы

Прежде чем определять специфические законы дхармы для каждого человека, следует определить какие же виды дхармы, в контексте понимания индвидуального предназначения, существуют, какими качествами они обладают и какими делами им следует заниматься.

Всего существует 4 вида дхармы: брахман, кшатрий, вайшья и шудр. Подробно об этом уже написаны две статьи. Так что сейчас лишь обозначим наиболее общие черты, которые отражают качества той или иной варны.

Умиротворённость, самоконтроль, аскетизм, чистота, удовлетворённость, терпение, простота и прямота, преданность Мне, милосердие и правдивость — вот природные качества брахманов.

Энергичность, телесная сила, решимость, героизм, терпение, великодушие, большой энтузиазм, стойкость, преданность брахманам и способности лидера – вот природные качества кшатриев.

Вера в ведическую цивилизацию, склонность к благотворительности, свобода от лицемерия, служение брахманам и постоянное стремление накапливать как можно больше богатств – вот природные качества вайшей.

Искреннее служение брахманам, коровам, полубогам, другим достойным поклонения личностям и полное удовлетворение вознаграждением, получаемым от этого служения – вот природные качества шудр.

Шримад-Бхагаватам. 11.17.16-19.

Специфические законы для каждого из представителей той или иной варны определяют границы их деятельности, направление их труда, их главные ценности и то, как им следует поступать в том или ином случае.

В первую очередь, хотелось бы описать те виды деятельности, которые дозволяются в силу экстренных ситуаций, в которые может попасть человек. Так, для каждого представителя своей варны есть определенный набор дел, которые он может совершать и которые ему категорически запрещены.

Предписания, касающиеся экстренных случаев

Так, для брахмана разрешено заниматься деятельностью вайшьи и кшатрия. При этом деятельность вайшьи для брахмана предпочтительнее деятельности кшатрия, так как помогает избежать насилия. Ненасилие – один из главных принципов для брахмана. Очень важно понимать, что брахману запрещено занимать положение шудра и идти на службу другому человеку.

Кшатрий может заниматься деятельностью брахмана, обучая людей, и вайшьи, занимаясь торговлей, но ему, как и брахману, запрещено идти в услужение к другому человеку, так как это противоречит принципам кшатрия, который по природе обладает слишком сильным характером для роли слуги.

Вайшья может заниматься деятельностью шудры, но не может заниматься делами брахмана и кшатрия. Шудр, в свою очередь, должен искать себе хозяина и находится в роли слуги, занимаясь различной работой, но если он не способен найти и этого, ему следует заниматься наиболее простым трудом, который позволит ему просуществовать.

Специфические законы дхармы

Дхарма брахмана

Брахман – обитель благочестия и знания, а также наставник людей, поэтому большинство специфических правил для брахмана – это правила, касающиеся обучения людей и нравственного поведения.

Обучая, брахман не должен взимать платы за процесс обучения, но может принимать подарки и подношения. Он не должен придумывать новые учения и религии, истолковывать уже существующие на свой лад, давать наставления людям, которые мешают исполнению их долга. Брахману запрещается пытаться улучшить своё материальное положение ради чувственных удовольствий или ради того, чтобы прослыть великим – брахман должен быть умиротворенным и довольным любым положением дел, продолжая исполнять свой долг.

Главное правило брахмана в обучении людей – это быть правдивым, то есть не искажать истинные знания. Брахман несёт полную ответственность за своих учеников, а потому ошибки учеников следует считать ошибками учителя, поэтому брахман обязан быть крайне опытным в вопросе обучения людей и глубоко понимать людей для того чтобы избежать ошибок.

Главным долгом брахмана, помимо обучения людей, является духовная практика, которая должна быть для брахмана центром его жизни, а центром духовной практики является Верховный Господь. Брахману следует отказываться от чувственных удовольствий и научиться черпать наслаждение внутри себя.

Кто всегда удовлетворен и связывает любое свое действие с Господом, пребывающим в сердце каждого, тот наслаждается духовным счастьем и не прилагает никаких усилий ради своего пропитания. Доступно ли такое счастье материалистичному человеку, которого похоть и жадность заставляют метаться повсюду в поисках богатства? Если у человека на ногах прочная обувь, ему не страшны даже острые камни и колючки. Он не ощущает никаких неудобств. Так и тому, кто научился получать удовлетворение изнутри, неведомы печали: он всюду чувствует себя счастливым.

Шримад-Бхагаватам. 7.15.16-17

Брахману стоит избегать общения с излишне материалистичными и глупыми людьми, такое общение не принесёт благо никому, а только повредит способности исполнять долг брахману. Поэтому общение стоит ограничивать лишь теми людьми, которые способствуют духовному пути брахмана или брахман способствует их духовному пути, исполняя свой долг и приводя людей к истине. Если в ходе общения человек не прогрессирует, от такого общения стоит отказаться.

Одни из важнейших принципов для брахмана – это всепрощение и ненасилие. Таким образом, брахман должен всеми силами избегать чувства собственничества, жадности, гнева, зависти и вожделения, а также должен стараться избегать насилия. Это правило разрешает брать оружие в руки брахманам только если те приняли на себя долг кшатрия в силу экстренных ситуаций. В остальных случаях брахман обязан всеми силами сохранить свою и чужую жизнь, отказываясь от насилия.

Брахман – это воплощение религиозных принципов и пример подражания на духовном пути для многих людей. Учитывая это, брахман не должен вести себя опрометчиво и позволять себе многие вещи, ограничивая себя. Брахмана запрещено казнить, но брахман, который показывает негативный пример подражания, должен быть изгнан из страны.

Показывая идеальный пример подражания, брахман обретает силу изменять человечество своим же примером, не имея разницы между тем, что он говорит и что он делает. Очень важно понимать, что брахман, будучи наставником кшатрия или вайшьи, не должен вмешивать ни в политику, ни в бизнес, оставаясь только тем, кто заботится о духовном благе и тем, кто следит за исполнением нравственных принципов.

Брахман как ни кто другой должен жертвовать свою жизнь на благо других живых существ и постоянно совершенствоваться ради исполнения своего долга. Таким образом, брахман достигнет Высшей цели.

Дхарма кшатрия

Для воина, учили нас брахманы свято,
Единый закон – умертвить супостата.

Махабхарата


Кшатрий – это природный лидер и воин, а потому большинство его правил будут связаны с исполнением именно этих ролей.

Слово «кшатрий» означает защитник от вреда, а потому главный закон для кшатрия – это избавления общества от вреда путём защиты. Защита может быть как с оружием в руках, так и с помощью закона. Основная деятельность кшатриев – это отстаивание справедливости, защита слабых и общества в целом, а также руководство обществом и занятие руководительских должностей.

Таким образом, дхарма для кшатрия будет связана с войной, защитой, законом и правлением.

Военное дело

Что же касается твоего долга кшатрия, то знай, что для тебя нет ничего лучше, чем сражаться за религиозные принципы, поэтому ты не должен иметь никаких колебаний

Бхагавад-Гита. 2.31

Кшатрии – это прирожденные военные, которые обладают подходящими качествами для того чтобы стать идеальными воинами – бесстрашие, отвага, решимость, храбрость, энергичность, стойкость и сила. Кшатрий не должен бояться смерти, так как для кшатрия, занятого военным ремеслом, это естественная часть его жизни. Он приносит смерть другим, он принимает её от других. Единственное, что может сделать кшатрий для того, чтобы избежать смерти – становиться более искусным в военном деле.

