Метка: Качества

Качества – совокупность свойств объекта, проявляющихся в различных взаимодействиях с ним. Когда речь идёт о качествах, то, в основном, говорится о качествах человека, а конкретно, о морально-нравственной стороне жизни, то есть добродетелях и пороках. Вся совокупность событий, уровня жизни и ощущения счастья, в конечном итоге, зависит от качеств, которые проявляются как в отношениях и деятельности, так и внутри человека. В зависимости от качеств, будут проявляться разнообразные мысли, поступки и действия естественным образом. Поэтому очень важно культивировать правильные, добродетельные качества и избавлять от порочных.

Как изменить характер и самого себя?

Как изменить характер и самого себя?

Прежде чем узнать: как изменить свой характер и самого себя, нам следует определиться – что такое характер?

Характером называется предрасположенность воли к определенному образу действий, поступкам, словам и желаниям.

Когда мы говорим о том, что у человека твердый характер, мы подразумеваем под этим способность с помощью воли преодолевать различные препятствия и трудности, а также выдерживать лишения и беды.

Если мы говорим о человеке с мягким характером, то такой человек будет направлять свою волю на совершение добрых поступков и сострадательном отношении ко всем.

Отсутствие характера – это как слабость воли, так и отсутствие постоянного её направление, её неоформленность. Например, когда человек непредсказуемый, все что можно сказать о его характере – это то, что он непредсказуем, потому что от него можно ожидать только чего-то непредсказуемого. Но когда он то предсказуем, то непредсказуем – о его характере трудно сказать что-то вообще, потому что его нет.

Точно также отсутствием характера является и слабость воли. Если человек обладающий целеустремленным характером постоянно оказывается в положении нецелеустремленного человека из-за недостатка воли – это и будет отсутствием характера.

Итак, характером является наиболее стабильное и постоянное проявление воли заключенная в определенных качествах, формах и поступках. Таким образом, ключевым понятием в вопросе развития характера является работа как раз над волей, а не над самим характером. Точно также как скульптор работает с материалом, а не со статуей, человек, чья цель изменить свой характер, должен работать не над самим характером, а над волей. Так как характер является конечной целью и непосредственным проявлением успеха во внутренней работе.

Два важных показателя развития воли заключаются в привычке использовать волю, и склонность использовать её в определенном направлении. Например, мы можем приобрести волю и сделать её по-настоящему сильной, но если мы не находим ей применения – она будет бесполезной. Если же мы разовьем склонность употреблять волю в определенном направлении, но не разовьем её силу – то результат будем всегда удручать из-за неспособность проявить характер полностью.

Развитие силы воли заключается в волевом напряжении. Об этом уже была отдельная статья, в которой описан и процесс развития воли и методики.

Употреблению воли человек приучается по мере того, как он её употребляет. Это простой и очевидный принцип, но в действительности, использование самых простых принципов чаще приводит к действительным результатам, нежели полу-мистические техники.

Основная методика – направлять свою волю в одном направлении, отказавшись от противоположного. Например, вы желаете обрести смелый характер, то есть такой характер, направление воли которого всегда направлено на преодоление страха. Вопрос приобретения такого характера – это вопрос постоянного выбора между смелостью и трусостью. Совершив несколько раз выбор в сторону желаемого результата, сформируется предрасположенность и подавлять страх будет легче. Когда предрасположенность сформируется более чётко, следует продолжать сознательно подавлять страх и совершать такие волевые усилия, которые направлены на подавление страха. Иначе говоря, необходимо искать источники страха, соприкасаться с ним и учиться его преодолевать. Такой подход сформирует привычку преодолевать страх, в которой воля будет естественно и автоматически направляться в сторону подавления страха. Это и есть смелость.

В результате такого подхода формируется характер именно как оформленное движение воли. Это похоже на дорожку – чем чаще по ней ходят, тем более оформленной она становится, соответственно она становится более пригодна для употребления. Это, в свою очередь значит, что по ней будут чаще ходить, а значит она будет ещё более оформленной. И так далее. Я знаю один случай, когда человек заблудился в лесу и просто найдя дорожку пошел на ней и так вышел из леса. Поэтому напряжение воли будет с каждым разом легче и легче, а характер будет формироваться все сильнее и ярче.

Изменив свой характер, становятся очевидны те изменения внутри себя, которые и позволяют сформировать иной выбор в жизни. Изменив характер, становится возможно изменить жизнь, но только сообразно тому, в какую сторону этот характер изменен. Приобретение смелого характера не всегда даёт возможность приобрести и твердый характер, а твердый характер чаще всего не даёт возможности стать смелым. Терпеть лишения и преодолевать страхи – это смежные, но различные понятия.