Воинская культура учит воина давать три обета перед войной: забыть о доме, жене и детях и собственной жизни. Бесчестье для воина хуже смерти, а потому между бегством и смертью следует выбирать смерть. Отступать можно лишь тогда, когда воин уверен в том, что сможет дать бой через некоторое время, если же он понимает, что такой возможности не будет – смерть предпочтительнее.

Кшатрий не должен терпеть оскорблений от равных или младших, но обязан выносить их от старших, если он того заслуживает. В воинских культурах за оскорбления принято вызывать на смертельный поединок, и это не пример далёких стран, дуэльный кодекс был и в России среди представителей дворянства, которые изначально были военной аристократией. Честь для кшатрия на первом месте, а потому он должен всеми силами стараться быть достойным и справедливым человеком, абсолютно честным и безукоризненно справедливым.

«12-й кавалерийской дивизии — умереть. Умирать не сразу, а до вечера»

А. А. Бруслов.

Этот приказ отражает типичное отношение кшатрия к войне. Смерть – это лишь плата за возможность забрать жизнь врага, исполнить свой долг и защитить остальных.

Для воина следует оставаться верным своему господину, будь он царём или военачальником. И не отступать от него ни под страхом смерти или поражения, ни за какие-либо материальные блага. Воину также не следует обнажать оружие против безоружных людей или тех, кто уже сдался.

Закон и государство

Кшатрий – это гарантия исполнения закона, его создатель и главный носитель. А потому кшатрий обязан создавать справедливые и честные законы, которые бы оказали максимально благоприятное влияние на всё общество. Кшатрий сам по себе в роли государственного чиновника или политика должен исполнять законы и пресекать любые возможные нарушения закона. В этой роли кшатрий должен действовать с позиции разума.

С позиции правителя кшатрий должен также быть честным, доблестным, справедливым, сильным и ответственным человеком. Он должен отречься от собственного блага и действовать исключительно в рамках государственных интересах.

Есть легенда, повествующая о царе, который имел 8 сыновей. Эти 8 сыновей были алчными, вечно предавались развлечениям и не были способны управлять государством. Тогда царь принял очень верного, способного и надежного человека, который был способен править государством, как приемного сына, назначил его наследником и сказал:

«Я, в первую очередь, царь, а уже потом отец»

Поступая таким образом, в интересах государства, царь может рассчитывать на его процветание.

Кшатрию разрешено применять насилие, взимать денежные средства с подданных, принимать законы, наказывать преступников и защищать обездоленных. Это даже не право царя, а его прямая обязанность, его долг. Кшатрий, в этой роли сравнивается с солнцем, которое собирает со всех влагу только затем, чтобы в нужный момент вернуть её в виде дождей. Так, кшатрий собирает налоги для создания армии, которая защищает государство и обеспечивает безопасность, а также для бюрократического аппарата, который позволяет эффективно управлять государством.

В первую очередь, кшатрий в роли царя или руководителя должен заботиться об эффективности и успехе государства, а также об установлении и соблюдении правильных законов.

Кшатрий опирается на семь опор в своем правлении: наставника, советников, царство, крепость, казну, царский закон и соратников.

О царь, о повелитель людей, монарх может быть счастлив, только когда он пользуется поддержкой своих подданных и следует их советам. В свою очередь, подданные царя счастливы, если приносят ему дары, служат ему и выполняют все его повеления.

Шримад-Бхагаватам. 6.14.18.

Кшатрии – это, в основном, воины и государственные служащие. Улучшение своих воинских навыков даст возможность воину лучше исполнять свой долг воина, а продвижение по карьерной лестнице позволит ему увеличить свои возможности для исполнения долга и улучшения уровня жизни тех людей, за которых он ответственен.

Кшатрий при исполнении своего долга получает возможность наслаждаться радостями обладания богатствами, почестями и славой.

Дхарма вайшьи

Долг вайшьи заключается в создании и распространении материальных благ, накоплении материальных средств и использовании их в благих целях, таких как, например, благотворительность. Исполняя свой долг, вайшья не только становится богаче, но и улучшает уровень жизни всего общества, при условии, что он избегает нечестных сделок, продавая некачественные товары или нарушая договоры.

Долг вайшьи заключается, помимо материального аспекта распространения материальных благ и накопления богатства, также в специфических видах деятельности. Основными видами деятельности представителей этой варны являются торговля, земледелие и скотоводство. Обеспечивая тем самым самый важный для общества ресурс – пищу.

Вайшья должен помогать своим богатством другим членам общества, животным в том числе. Способствовать распространению духовного знания вайшья может путем благотворительности в пользу брахманов. Характер деятельности вайшьи, в большинстве, связан с коммуникациями, связями и заработком денег, и материальная помощь страждущим также является долгом вайшьи.

Вайшьям не следует распространять те виды товаров или услуг, которые ведут к деградации общества. Такими продуктами могут выступать: мясная продукция, алкоголь, табак, наркотики и прочее. Такая деятельность будет лишь способом нажиться на чужом горе, что не может являться исполнением дхармы.

Исходя из этого, долгом вайшьи является такое ведение дел, которое поспособствовало развитию общества. Так, компании, создающиееся вайшьями, не только предоставляют услуги и товары, но также создают рабочие места, улучшают экономику и инфраструктуру, что положительно сказывается на жизни общества. Для государства вайшья – это источник налогов, часть из которых пойдет на защиту всего общества. Добродетельный вайшья – это друг всех живых существ, так как помогает всем нуждающимся и всем достойным помощи.

Дхарма шудра

Дхарма шудры заключается в служении и труде. Главное в жизни шудры, с точки зрения дхармы, – это найти достойного хозяина, который бы не только дал ему работу и возможность достойно жить, но и поспособствовал бы его развитию. Служа недостойному человеку, шудра подвергается опасности совершить много греховных поступков, которые нарушают универсальные принципы варны, тогда как служение достойному человеку будет культивировать развитие человека и его морально-нравственных принципов.

Даже поступив на службу к недостойному человеку, шудр в любом случае обязан выполнять его указания и приказы. Будучи полезным слугой, шудр может рассчитывать на спокойную и обеспеченную жизнь.

Занятием шудры также является тяжелый физический труд, и дхарма тут будет заключается в качественном и своевременном исполнении своей работы. Трудясь таким образом, шудр не только прослывет хорошим рабочим, но и улучшит жизнь всего общества, делая свой вклад в жизнь каждого человека.

Занятием шудры также может являться развлечение других людей. Вопрос исполнения дхармы тут заключается в том, способствуют ли эти развлечения духовному росту общества или приводят его к деградации и являются пустой тратой времени. Будет ли продуктом труда шудры рассказ о доблести или о том, что совершать дурные поступки – почётно? Таким образом, через образы и истории шудр может повлиять на формирование общественного мнения по тому или иному вопросу, направляя тем самым общество по определенному руслу.

Законы дхармы для каждого человека

Каждый человек обладает своей природой и у каждого есть своё место в обществе, которое подходит конкретному человеку.

Для того чтобы претворить законы дхармы в свою жизнь, следует начинать с определения своей дхармы. После точного определения по тем качествам, которые наиболее сильно проявлены в личности, и сопоставления с четырьмя типами дхармы, человеку следует приступать к исполнению своей дхармы. Человек в начале пути должен посвятить себя развитию тех способностей, которые необходимы для исполнения своей дхармы и приучать себя к такому поведению, которое бы не нарушило законы дхармы.

Дхарма – это природное предназначение человека, тот путь, в котором человек наиболее компетентен от рождения и деятельность в котором принесет наибольшее благо всему человечеству, включая и самого человека.

Исполнение своей дхармы, своего долга, раскрывает возможность человеку развиваться, эволюционировать и даёт ему внутреннее счастье. Успешное исполнение дхармы гарантирует продвижение по духовному пути и поддержку на нём.

Исполнение чужой дхармы, хотя и может даровать человеку временные блага в виде материальных богатств, но оно извратит его сердце, ведь это будет неестественный образ действий, из которого бывает очень трудно вырваться. По этой причине следует глубоко посвятить свою жизнь исполнению своей дхармы, ведь дхарма защищает того, кто защищает дхарму. Удачи.

Очищение ума. Как заставить ум работать быстрее?

Очищение ума. Как заставить ум работать быстрее?

Для многих людей остро стоит вопрос правильного использования умственной активности. Причем использование такого образа, который бы позволил балансировать между напряженной сконцентрированной работой и состоянием бодрости ума. Конечно, основные проблемы заключаются в том, что человек либо устаёт слишком сильно, либо не может сконцентрироваться на работе. В основе обеих проблем лежит много факторов, но мы рассмотрим именно те, которые связаны с умом. А также рассмотрим такой способ как очищение ума.

Наш ум подвергается большой нагрузке даже во время отдыха, когда мы смотрим фильмы, сериалы, играем в игры или просматриваем ленты социальных сетей. По сути, нагрузка для ума во время такого отдыха такая же, как и во время работы. Только одна вещь отличает в таком случае отдых от работы – наличие интереса. Дело в том, что информация, которую мы получаем от просмотра развлекательного контента или от игрового процесса практически ничем не отличается от рабочей информации. Да, возможно, она чуть полегче и не требует жёсткой структуризации, но объём «развлекательной информации» в любом случае нивелирует её «лёгкость».

Да и лёгкой такую информацию нельзя назвать. Дело в том, что любая информация требует переработки и анализа в нашем мозге. Когда мы поглощаем развлекательный контент, уму также необходимо переварить эту информацию, усвоить её. А что происходит когда объём поступающей информации больше чем пропускная способность обрабатывать её? – возникает усталость, как минимум. За усталостью следуют апатия, перегорание, бессилие, бессонница (в основном, в попытках заснуть) и прочее.

Но как человек борется с этим? Подсаженному на развлекательную иглу, для него единственный выход — это снова окунуться в поглощение развлекательного контента, который в реальности не приносит ему удовольствие. Просто из тройственного выбора: труда, отдыха и развлечений. Труд кажется тяжелым, а сам человек слишком обессилевшим, отдых кажется очень скучным, неинтересным и затратным по времени, да и воспринимается отдых отдельно от просмотра сериала или проверки социальных сетей редко. Остаётся один вариант. Развлечения, которые также требуют обработки внутри ума. И без того усталый мозг получает дополнительную нагрузку просто потому что такие развлечения отвлекают от состояния апатии, усталости и прочего. Хотя, по сути, только усугубляют их.

Конечно, порочный круг очевиден. А способ разорвать его не так очевиден. Но он есть.

И низкая эффективность вместе с отсутствием концентрации и мотивации на действия, и усталость, перегорание, апатия, «внутренняя тошнота» имеют один источник – превалирование поступающей отовсюду информации над способностью её обрабатывать. Отчасти, путешествия и отдых на природе воспринимаются так ярко и запоминаются, потому что ум успевает обработать накопленную информацию. Всё-таки лес не вызывает сильного умственного напряжения, как, например, плеяда картинок или часовая серия очередного сериала.

Проблема эта распространена и не всегда виноват человек, ведь альтернатива есть не всегда.

Очищение ума

Очищение ума – это решение проблемы, связанной с неспособностью обработать всю информацию. Ничего эзотерического в этом нет. Очищение ума подобно перевариванию пищи. Процесс требует времени и режима. Нельзя надеяться, что существует способ постоянно засовывать в себя «пищу» и успешно её переваривать. Неконтролируемое поведение, депрессии, раздражительность, лень – это всё умственная «рвота». Нельзя надеяться на то, что без действительного отдыха можно бороться с такими симптомами.

Теперь более конкретно. Существует несколько методов очищения ума. У них всех есть несколько схожих признаков: минимизация получаемой информации, время и покой. Всё-таки для уборки потребуется потратить время и не заносить новый мусор в процессе уборки. Покой же поможет обработать старую информацию и восстановить силы.

Первый метод – отдых

Первый метод – это просто пассивный отдых. Отдых этот подразумевает горизонтальное положение тела на удобной поверхности. С закрытыми глазами и в тишине. Механизм очень прост и не требует какой-то подготовки – необходимо лечь и дать волю своему уму. В вашу голову будут лезть фантазии, мысли, планы, воспоминания, впечатления и прочее. Через какое-то время вы почувствуете, что напор мыслей ослабнет, а усталость пройдет вместе с давлением вокруг головы.

Второй метод – медитация.

Этот метод уже требует какой-то подготовки и опыта, но вам ничего не мешает начать его практиковать. О том, как практиковать медитацию, написана хорошая книга, найти которую вы сможете по этой ссылке. В-кратце, медитация заключается в том, чтобы сесть в такую позу, которая бы позволила вам поддерживать спину ровной без опоры. После этого можно попытаться сконцентрироваться, но, скорее всего, на вас нахлынут очень сильные мысли из того же разряда, что и в первом методе: воспоминания, впечатления, планы, фантазии, мечты и прочее.

Бороться с ними бессмысленно. Попытка бороться с ним превратится в накидывание одних мыслей на другие – проверенный факт. Остаётся понаблюдать за ними какое-то время. В зависимости от количества накопленной усталости это время будет в промежутке от 1 до 5 сеансов. Каждый сеанс примерно от 5 до 10 минут. Дальше можно увеличивать. Только после того как ум отдохнёт возможно приступать к практике медитации. Для очищения ума в том контексте, в котором мы говорим о нём, дальнейшая практика имеет место в виде профилактики и ускоренного усвоения полученной информации. Но и это крайне эффективная сторона такой медитации.

Третий метод – физическое напряжение.

Метод больше подойдет для мужчин. Для каждого спортсмена очевиден опыт получения огромного заряда бодрости после тренировок. Да, конечно, тело устаёт и тренироваться не тянет, но в голове становится как-то просторнее, свободнее, бодрее. Очень приятное ощущение. Поэтому, если вы наблюдаете проблему, связанную с захламлением ума, – внесите привычку тренироваться хотя бы понемногу каждый день. Это позитивно скажется не только на вашем теле, но и на вашем уме.

Если вы испытываете негативные ощущения от обычных тренировок и вам не нравится ощущение резкого напряжения, вам поможет хатха-йога. Лучшая асана для очищения ума – ширшасана.

Четвертый метод – увлечение.