Если вы долгое время приобретали склонности к дурным проявлениям характера – это следует исправить и направить свои усилия в противоположную сторону. Только так можно в действительности изменить судьбу. Многие люди полагают, что власть, слава, богатство позволят им быть счастливыми и что стоит только достигнуть их, как все тут же измениться. Но мы видим многочисленные случаи того, как получившие огромные деньги от выигрыша или наследства люди их тут же спускают на развлечения, а когда они заканчиваются – возвращаются к прежней жизни имея за плечами неприятный опыт «прошлой счастливой жизни». Да и сами деньги, власть или богатства не суть те вещи, которые меняют людей, они приходят тогда, когда человек сам меняется. Характер становится причиной приобретения желаемого, так как постоянная направленность воли при разумном и постоянном применении чаще всего достигает успеха, нежели любой другой известный способ зависящий только от возможностей конкретного человека.

Таким образом, сила воли и направления характера становятся двумя фундаментальными причинами становления характера человека. Только с помощью развития этих элементов становится возможно изменить характер. Когда успех будет достигнут в этих двух направлениях – человек получит возможность наслаждаться обретенной и заслуженной возможностью изменить свою жизнь.

Но что делать, если нет понимания в какую сторону следует изменить характер? Надо понять, что работа над характером – это навык, который позволяет направить волю на изменения своих привычек, склонностей, образу жизни и прочему. А потому не обязательно искать один идеальный образ к которому надо стремиться. Следует научиться работать над собой, с помощью избавление от того образа действий и тех черт характера, которые приносят беспокойства и страдания окружающим и самому человеку. Существует множество дурных привычек, глупых парадигм, неоправданных поступков, которые совершаются постоянно. И каждый может найти в себе то, что ему следует исправить. Поэтому не следует с самой первой попытки приобретать идеальный образ самого лучшего характера, к которому следует стремиться. И хотя это полезно в форме мотива действия, все же рациональное поведение будет заключаться в достижении больших целей маленькими шагами. Исправив несколько собственных недостатков открывается не только возможность исправить что-то ещё или к чему-то приучиться, но и понять чего же действительно не хватает и что является негативным проявлением характера. Подобно тому, как луну в зенит Солнца мы можем заметить только в затмение, так и наши дурные качества будут становится для нас все более, и более очевидными только когда мы будем очищать характер на фоне которого эти недостатки будут бельмом.

Развитие воли. Как создать и воспитать свой характер?

Развитие воли. Как создать и воспитать свой характер?

Что такое воля?

Воля – это способность воплощать собственные выборы в действительность, руководствуясь разумом, а не желаниями или чувствами. Эта та способность, которая позволяет согласовывать наши действия, с нашими стремлениями, планами, целями. Достаток воли выражается в способности претерпевать неудобства ради исполнения волевого решения, тогда как недостаток будет приводить к невозможности претворения решения в жизнь. Развитие воли

Воля – это психическая способность исполнять решения.

Решение – выбор в пользу определенного мотива.

Волевое действие является крайне важным аспектом для достижения цели, так как воля распространяется не только на специфические области жизни, но на все. С помощью воли мы можем выбирать чем нам заняться, руководствуясь рассудочными мотивами. С помощью воли мы можем контролировать свои эмоции и достигать долгосрочных целей. Использование воли – это условие достижения цели. Чем дальше стоит цель тем больше потребуется волевых сил на её достижение. Поэтому вопрос развития воли актуален актуален для каждого человека.

Всем известным примером применения воли является утреннее пробуждение. Способность к волевому усилию будет давать возможность встать вовремя, тогда как её отсутствие вынудит нас поддаться чувственным мотивам отдыха.

Воля является способностью, а потому её развитие возможно, и, как и любая другая способность развивается при помощи упражнения.

Развитие воли

Развитие воли заключается в придании своей воли большей силы, с помощью которой становится возможно её проявлять чаще и относительно больших целей. Для развития воли необходимо совершать волевые усилия, то есть её напряжение. Напряжение воли заключается в совершении усилий или повторном совершении волевых актов.

Повторяя действие мы приобретаем привычку, которая переходит в склонность. Если мы приобретаем привычку действовать исходя из своей воли, то мы больше не будем поддаваться чувственным мотивам. Поэтому первостепенный приоритет в развитии воли – это её применение в как можно больших областях. Хорошим применением воли для развития будет такое применение при котором воля напрягается, испытывает определенный дискомфорт и нагрузку, но не перегружается чрезмерно.