Если вы когда-то чем-то очень серьезно увлекались, вы могли заметить, что после долгих занятий увлекательными вещами вы устаёте как-то по-другому и при этом не сильно. Очень часто увлекательные для человека вещи не несут для него слишком сложной информации и почти никакой новой. Это такая монотонная вещь, которая делается в полуавтоматическом режиме, если человек имеет опыт. Да, напряжение есть, но оно не очень большое. Да, усталость тоже есть, но она носит какой-то удовлетворенный, приятный оттенок.

Если у вас есть такое увлечение – вам следует его вспомнить. Если нет – вам следует его найти.

Порочный круг прокрастинации.

Порочный круг заключается в том, что человек обладает пониманием того, что есть некое важное дело, которые необходимо сделать. Но он не имеет силы, намерения и энергии для того, чтобы его выполнить. Тогда он начинает корить себя за это, что, в конечном итоге, крайне негативно сказывается на настроении человека. В итоге, возникает стойкая неприязнь к обязанности, которая подкрепляется альтернативой в виде развлечений. Таким образом, человек теряет и силы, и время, и возможность выполнить дело. После этого он с неприятной досадой вспоминает о том, что надо сделать дело, но не находит силы.

Помочь ему может очищение ума и концентрация на задании. Для концентрации придется отложить в сторону все возможные источники отвлекающих факторов, которые могли как-либо повлиять на ход дела. Иногда даже музыка является таким фактором, ведь её надо выбрать, а после некоторого количества времени выбора музыки, ум привлекается какой-то маленькой интересной деталькой, которая как маленький камушек создает камнепад возможностей отложить дело на потом.

Очищение ума

Очищение ума – процесс не мгновенный и требующий времени. Если раньше, когда у человека не было столько возможностей развлекаться сколько угодно, этот процесс происходил естественно, то теперь нам необходимо уделять внимание нашему ментальному здоровью. Тем более, что и информации стало больше. Это отчасти похоже на ситуацию с едой и ожирением. Само по себе разнообразие и большое количество еды – это благо, но то, во что превращаются некоторые люди под влиянием неконтролируемого желания наслаждаться пищей, вызывает то ли отвращение, то ли сочувствие, то ли жалость.

Так и мы, если не хотим ожиреть, должны эффективно распоряжаться нашим ментальным самочувствием и ограничивать себя от употребления разнообразного информационного контента. Зло не в том, что такой контент есть, а в том, как рьяно люди его поглощают.

Очищение ума может помочь обрести необходимое и вернуть огромное количество сил. Причем очищение ума не требует никаких особых и тайных методик или дорогостоящих средств. Достаточно иногда просто правильно отдохнуть и заняться правильными действиями – это и будет лучшее очищение ума. Удачи.

Критика эротики, компьютерных и азартных игр. Чем вредны?

Критика эротики, компьютерных и азартных игр. Чем вредны?

Для успешного пути развития личности, характера, самопознания или более высоких целей, ровно, как и для успеха в остальных областях жизни, человеку важно понимать какие виды деятельности приносят ему благо, а какие отнимают у него силы и мешают реализации его планов. Критика именно таких, вредных для жизни человека вещей, тема нашей сегодняшней статьи.

Есть некоторые виды деятельности, которые забирают у человека чрезмерно много сил: эмоциональной, интеллектуальной и физической энергии, не давая ему ничего взамен. Если плоды от такой деятельности и есть, от чисто иллюзорные, нереальные. Такие достижения, в большинстве, ничего не стоят. Но также, помимо энергии, отнимают ещё и очень много времени, а иногда даже и огромное количество денег.

Человеческая жизнь не вечна и нам следует понимать, что время ограничено, а потому очень важно относится бережно к нашему времени и силам. Ведь сколь угодно огромное количество времени бесполезно, если нет энергии – ничего не выйдет. Ровно такая же ситуация случается и если человек имеет очень много энергии, но почти не имеет времени для её реализации. Поэтому эти две вещи очень важны. Деньги, зачастую, являются плодом совмещения усилий и времени, которые потрачены в труде.

Итак, понять информацию изложенную ниже будет полезно не только тем, кто стремится стать лучше, но и всем кто действительно хочет жить или сэкономить огромное количество времени. Также эта статья будет полезна всем тем, кто имеет зависимости от нижеизложенных «развлечений».

Существует несколько видов деятельности, которые заставляют очень многих людей бесцельно тратить свои важнейшие ресурсы в попытках найти счастье легкими путями. Такие вещи опасны для человека, так как вызывают зависимость и привыкание. Хотя такие вещи очень опасны для реальной жизни человека, по сути, они являются самыми безобидными на первый взгляд и казалось бы не могут навредить кому-то. Но большая проблема заключается не во вреде, а в том, что «развлечения» блокируют жизнь человека, не давая ему возможности действовать свободно, привязывая к себе.

Итак, самые распространенные «развлечения» и их критика:

Критика азартных игр

Азартные игры являются очевидно одним из самых рискованных способов вложить куда-то свои деньги. Не говоря уже о том, что после некоторых игр человек попадает в крупные долги или теряет средства для существования. Существуют и более опасные продолжения, не редки случаи, когда заигравшихся людей банально убивали. Причем это случалось и с тем, кому «посчастливилось» слишком много выиграть.

В основе азартной игры лежит две вещи: выигрыш и проигрыш. Это создает два мощнейших стимула, которые делают из человека буквально неконтролируемое животное: колоссальное желание и титанический страх. Такие эмоции не могут положительно сказаться на психике человека или дать ему какой-то реальный прогресс в его жизни, разве что расшатать психику под влиянием постоянного давления.

Что касается игр в заведениях, будь то казино или букмекерские конторы, всем известна фраза: «Казино всегда в выигрыши». Основной доход как букмекеров так и казино – это деньги тех, кто им проиграл. Если походите по крупному городу, вы сможете увидеть что за последние несколько лет букмекерские конторы разрослись по городу как грибы. Это говорит об их сверхприбыли. Об этом же свидетельствует и агрессивная реклама, которую недоходные заведения не могут себе позволить.

Все это говорит о том, что такие заведения являются аккумулятором чужих денег, ваших денег. Среднеарифметический доход в казино всегда будет отрицательным. В рулетке, которая дает умножение в 36 раз, в случае попадание в верное число, если 37 слотов. 37-ой слот – 0, придуман как раз для того, чтобы создать отрицательное среднеарифметическое значение.

Проблема в том, что азартные игры несут очевидный вред не только самому человеку, но и окружающим людям. Нередки случаи проигрыша чужих денег взятых в долг или просто взятых. Также нередки случаи и преступлений в состоянии аффекта после крупного проигрыша. За всем этим стоят последствия, подумайте: хотите ли вы их испытать на себе?

Критика азартных игр заключается в их опасности не только для средств и отношений с близкими людьми, но и в опасности для психологического здоровья человека. А также просто для жизни человека и его близких.

Критика компьютерных игр

Самый банальный и бытовой пример. Я не буду раскрашивать компьютерные игры в цвета вселенского зла и обвинять их в смертях, болезнях и убийствах, но попытаюсь рассказать механизм их вредного воздействия на жизнь молодого человека, которые являются основной массой игроков в такие игры.

Итак, молодой человек, в силу своего юного возраста имеет невероятную способность к обучению и много-много энергии. Он имеет большую перспективу добиться успеха в области, к которой он предрасположен. Тем более что в наше время, информация в открытом доступе и это позволяет действительно сделать прорыв в обучении во многих областях нашего общества. Итак, молодой человек вместо трудного процесса обучения и становления личности выбирает развлечения. Итог очевиден.