Сильное напряжение воли и повторение таких действий способно развить волю. Наша воля развивается, а вместе с этим возникает привычка эту волю применять, развитие воли в таком случае станет происходить ещё быстрее.

Основой определения подходящего волевого действия, которое бы поспособствовало развитию волевых способностей, является усилие, вызывающее напряжение. По степени усилия следует судить о потенциальном применении действия для развития воли. Если усилие преодолеваемо слишком легко – это не окажет значительного влияния на волю. Если это будет слишком тяжело – перенапряжение приведет к быстрому истощение, а не к наращиванию волевой способности. Поэтому стоит разумно подходить к развитию воли не избегая серьезных нагрузок, но и не перегружая себя. Чувство усилия будет сокращаться после каждого совершенного действия, а потому следует поддерживать баланс между слишком легким и слишком тяжелым усилием. Две самые частые ловушки в развитии заключаются в потери интереса и ощущения прогресса, если усилие слишком слабо, и, напротив, чрезмерному истощению и усталости от занятий, которые приводят к остановке развития. Со временем воля будет прирастать и следует соответственно усиливать нагрузку, вместе с этим внимательно следя за накоплением усталости.

Применение воли: самообладание, чувственные побуждение и рассудочные мотивы

Применение воли заключается в способности контролировать свои эмоции и правильно выбирать приоритеты.

Выбор человек всегда совершает либо из чувственных побуждений, либо из рассудочных мотивов. Чувственные побуждения связанные с тем удовольствием или неудовольствием, которые получит человек в случае определенного выбора. Рассудочный выбор проявляется как рациональное принятие решений, также связанное и с нравственным выбором. Рассудочное решение всегда руководствуется пользой, а чувственное – удовольствием. Вернемся к примеру с утренним подъемом. Чувственное побуждение будет вынуждать продолжать сон, а рассудочный мотив – проснуться. Вопрос в том что выберет человек – это вопрос силы воли. Пользой и правильностью поступков будет руководствоваться тот, кто обладает волевой способностью, а тот кто не обладает волей, будет руководствоваться чувственными побуждениями. Это также проявляется не только в самом пробуждении, но и в моменте отхода ко сну. Для раннего подъема принято отходить ко сну рано, но недостаток волевых сил может утянуть внимание вечером в сторону развлечений, отвлекая человека от своевременного отбоя.

Итак, воля является тем фактором, который влияет на решения, а также способность эти решения претворить конкретным действием в жизнь. Другой пример – ученик, который готовиться к уроку. Он может отдаться чувственным побуждения и отвлекаться в пользу развлечений, игр и праздного времяпрепровождения. А может и совершить волевое усилие, чтобы закончить учебу. В первом случае – его воля ослабнет, во втором – окрепнет.

Также важно понимать, что действия воли чаще всего являются сложными действиями, так как на них могут влиять несколько факторов. Тот же ученик может руководствовать в учебе влиянием своих родителей и, опасаясь их неодобрения, более решительно выбрать учебу. Если же учеба представляется слишком трудной из-за некомпетентности учителя, недостатка понимания материала или чрезмерной нагрузки – ученик может выбрать развлечения.

Самообладание – это способность контролировать проявления своих эмоций. Только проявления. Например, человека испытывающего гнев, но не проявляющего его можно назвать обладающим самообладанием, а того кто испытывав даже небольшое чувство ярко его проявляет, следует считать несдержанным. Самообладание помогает контролировать свои эмоции, так как проявления чаще всего только распаляют эмоции. Смешное становится ещё смешным, если над этим посмеяться, но если сдержать смех – оно вскоре перестанет представлять нечто смешное. Воля дает возможность подавлять проявление эмоций, и в этом она помогает контролировать чувства.

Развитие воли: методы

Как уже было сказано, основой развития воли являются волевые усилия подходящей интенсивности. Если возвращаться к пробуждению с утра, и вспомнить, что на волевое решение оказывается множество факторов, то развитие воли будет заключаться в том, чтобы вставать с утра в такое время в которое встать представляется возможным. Например, человек хочет вставать в 6 утра, но не может, тогда ему стоит просыпаться в 7. Если у него получиться удерживать такой режим побуждений, ему стоит постепенно вставать раньше – 6:50, 6:40, 6:30. Главное постоянство, а не интенсивность и если факт невозможности совершить волевой акт – следует вернуться на предыдущий уровень. Таким образом, если не имеет возможности вставать в 6:30, следует вернуться на время 6:40.