Мы видим таких людей повсеместно. Чаще всего это необразованные и не преуспевшие в жизни люди, которые не позаботились о собственном успехе в необходимое время. В итоге, такие люди занимают места низкоквалифицированных сотрудников в различных отраслях экономике. Я говорю это не со злорадством, а с сочувствием. Целое поколение людей с невероятной перспективой к развитию останавливаются в развитии, будучи вовлеченными в игровую зависимость.

Конечно, тут речь идёт больше о растрате потенциала и деградации личности. Ведь отсутствие ответственности и необходимости труда, а также легкий доступ к развлечениям не сделают из человека развитую личность. Вместо книги, учебы и спорта молодые люди сейчас выбирают «поиграть». И это трагедия современного общества.

По данным статистики сайта Steamcharts, 31 августа 2019 люди сыграли только в три самые популярные игры на игровой площадке Steam времени в общую сумму на 30 млн. часов. Это только одна игровая площадка, пусть и самая популярная и только три игры: CS:GO, Dota 2 и PUBG соответственно. Представить сколько люди тратят на игры в общем просто страшно. И страшно не потому что вместо этого они могли бы двигать общество вперед, а страшно потому что реальные люди и реальные судьбы спотыкаются об это «безобидное развлечение», причем спотыкаются в титанических масштабах.

Реальность прозаична, вместо развития, труда и реализации своего потенциала человек выбирает развлечения. Заканчивается это вечным недовольством жизнью и тем, что все плохие. Хотя виноват, по сути, только сам человек, который не принял за себя ответственность. Мы говорим о расходе потенциала и порушенных судьбах в бытовом масштабе. Иначе говоря, в общем люди не убивают и не умирают из-за игр. Или все таки убивают и умирают? Да случается и такое. В новостях такого предостаточно.

Сыграв даже часа 2-3 в игры, человек тратит огромное количество энергии. Даже после такой непродолжительной сессий сконцентрированной игры, организму необходимо восстановление в рамках тех же 2-3 часов. Также человек тратит не только огромное количество энергии и времени, но и деньги. Причем иногда деньги не маленькие. Конечно, главной бедой является потраченное время и силы, но осознание беды приходит к человеку очень поздно, если приходит вообще. В общем, критика заключается в убийстве человеческого потенциала и подмене труда, приносящего пользу и человеку и обществу на игрушку, которую человек долгими годами крутит, в попытках реализовать свой потенциал или получить удовлетворение.

Критика эротики и порнографии

Она же порнография, она же материал для взрослых, она же одна из главных причин слабоволия мужского поколения. Достижение женщины процесс трудоемкий, ровно, как и её удержание, а вот контент для взрослых всегда в открытом доступе. Казалось, бы выбор очевидный: и времени больше и усилий меньше, но вот дьявол в мелочах. А мелочь в том, что мужчина теряет всякий интерес к реальным женщинам и не имеет ни сил, ни опыта, ни мотивации строить отношения, знакомиться и общаться с девушками. Зачем? Ведь есть легкодоступный материал для взрослых.

Вторая проблема – это проблема гедонистической адаптации, которая заключается в том, что человек насмотревшись на идеальные телеса модельной внешности уже не испытывает влечения к обычным женщинам. Стандарты и запросы такого человека возрастают. Но вот его собственные способности удовлетворить чьи-то запросы остаются на том же уровне. Это порождает отсутствие какой-либо мотивации выходить в люди вообще.

И что самое главное, в этом случае продукт затрагивает и саму волю человека к жизни, ведь только подумать сколько энергии уходит на один сеанс просмотра такого контента. На образование семенной жидкости у организма уходит огромное количество энергии. В этой жидкости содержится крайне много полезных веществ, которые забираются напрямую из организма. Конечно, вслед за этим возрастает и слабость организма. Если думаете что это не так, попробуйте выпустить пар и пойти на тренировку – ничего не выйдет, у вас просто не будет сил, вы будете еле стоять на ногах. Такова энергетическая потеря организма.

Конечно, ходит по интернету информация и о том, что капля семенной жидкости равно 40 каплям крови, а 40 капель крови для образования требуют 1.5 кг насыщенной витаминами и микроэлементами веществ. Не знаю насколько это правда и есть ли исследования, но в общем-то, если смотреть на это эмпирически – то это похоже на правду. Потеря такого ресурса для организма это всегда огромный стресс.

Помимо этого в состав семенной жидкости входят и гормоны. Некоторые из них отвечают за сон – мелатонин. Это дает возможность для полноценного отдыха и здорового сна. Некоторые тормозят выработку дофамина – пролактин, что делает из человека намного менее импульсивное и подверженное сиюминутному влечению человека. Некоторые за «нейромедиаторное» счастье и, грубо говоря, романтические чувства – серотонин и окситоцин. И ещё есть такой гормон – Эстрон. Он поддерживает либидо человека, его психологическую потенцию.

Я это к тому, что очевидность негативного влияния потери организмом столь ценных веществ должна привести к выводу о том, что тратить понапрасну такое вещество неблагоразумно как минимум. В то же время, цель эротического и порнографического материала напрямую в этом и заключается. Откинем конспирологические заговоры о контроле населения и просто скажем по факту: человек выкидывает самые ценные ресурсы своего организма в никуда, ради нескольких секунд приятных ощущений.

После нескольких секунд «абсолютного блаженства» человека ждет болезненное разочарование и отвращение. Таков механизм. Добавим к этому возвращение к реальности, в которой просмотр такого контента обусловлен отсутствием успеха в социальной жизни и тут до депрессии недалеко. По-крайней мере до ощущения неполноценности точно. Также после этих нескольких секунд организм попросту откажется адекватно выполнять какой-либо труд. Отсюда и отсутствие концентрации, мотивации и сил, а также лень, апатия и отсутствие работоспособного состояния.

Потеря важнейших ресурсов и времени, постоянная усталость и необходимость организму восстанавливаться диктуют отсутствие мотивации продвигаться в социальной жизни. Отсутствие контактов с девушками приводит к просмотру такого увеселительного контента, который опять приводит к дикой апатии, лени и потери ресурсов. Что опять приводит к самому легкому выходу из сложившейся ситуации – просмотра эротики.

Критика этого пункта может затянутся надолго, но очень рекомендую к ознакомлению отдельные форумы, в которых люди делятся опытом отказа от просмотра контента для взрослых.

Итоги и почему критика получилась такой

Я описал проблемы очень обобщенно, каждую из них необходимо разбирать отдельно и глубоко. Более подробной критикой с наглядными примерами и научными исследованиями могут похвастаться специализированные сайты и форумы.

Я лишь хотел сделать какое-то общее введение к каждой проблемы. Проблема хоть и не носит масштаб конца света и человечество может продолжить жить вместе с такими видами развлечений, но это будет уже совсем другая жизни, как для всего человечества, так и для общества в целом.

Я не хотел чтобы эта критика получилась излишне фанатичной или агрессивной, а потому не стал вкладывать в неё самые черные моменты, которые, итак, на слуху, Тем более что вы их сможете найти сами, если захотите.

Основы ведической философии. Важные и основные понятия.