Также важно учитывать и то, что на такое усилие воли оказывает и время, в которое человек ложится спать. Например, в силу привычки засыпать поздно становится невозможно просыпаться рано. Засыпать рано крайне непривычно и трудно, поэтому следует просто засыпать чуть раньше. Например, если кто-то засыпает в 1:00, следует попытаться уснуть в 0:00. Затем все раньше и раньше, до положенных 22:00.

Это же касается и прочих занятий. Например, чтение книг следует начинать не со сложных томов, а с читабельных книг, которые имеют несложный текст и слог. Выработав привычку к чтению становится возможно без чрезмерного усилия читать более сложные тексты. То же применимо и к физическим упражнениям, и к любому делу вообще. Со временем, любое упражнение входит в привычку и может стать склонностью. Склонность означает, что человек оставшись без какого-либо дела может испытывать беспокойства, так как не мыслит свою жизнь без этого дела. Трудно представить насколько полезна склонность к полезным делам, и насколько вредна к дурным.

Характер – волевое проявление

Характер – это оформленное движение воли, когда наша воля настолько развита, что имеет предсказуемый исход. О характере, в данном случае, говорится не как о наборе личных качеств, а как о таком направлении воли, которое определяемо и познаваемо. Это означает, что наша воля формируется в постоянный фактор, который настолько сильно проявляется, что читается другими. Постоянство воли – это признак наличия характера, а отсутствие такого постоянства – является признаком отсутствия характера. Определенное движение воли противопоставляется нерешительности, а характер противопоставляется отсутствию характера. Поэтому вопрос создание своего характера – это вопрос развития воли, которая будет постоянной, и применять которую станет привычно для человека обладающего характером. Для человека без характера применять волю непривычно, а потому крайне затруднительно.

Нравственный характер – это характер, направление воли которого всегда стремиться к совершению рассудочных действий, при этом не поддаваясь чувственным побуждениям. Такой характер является признаком развитой или совершенной воли. Достижение такой воли является целью развития воли. Для достижения её необходимо подчинять низшие побуждения высшим. Примером такой воли является чувство долга, которое ставит пользу выше чувственных побуждений.

Нравственный характер, обладающий совершенной волей, всегда подразумевает употребление рассудочных мотивов как основы деятельности. Рассудочными мотивами являются известные нравственные и моральные принципы, законы, добродетели и т.п.

Источники счастья и страданий человека

Источники счастья и страданий человека

Чувства, испытываемые человеком, делятся на нейтральные, положительные и отрицательные. Нейтральные возникают из взаимодействия с вещами повседневными, не вызывающих какого-либо эмоционального отклика, это касается большинства дел и событий в нашей жизни. Но существуют также источники счастья и страданий, которые вызывают положительные и отрицательные эмоции соответственно. Как определить такие источники и как правильно с ними взаимодействовать.

Источники счастья: разные уровни

Наслаждения

Следует сразу определить, что источники счастья и страданий бывают нескольких уровней. Когда мы едим вкусную пищу – это тоже своего рода счастье, в виде наслаждения от удовлетворения чувств путем получения приятных впечатлений. Мы также можем смотреть на что-то приятное. Это счастье уровня наслаждений. На этом уровне счастье возникает как следствие получение определенного стимула для наших органов восприятия, чувств: зрения, слуха, обоняния и так далее. Страдание этого уровня – это взаимодействие с объектами, которые являются неприятными раздражителями, та же самая вкусная пища, употребленная в чрезмерном количестве будет вызывать отвращение, а соответственно и страдания на этом уровне.

Максимальный потенциал этого уровня в обретении счастья раскрывается при ограничении наслаждений. Это закон восприятия: чем реже мы взаимодействуем с приятными стимулами, тем они приятнее становятся для нас. И наоборот: чрезмерное наслаждение чем-то приводит к истощению ресурса наслаждения. Это же относиться и к страданию: если привыкнуть к горькой таблетке, её вкус не будет казаться слишком неприятным. Вопрос максимального наслаждения – это не вопрос повышения уровня наслаждений, а правильного отношения к ним, при котором есть возможность оторваться от такого наслаждения и восстановить ресурс наслаждения.  Таким образом, обретение счастья на этом уровне – это путь разумного регулирования своих желаний, которое дает возможность не только более ярко воспринимать ощущений, но и освободит время и силы для достижения чего-либо, так как большинство наслаждений приводят к истощению.

К самым большим источникам наслаждения относятся: еда и секс.

Впечатления и чувства

Следующим уровнем будет счастье и страдание исходящие из ума, которые характеризуются не простым взаимодействием органов восприятия с раздражителями, а с получением счастья на уровне впечатлений. Этот уровень побуждает испытывать счастье не столько от самого наслаждения, сколько от впечатлений вызванных им. Например, вид природы может быть приятен сам по себе, но наибольшее счастье он вызывает именно от впечатлений пребывания на природе. Ощущения ветра могут быть приятны для кожи, но они вызывают определенные впечатления, чувства: свободы и легкости. Источники счастья и страданий на этом уровне – это те впечатления, которые мы получаем от чего-либо. Мы можем есть не самую вкусную пищу, но в приятном обществе и в хорошей атмосфере, в итоге – на уровне впечатлений мы будем получать счастье.

Правильный подход к этому уровню требует самоанализа и определения причин возникновения как приятных, так и неприятных впечатлений. На этом уровне ограничения не нужны, скорее нужно разнообразие впечатлений, которые бы позволили оттенить одни впечатлений на фоне других. Тут будет полезно определить спектр деятельности, который вызывает хорошие ощущения в ходе самого процесса, а не по результату. Следует вести наблюдение за теми чувствами, которые возникают в разных обстоятельствах. Самые лучшие положительные впечатления – это такие впечатления, которые не только возникают, но и остаются через какое-то время. Чаще всего такие впечатления возникают, когда человек занимается тем, что ему интересно или общается с людьми, в общении с которыми существуют близкие, доверительные отношения. Определив источники приятных и неприятных впечатлений становиться возможно сознательно ограничить себя в той деятельности, которая приносит неприятные впечатления, и сознательно заниматься тем, что приносит положительные впечатления.

Эмоции и настроения

Если впечатления представляют собой элементарные проявления деятельности ума, то эмоции – это более глубокий, устойчивый и сложный уровень. Эмоции – это определенные психические состояния, характеризующиеся  продолжительностью и сильным проявлением. К эмоциям относят, например, гнев, страх, радость, разочарование, энтузиазм, апатию и прочее. Это широкий спектр состояний, которые намного сильнее влияют на психологический фон человека, чем единичные впечатления. Настроения – это эмоции в продолжительном времени, которые возникают как следствие более глубоких психологических причин.

Не следует пояснять и то, что положительные эмоции являются источником счастья, а отрицательные – страданий. В этом случае счастье и страдания вызывают не только сами эмоции, но и последствия от них. Например, если возникает энтузиазм, человек начинается чем-то заниматься. Будучи вовлеченным в какую-то интересную деятельность возникает множество приятных чувств и впечатлений: сконцентрированность, вовлеченность, интерес. Энтузиазм становится причиной возникновения приятных впечатлений, и также даёт возможность получить что-=то как результат своей деятельности. Итак, энтузиазм мало того, что сам по себе приятен, способствует возникновению приятных впечатлений вместе с легким процессом интенсивного труда в ходе которого развиваются навыки и способности, а также возникает какой-то результат.

Возьмем пример другой эмоции: гнев. Гнев является крайне негативным состоянием. Гнев переживается сам по себе неприятно, но в гневе самые неприятные – это последствия. Чаще всего гнев становится причиной сожаления, стыда и чувства вины. Иногда под влиянием гнева совершаются преступления, очень необдуманные поступки или слова. Из этого следует очевидный вывод: негативных эмоций следует избегать, к положительным – стремиться. Эмоции можно поддерживать в себе, распалять, а можно их погасить, но для этого требуется навык контроля эмоций.

Контроль эмоций – это всегда вопрос обуздания ума. Обуздать ум – означает поставить разумные приоритеты выше возникающих эмоций и желаний. Рационально мы понимаем, что негативные эмоции вызывают страдания, но мы не можем от них избавиться. У эмоции есть причина и она находится в нашем характере. Иногда достаточно поменять отношение к какому-либо предмету, чтобы освободиться от необходимости переживать негативные эмоции. Иногда, такой возможности предшествует самоанализ и работа над собой. Рациональный подход будет заключаться в понимании того, что негативные эмоции будут источником страданий, в первую очередь, для нас самих. И даже если мы испытываем на кого-то гнев или в ком-то разочаровываемся – страдаем больше всего от этого мы.