Основы ведической философии. Важные и основные понятия.

Основные понятия ведической философии.

Изучение ведической философии следует начинать с базовых понятий на которых строиться данное учение. В этой статье рассмотрим как самые ключевые понятия ведической философии, так и второстепенные. Также, опишем понятия, которые относятся к наивысшему уровню ведической философии – бхакти-йоге. Но все по порядку.

Некоторым понятиям уже посвящены отдельные статьи на нашем сайте. Найти их вы сможете кликнув по названию термина, если он подсвечен синим цветом. Такие понятия будут описаны кратко. Некоторые понятия заслуживают отдельного и детального изучения.

Дхарма – предназначение, долг, религия. Многогранное понятие, чаще всего воспринимается именно как предназначение.

Карма – последствия предыдущих поступков человека.

Варна – врожденный психотип человека.

Гуна – основные качества материальной природы: Тамас, Раджас, Саттва.

Йога – прямое значение: «Связь с Богом» – практика духовного самоосознания.

Гьяна – философское знание.

Кшетра – поле деятельности человека, совокупность всех составляющих человека.

Самсара – круговорот рождения и смерти, в котором живое существо меняет различные тела. Фактически, этот круговорот бесконечный и нескончаемый, до тех пор, пока живое существо не прервет его духовной практикой.

Яма-Нияма – первые два этапа духовной практики. Запрет (то, чего делать нельзя) и предписание (то, что делать необходимо).

Второстепенные понятия ведической философии

Аюрведа – ведическая медицина

Джйотиш – ведическая астрология

Дхьяна – практика медитации. Если углубиться, то это практика механической медитации на Абсолютную Истину. Заключается она в том, чтобы созерцать Её внутри себя достаточно продолжительное время, чтобы осознать её. Основывается такая практика на Параматме, которая находится внутри каждого живого существа и является отражением Абсолютной Истины.

Карма-канда

Карма-канда – материальная сторона ведической философии, заключающаяся в совершении трех благочестивых видов деятельности: аскеза, благотворительность и жертвоприношение. Совершаются они для достижения одной из четырех целей материальной стороны жизни: кама, артха, дхарма, мокша.

Кама – всестороннее наслаждение материальной жизнью.

Артха – процветание (богатство, слава, власть, красота и т.д.).

Дхарма – долг (возможность его исполнить, например, возможность воину победить на войне)

Мокша – освобождение. В общем значении – это разрыв круговорота рождения и смерти. Более глубокое значение заключается в прекращении всякого существования или растворении во Вселенной. Так или иначе, прекращение материальной жизни.

Школы йоги

Школы йоги – существует несколько основных школ йоги. Остальные так или иначе вытекают из них, являясь или их подражателями, или смесью с другой школой йоги. Нужно пояснить, что сами по себе являются самодостаточными и достаточно трудными в их постижении, а потому «новострои», объединяющие их в какую-то новую школу («дхарма-йога», «агни-йога», «крийя-йога» и т.д.) – это просто не очень удачные практики и просто фантазеры, которые берут только самые удобные и приятные вещи из каждой школы, на деле не способные глубоко постичь каждое направление.

Карма-йога – школа йоги, основанная на деятельности в этом мире. Исполнение долга и совершение благочестивой деятельности. В самом высшем значении – служение Абсолютной Истине своими способностями, средствами, временем, телом, умом, разумом и собственной жизнью.

Гьяна-йога – школа йоги, основанная на постижении знаний и аналитическом подходе к методу самоосознания и духовной практике. Основная деятельность внутри этой школы – изучение священных писаний и аналитический поиск истины. Звучит не так сложно, но объемы изучаемого материала действительно огромны. Зачастую, под словом «изучение» понимается не только чтение, но и понимание вместе с заучиванием наизусть многих текстов.

Дхьяна-йога – школа йоги, основанная на практике медитации. Наивысшим объектом медитации является Абсолютная Истина. Но также объектами могут быть сиддхи, отдельные личности, качества, события или простая медитация на «чистый ум». В основном, это механические медитации. Это означает что сложных и эзотерических моментов минимум – садись и занимайся Дхьяна-йогой.

Бхакти-йога – школа йоги, основанная на практике служения и поклонения Богу, а точнее его Личностному аспекту, который является наивысшим и главным объектом поклонения и служения. Бхакти-йога является самым авторитетным методом духовной практике в ведической философии и доступна для всех людей, в отличие от остальных йог, которые доступны только мужчина и только двум варнам (кшатрии и брахманы). Основной метод бхакти-йоги – киртан. Это воспевания святого имени Господа. Святое имя Господа заключено в Махамантре, которая и является главной мантрой ведической философии, так как воплощает личностный аспект Абсолютной Истины, Бога. Тогда как, например, мантра Ом – обращается к безличному аспекту Бога.

Раджа-йога – школа йоги, основанная на практиках, которые приводят человека к приобретению сиддх – мистических сил.

Сиддхи – мистические силы. Примеры: левитация, абсолютное красноречие, исключительная эмпатия и интуиция, способность предвидеть будущее и т.д. Вплоть до способности извергать огонь из глаз. Основных сиддх всего восемь.

Аштанга-йога и Самадхи

Аштанга-йога (Восьмиступенчатая йога) – школа йоги, основанная на практике достижения самадхи, через постепенную практику восьми ступеней. Конечная цель такой йоги – разрыв самсары(круговорота рождения и смерти).

Восемь ступеней:

Яма – запрет

Нияма – предписание

Асана(стойка)

Пранаяма(дыхание)

Пратьяхара(отрешенность)

Дхарана(концентрация)

Дхьяна(медитация)

Самадхи.

Самадхи – одна из высших целей йоги, которая заключается в достижении состояния духовного самоосознания. Такое состояние крайне труднодостижимо и не может быть получено случайно.

Ашрам – место обучения, дом учителя. Но чаще – один из четырех укладов жизни: брахмачарья(ученик), грихастха(семейная жизнь), ванапрастха(отход от дел), санньяси(монах).

Кшетра

Манас – ум, часть кшетры.

Буддхи – разум, часть кшетры.

Аханкара – ложное эго, часть кшетры.

Майя – иллюзорная энергия материального мира.

Таттва – важнейшая парадигма, фундаментальный принцип.

Надеюсь, вы уже замечаете как в некоторых терминах вы встречаете недавно прочитанные в этой статье слова и можете узнавать их без подсказки. Это свидетельствует о внимательности и приобретении знания ведической философии.

Важнейшие понятия ведической философии

Высшее предназначение ведической культуры – это поклонение и служение Абсолютной Истине, Богу. Бог и Абсолютная Истина в ведической традиции понятия тождественные и синонимичные. Наивысшей целью всех ведических знаний является служение Богу. Таким образом, наивысшей среди всех йог – является бхакти-йога – метод преданного служения. Этот вывод до нас доносят не только авторитеты ведического мира: Шрила Вьясадева, Шукадева Госвами, Нарада Муни, 12 Махаджан, но и подавляющее большинство пуран (Бхагавата пурана, Гаруда Пурана, Калки Пурана и остальные).

Бхагаван – личностный аспект Бога. Личностный аспект Бога отражает самую живую суть Бога, обладающую как качествами и именем, так и желаниями и предпочтениями.

Бхакти-йога – метод преданного служения Верховному Господу.