Эмоции возникают как волна – сначала они небольшие и поддаются контролю, затем становятся все больше и больше, поглощая сознание. Человек, имеющий способность контролировать свои эмоции, имеет выбор: испытывать их или нет. Он становится их хозяином и может выбирать своё собственное настроение. Это способность тренируется простым путём: достаточно сознательно подавлять негативные эмоции и наращивать положительные. В этом навыке лучше всего помогает медитация, так как в ходе медитации обретается способность механически успокаивать ум от каких-либо переживаний.

Эмоции могут провоцироваться внешними раздражителями, но причина возникновения той или иной эмоции всегда внутри нас, и даже в самых неприятных ситуации при способности контролировать свой ум, человек имеет возможность выбирать между счастье и страданием.

Качества

Качества – это набор свойств характера человека, которые предопределяют его отношение к жизни, действия, поступки, мотивы, желания и все прочие сферы внутренней жизни. Качества предопределяют даже эмоции, которые склонен испытывать человек. Выработанные качества обычно исправить трудно, но возможно. Это с одной стороны хороший момент, так как положительные качества, будучи выработанными, крепко укрепляются в сознании, с другой стороны для устойчивого избавления от отрицательного качества может понадобиться значительное время и усилия.

Как качества влияют на жизнь? Основным проявлением качества является склонность человека к той или иной эмоции. Если возвращаться к примеру энтузиазма и гнева, то трудолюбие, как качество, будет причиной возникновения энтузиазма, а гордость или жадность может стать причиной гнева. Положительные качества вызывают положительные эмоции, отрицательные качества – отрицательные эмоции. И хотя это очевидно, на деле мы обнаруживаем что немногие люди сознательно культивируют в себе правильное отношение к жизни, вместо этого, стремясь, обрести счастье именно на уровне наслаждений, который является самым примитивным и малозначимым уровнем.

Выработка качеств это не просто самоанализ и выработка единичного навыка – это глубокая работа над самим собой в каждом из качеств. Следует приобретать знания, воплощать их в жизнь и постоянно делать правильный выбор в сторону положительных качеств. Это тяжело и, бывает, даже морально неприятно признавать собственное несовершенство, но это подобно оздоровлению. Можно бояться доктора и не признавать себя больным, всю жизнь страдая от набора симптомов, а можно сходить к врачу и после курса лечения стать здоровым. Работа над собой часто сравнивается с возделываем земли: сорняки и вредные растения следует безжалостно искоренять, а полезные растения выращивать и ухаживать за ними. Следует постоянно следить за своим садом и состоянием своих растений, удобрять их и ухаживать за ними – тогда вскоре они дадут прекрасный плод. Это нелегкая работа, но честная и справедливая. Нет эзотерических способов обрести хорошие качества, кроме как работать над своим характером. Исправлять карму, гармонизировать влияние разных энергий, снимать порчи – это всё просто желание получить таблетку от всех болезней, которой не существует. Это желание найти причину своих страданий вне себя, сохраняя возможность считать себя совершенным и невиноватым в собственном положении. Следует понять, что каждый человек наделен свободой выбора и несет ответственной за свои действия. Каждый может возвысить себя, и каждый может деградировать. Путь наверх всегда трудный, а путь вниз закономерно легкий, поэтому из двух путей следует выбирать разумно.

Источники счастья – это добродетельные качества, источники страданий – порочные. Так как добродетельные качества способствуют возникновению положительных эмоций, а положительные эмоции становятся источником приятных впечатлений. Порочные качества – источники негативных эмоции, как следствие, негативных впечатлений. Причиной счастья или страдания являются качества: удовлетворенность или недовольство, мягкость или гневливость, храбрость или трусость, знание или невежество. Человек выбирает сам по какому пути ему идти, и выбор он делает каждый день.

Да, устройство современного общества указывает на то, что обладатели скорее порочных качеств легче добиваются наслаждений, но наслаждение – самая примитивная форма счастья, которая, чаще всего, является неконтролируемой, а потому безвкусной. Поэтому любому человек, который желает обрести счастье, следует быть внимательным к тому выбору, который он совершает каждый день. Несчастливый человек всегда жертва обстоятельств, а счастливый – всегда причина своего счастья.

Качества – источники счастья и страданий

Среди всех прочих, именно качества занимают важнейшее место в определении наличия или отсутствия счастья. Из качеств исходит не только набор эмоций, который склонен проявлять человек, но и образ жизни, который формирует его судьбу.