Основных методов преданного служения всего 8, но из них 3 наиболее важны и необходимы для продвижения к остальным:

Шраванам – слушание о славе, качествах и деяниях Господа, а также Его святого имени.

Киртан – воспевание и пересказ славы, качеств и деяний Господа, а также Его Святого имени.

Смаранам – воспоминания, размышление и памятования славы, качеств и деяний Господа, а также Его Святого имени.

Параматма – Сверхдуша. Сверхдуша – это частица сознания Господа, которая находится внутри человека. Сверхдуша дозволяет и запрещает человеку, а также является свидетелем его помыслов и действий.

Санкиртана – совершенное совершение киртана. Санкиртана также это метод совместного воспевания Святого имени. Является одним из самых действенных методов преданного служения.

Махамантра – наивысшая мантра, Святые имена Господа. Эта мантра является главной мантрой для киртаны – воспевания.

Махамантра:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Джапа – практика повторения Махамантры. Также, повторение других Святых имен Господа.

Эпилог

Конечно, это далеко не все термины из ведической философии. Однако, остальные термины либо содержаться внутри других терминов (аюрведа–>доши, Нияма –>тапас), либо малозначимы для общего понимания и встречаются только в контексте изучения определенных вещей (это касается отдельных качеств, которых огромное множество), либо относятся к разделам Вед, которые никак не относятся к общим знаниям о ведической философии (виманы, тантра), либо относятся к ведической мифологии и ни необходимы для понимания философии в общем (асуры, девы, махарджа, муни).

В конечном итоге, этих терминов вполне достаточно для того, чтобы понимание основы ведической философии не вызывало у вас очень много вопросов относительно понятий и терминов. Также такое знание будет крайне полезно для практики и общего кругозора философии и позволит заполнить пробелы в философии, которая стоит в основе восточной философии.

Умеренность – важное качество для долгого пути.

Умеренность – важное качество для долгого пути.

Мы часто говорим как о способности преодолевать трудности, выполнять долг, переступать через свои слабости и каждый день становиться лучше. Все это помогает выходить на новый уровень. Но, с другой стороны, мы забываем о очень важном качестве, которое позволяет нам быть уверенным в долгосрочном успехе на нашем пути. Это качество – умеренность.

Умеренность – способность ограничивать деятельность своих чувств, ради продвижения по своему пути или достижения своей цели. Это также правильное понимание своих способностей, при котором, мы не перегружаем себя настолько, что вот-вот надломимся. Умеренность будет для человека благом, если человек понимает её как качество, которое позволяет ему держать себя в неких рамках и позволяет ему следовать определенным устоям, принципам.

Примером умеренности будет:

Отказ от чрезмерного употребления пищи,
Отказ от чрезмерных развлечений и отдыха.
Ограничение вредных привычек.
Отсутствие сильного перегруза на свою психику, в погоне за своей целью.
Своевременный отдых и труд.
Ограничение от пагубных влияний в общении.
Контроль речи и действий.

Важно понимать, что умеренность – это качество, которое необходимо вырабатывать в первое время собственной волей. То есть необходимо сознательно применять его в жизни. Например, если вы чувствуете насыщение – признаком умеренности будет остановка приема пищи. По-началу, это качество будет трудно воплотить в жизнь, так как потребуется включить немалый волевой резерв. Но как только это качество войдет у вас в привычку, вы сможете почувствовать плоды умеренности.

Умеренность в таком контексте – это не только разумное ограничение себя в различных сферах жизни, но ещё и сбалансированное, правильное понимание отдыха. Правильное распределение энергии, позволит человеку идти по своему пути долгое время, вместо того, чтобы сгореть за короткий промежуток. Все-таки внутренний путь не подразумевает резкий всплеск, за которым будет следовать затухание.

Важно гореть, но не так как горит взрывчатка, а так как горит свеча. Постоянно.

Если у вас есть силы преодолевать себя, идти вперёд и становиться лучше, если вы чувствуете к этому вкус – стоит продолжать. Стоит продолжать и тогда, когда на вашем пути встали препятствия. Не следует бросать ваш путь при первых же трудностях, не следует и пытаться осилить неодолимую для вас гору. Вы к ней успеете вернуться, если ваша цель покорение именно этой горы. Постоянство стоит превыше энергии. Саттвика.

И если часто повторять удары,
Хоть мал топор, но дуб могучий срубит.

У. Шекспир. Генрих VI

Умеренность позволит сохранить вам энергию, которую вы можете пустить на благо собственного внутреннего пути. Когда вы переели, вы не можете ничего делать. Вам нужно отдохнуть. Когда вы сыты – у вас достаточно энергии для действия. Если вы спите слишком много – ваш разум будет слаб. Слишком короткий сон точно также ослабит его.

О Aрджуна, человек никогда не достигнет успеха на духовном пути, если он ест слишком много или слишком мало, спит слишком много или спит недостаточно.

Бхагавад-Гита. 6.16.

Умеренность говорит о балансе. Вы делаете не слишком много и не слишком мало. Вы делаете столько, сколько нужно. Иногда времена вынуждают нас трудиться больше, иногда для нас не находиться труда. Вы можете прикладывать больше или меньше сил, но если вы нарушаете баланс – вы падаете.

Почему важно быть умеренным во всех областях жизни?

Один мой знакомый тренировался 2 раза в день, 6 дней в неделю. Он был очень сильным, ездил на соревнования, занимал места, имел очень хорошую физическую подготовку. Надо ли говорить о том, что он имел успех у женщин? Но такой темп тренировок очень быстро привёл его к серьезным проблемам со здоровьем и он был вынужден приостановить такой режим. После выздоровления обнаружилось что у него нет сил начать: из-за полученных травм, из-за потери тонуса и просто из-за сильной усталости. Он потерял форму и стал намного слабее чем раньше.

Был и другой знакомый, который все собирался начать заниматься спортом, но так и не решился. Две разные истории, а итог один и тот же – в занятии спортом оба не преуспели на данный момент. Важно понимать, что не всегда можно рассчитывать на «здесь и сейчас», как любят говорить современные учителя. Надо понимать, что будет завтра. Если сегодня я получу травму или перетружусь – я не смогу завтра выйти на тренировку. Но если я недостаточно выложусь – всё это будет бесполезным. Это применимо и к внутреннему пути человека и к отношениям. Важно просто глубоко понять этот принцип.

Нам не стоит рассчитывать на то, что мы сможем найти подходящий баланс сразу.

Для этого потребуется опыт. Именно в действии мы можем понять себя и свои собственные силы. Кому-то легче трудиться каждый немного, кому-то через день, кто-то предпочитает периоды разделять периоды тяжелой работы и отдыха. Следует понять свой ритм и придерживаться его постоянно. Когда вы приобретете понимание, вам не составит труда составить распорядок, который принесёт максимальную эффективность. Главное, чтобы и цель была достойной.

Умеренность свидетельствует о самоконтроле. Ограничение себя в чем-то означает способность контролировать свои чувства, эмоции, действия и речь. Обладая контролем над собой, человек способен изменять свою жизнь в нужное русло.

Тут энергию сэкономил, там потратил. Так и получаются плоды деятельности человека, к которым он стремится. Вряд ли можно заниматься трудом, если чувства поглощены постоянным поеданием еды или сном. Но голод и сонливость тоже не придадут сил. Важно научиться понимать эти грани и не приступать их.

Умеренность также говорит о принятии своей неспособности всё контролировать. Часто люди испытывают большие беспокойства по поводу вещей, с которыми они не могут ничего поделать. Об этом вряд ли стоит беспокоиться. Здравомыслящий человек понимает сферу своей ответственности и контроля и не позволяет своему уму выходить за неё. Сфера контроля человека может распространяться на обязанность других людей, но не на их самих. Никто не может контролировать другого человека, если хочет быть умеренным. Излишний контроль порождает давление и напряжение, которое при достаточном скоплении, порождает конфликт. Конфликты способствуют выходу не только из под чужого контроля, но и из вида человека, который пытался влиять на человека.

Чем помогает умеренность?

Умеренность в общем, позволит человеку сохранить много энергии, контролировать себя и избавиться от многих беспокойств и лишних целей. Именно это качество, позволит вам сохранить большую часть жизни, так как избавит вас от погони за многими вещами, начиная от излишеств, заканчивая контролем над вещами, над которыми человек не властен.

Чтобы применять умеренность, достаточно усилия воли. Отдернуть руку от лишней порции пищи, сдержать резкое слово или встать по-раньше. Маленький шаг в приобретении этого качества, позволит вам очень быстро постоянно практиковать это качество, беспрерывно находясь в умиротворенном состоянии.,

Чтобы понять пользу этого качества, не нужно становиться отшельником-монахом. Просто ради эксперимента попробуйте немного сдержать свои чувства и проследите, как это отдаётся в вашем сердце и жизни. Удачи!

Как обрести постоянство на духовном пути?

Как обрести постоянство на духовном пути?

Постоянство на духовном пути

Постоянство на духовном пути является очень важным аспектом прогресса человека. Однако, чаще всего человек испытывает в этом пути непостоянство. Следует понимать, что постоянство обозначает не стремление к сверх усилиям, а устойчивый и стабильный путь. Важнее делать каждый день понемногу, потому что это очень сильно формирует умонастроение, от которого зависят наши действия и реакции, чем делать что-то раз в неделю.

На духовном пути первичные постоянство и стабильность, так как одно падение может прекратить духовный путь на долгое время. Если постоянство получается достичь — тогда следует искать баланс между способность увеличивать погружение и нагрузки и своей собственной способностью продолжать заниматься духовной практикой с такими усилиями.

Следует понимать, что постоянство — это естественное свойство для человека. Так как для непостоянства нужны причины, а главная причина непостоянства на духовном пути — это слишком сильная зависимость от внешних факторов. Например, от чувств и эмоций, а также от уровня жизни. Духовный путь не следует воспринимать как просто способ улучшить свой материальный уровень, ведь в таком случае, первые проблемы вызванные на этом пути приведут к падению.

Причины непостоянства

Иначе говоря, наше постоянство на духовном пути — это обычное, здоровое состояние, тогда как прерывания и остановки являются чем-то необычным, так как имеют внешнюю причину. Следовательно, природа непостоянства заключается в том, что появляется причина, которая нарушает ваш духовный прогресс. Эта причина чаще всего подкрепляется и беспокойством ума, желаниями или каким-то страхом, то есть чувствами.

Чтобы чувства и ум не беспокоили человека и не сворачивали его с духовного пути, следует обрести стойкость и преданность этой практике, которая позволит утвердиться в твердости шага по этому пути.

Хотя, также следует учитывать цели духовного пути и то, чего человек хочет получить от него, ведь это также влияет на степень устойчивости. Если человек идёт по духовному пути, ради получения наслаждений, удовлетворения тщеславия, гордыни, ради способности использовать и эксплуатировать других, ради почета или уважения — такой мотив станет одним из главных причин непостоянства на духовном пути.

Главная опора духовного пути

Поэтому, для начала, важно также осознавать почему мы занимаемся духовной практикой. Если мы это делаем из чувства долга и сострадания к другим, ради Высшей цели, такой духовный путь будет постоянным и устойчивым. Однако, такое понимание приходит не сразу, ведь люди редко начинают практиковать из ощущения долга.

По-началу, желание избавиться от страданий, получить что-то или любопытство — главный мотив. Для начальных этапов это нормально, но если человек долгие годы остается на этом уровне — он просто использует духовную практику ради самого себя. Такая практика не может быть постоянной, так как человек, получив желаемое, сразу же прекращает заниматься духовной практикой и начинает увлекаться тем, что получил.

Чувство долга позволяет устойчиво претерпевать как радость, так и горе, потому что главное для человека долга на духовном пути — это сам путь, а не его плоды или потенциальные трудности, с которыми он связан. Будучи не привязанный к плодам своего труда, как плохим, так и хорошим, человек долга спокойно остается на духовном пути.

Однако, чувство долга приходит только по мере практики, когда человек искренне и серьезно исполняет предписания духовного пути по мере своих возможностей. Утвердившись на этом пути, человек понимает себя и своё положение в этом мире, осознает себя как часть мира, а не его центр. Это приводит к осознанию и способности реализации его предназначения(дхармы), обязанностей, прав и внушает стойкость на этом пути.

У такого человека пропадают слова: «хочу» и «не хочу», «приятно» и «неприятно», «правильно» и «неправильно», остается только «должен». Не стремясь к плодам своего труда, человек всё же получает достаточно для удовлетворения.

Все живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому все принадлежит.

Шри Ишопанишад. Мантра 2

Итак, мы выяснили что:


1) Постоянство на духовном пути — это естественное свойство.

2) У непостоянства есть причины, в первую очередь, связанные с чувствами и умом.

3) Причина непостоянства может быть в мотиве духовного пути.

4) Для начала духовной практики мотивы любопытства, избавления от страданий, исполнения желаний — это нормально, но это превращается в паразитизм, если человек не прогрессирует.

5) Духовная практика, обладающая постоянством, совершается из чувства долга

6) Чувство долга возникает от серьезного отношения к духовному пути и следованию правил и предписаний.

7) Духовная практика, совершаемая из чувства долга, осознает своё предназначение и получает способность его исполнять.

8) Исполняя свой долг, человек может спокойно пользоваться и получать выделенную ему долю в этом мире.

Конкретные методы достижения постоянства

Итак, теперь хотелось бы поделиться более конкретными методами обретения постоянства на духовном пути.

1) Общение с более знающими и продвинутыми людьми.

2) Чтение литературы, согласующейся с духовным путем — священные тексты.

3) Самоограничение, ради освобождения сил и времени для исполнения своих обязанностей.

4) Постоянное выполнение небольших и легких правил, увеличивая со временем их количество и сложность.

5) Поспешное разочарование в материальной жизни также очень способствует постоянству на духовном пути.

Эти методы предназначены именно для того, чтобы вернуть человека на духовный путь. Поддерживать его способно лишь чувство долга — естественная потребность выполнять свои обязанности и соблюдать правила. Это самая большая опора на пути, поэтому важно не только стремится обрести чувство долга, но и усердно исполнять сам долг.

Только чувство долга может преодолевать как горе, которое заставляет опускать руки, так и радость, которая заставляет чувства вовлекаться в другие дела ради их наслаждения. Долг же есть фундаментальная, зрелая и целостная опора для искреннего человека, который желает прогрессировать на духовном пути. Следовательно, исполнение долга — совершенная форма духовной практики.