Гьяна – йога философского познания Абсолютной истины

Гьяна – йога философского познания Абсолютной истины

Гьяна – сокровенное знание

Гьяна дословно переводится с санскрита как «знание», но не всякое знание, а только философское знание, связанное с познанием Истины. Таким образом, гьяна – это философское знание, дающее человеку представление о духовном пути, материальной и духовном мире через процесс изучения и анализа.

Гьяна-йога – это одна из четырех разновидностей йоги, целью которой является достижение Абсолютной истины через получение знаний. Знания черпаются из священных текстов, у духовных наставников и авторитетов. Метод гьяна-йоги подразумевает глубокое и ежедневное изучение священных писаний, общение с более компетентными и опытными наставниками и служение им. Через эти методы достигается гьяна.

Игнорирование процесса анализа, изучения, общения или служения мудрецам приведет к невозможности постигнуть знание в правильной форме, что будет выражаться в непонимании, несовершенстве качеств, нераскрытом потенциале знаний. То есть, при нарушении методов гьяна-йоги человек механически получит знание, но не сможет им ни воспользоваться, ни понять его.

Действительность заключается в том, что обрести механически гьяну невозможно. То есть, просто прочитать, проанализировать или даже выучить священный текст наизусть не означает получить знание. Реализованное знание означает естественное следование такому знанию. Понять знание – означает следовать ему без искажений. Такой род знаний можно получить только от мудрецов, от личного служения им. Это знание раскрывается из сердца, из правильного умонастроения, смиренного и почтительного, как к самим знаниям, так и к источнику гьяны. Этот механизм призван обезопасить драгоценное знание от тех, кто не обладая подходящими качествами захочет воспользоваться плодами таких знаний. Только гьяна устроена подобным образом, так как её практическое применение зависит не от знания текстов, а от чистоты сердца, которое возникает как результат совмещения довольства учителей и приобретенного знания.

С гьяной также связан определенный вид кармы, который позволяет намного глубже, легче и естественнее воспринимать знания. Такой вид кармы человек получает как результат смиренного служения мудрецам, по благословениям которых он получает возможность легко понять сокровенное знание. Иначе говоря, если человек легко понимает и от рождения стремиться к обретению знания об Абсолютной истине, не испытывая какого-либо иного мотива, кроме как приверженность к Истине – о таком человеке можно сказать, что в предыдущей жизни он служил мудрецам. По степени стремления к Истине и способности понять знания следует судить о том, насколько хорошо у человека получилось служить мудрецам.

Гьяна – методы достижения

Гьяна достигается совокупностью анализа, изучения, общения, служения и очищения своего бытия:

  • анализ материальной природы
  • изучение священных текстов
  • общение с возвышенными личностями, наставниками, учителям
  • служение наставникам и учителям
  • очищение от нежелательных качеств, дурных привычек и порочных желаний

Анализ материальной природы заключается в том, чтобы методом логики отделить своё духовное существование от бытия материальной природы. Методом анализа возможно достигнуть осознания своей духовной природы и таким образом освободиться от привязанности к материальным объектам, критериям и наслаждениям. Анализ материальной природы заключается в изучении того как влияют на человека карма и три гуны, а также методом наблюдения достичь убежденности в том, что материальная природа бренна и времена, а потому иллюзорна и не заслуживает большого внимания.

Тот, чьё сознание опутано иллюзией, видит множество различий в ценности и значимости материальных объектов, воспринимая их в рамках добра и зла. Погружённый в двойственность, такой человек разделяет деятельность на карму, акарму и викарму.

Шримад-Бхагаватам. 11.7.8

Изучение шастр, священных текстов даёт саму гьяну, в то же время, без служения духовным учителям эта гьяна останется нереализованной и будет присутствовать как неживой объект. Изучение шастр – это основной метод гьяна-йоги. Изучив священные писания и приобретя знания становится возможно анализировать материальную природу и принять факт своего духовного происхождения. Помимо этого священные тексты передают определенное умонастроение смирения, которое дает возможность правильно общаться с духовными учителями.

Общение с наставниками заключается в двух процессах: слушании и вопрошании. Общение с духовными учителями – это не общение с друзьями, родственниками или знакомыми. С духовной точки зрения, общение с осознавшими себя душами – это самое драгоценное время в нашей жизни, потому что в ходе общения с ними мы можем познать Истину и принять её в нашем сердце. Поэтому, в ходе такого общения, не стоит тратить время на второстепенные, странные, шутливые или иные посторонние вопросы, а спрашивать только о самом главном. Разумеется перебивать или высказывать своё мнение, становясь как бы на один уровень с мудрецом, означает оскорбить его. В ведических историях часто можно услышать, что мудрец может благословить человека только за то, что тот искренне и внимательно слушает. Тогда как за нарушение этикета нередки случаи серьезных проклятий. Как минимум, знание полученное от мудреца, в случае нарушения этикета, будет мертвым и бесполезным. Это очень важно.

Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину.

Бхагавад-Гита 4.34

Служение фактически означает делать то, что скажет наставник. Важна не форма служения, так как она будет от случая к случаю разной, а то, в каком умонастроении её совершает человек. Если в ходе служения проявляются добродетельные умонастроения ученика: смирение, терпение, послушание, усердие, тогда знание раскроется в сердце. Если же служение совершается с корыстными мотивами приобрести знания, а затем как-то использовать их для собственного наслаждения – знание не раскроется и останется просто внешняя мишура.

Очищение своего бытия, обуздание ума и избавление от дурных наклонностей хотя и не является тем, что само по себе даёт знание, но является условием для раскрытия гьяны. Гьяна в замутненном желаниями уме не раскроется, точно также, как не раскроется в уме, который привязан к большому числу материальных объектов. Все эти дурные наклонности, необузданность ума, порочные качества будут препятствием для обретения гьяны и от них необходимо избавиться. Истинное знание имеет качество «шауча». Это означает, что соприкосновение с таким знанием очищает сознание. Несмотря на это, даже если мы будем ежедневно очищать свое сознание знанием, это будет бесполезно до тех пор, пока мы оставляем в себе наклонность загрязнять свой ум различными дурными наклонностями, качествами, желаниями, действиями или мыслями.

Плоды совершенного знания

Плодов обретения знаний множество и они делятся на прямые и косвенные.

Прямые плоды – это плоды непосредственно проявляющиеся в связи с обретением знания. Избавление от привязанностей и страданий, свобода, счастье, внутренняя самобытность, осознание своей духовной природы, доминирование саттва-гуны, умиротворение. Таких плодов множество, но они сводятся к постоянному счастью, независимому от внешних обстоятельств, и чистому сознанию.

Косвенные плоды – это такие плоды, которые проявляются от прямых плодов. Они могут как проявиться, так и не проявиться, в зависимости от того, какой путь изберет для себя человек. Например, доминирование саттва-гуны дает большинство качеств присущих этой гуне. Совершенствование качеств саттва-гуны даёт возможность обрести сиддхи: например, милосердие даёт возможность видеть сердца людей, понимать их желания. Чистый ум даёт возможность использовать интуицию, правильно и вовремя её интерпретируя. Честность дает словам силу, они фактически сбываются. Это всё происходит от саттва-гуны естественным образом, а саттва-гуна естественным образом возникает от гьяны.

Гьяна – йога философского познания Абсолютной истины

Добродетельные поступки, происходящие от саттва-гуны, становятся причиной возникновения хорошей кармы. Добродетельные поступки исходящие из человека спонтанно, а не из-за желания обрести большие наслаждения, более качественны и способны принести куда большие плоды, чем корыстная деятельность. Таким образом достигается хорошая карма, которая даст множество возможность в будущем продолжать совершенствовать гьяну.

Из гьяны исходит знание законов материального мира, таких как, например, закон кармы, что даёт человеку возможность совершать правильные поступки и не идти на поводу у своих чувств или заблуждений. Таким образом, гьяна освещает путь и не даёт с него сбиться.

Прямых плодов гьяны множество, а косвенных ещё больше. Это похоже на обладание ключом от сокровищницы, где все богатства разложены по сундукам. Раскрывая один сундук, вы обретаете богатство, а раскрывая другой – ещё большее богатство. Истинное знание благоприятно с любой точки зрения, оно способно очистить и возвысить сознание человека до уровня чистого бытия. И только на таком уровне становится доступно настоящее счастье.

Трудности на пути гьяны

Сразу стоит сказать, что обретение гьяны и её плодов – это не теоретический процесс. На деле, часто придется испытывать неожиданные ситуации, возникшие буквально из ниоткуда, которые будут служить экзаменом для того или иного понимания. Таким образом, процесс гьяна-йоги будет заключаться на только в изучении, анализе, общении и служении наставникам, но и в том, чтобы быть способным в любых обстоятельствах применить эти знания. Возможно, вы поймете, что материальные богатства – это источник страданий и бед, и, возможно, у вас украдут деньги. А может быть вас повысят или спонтанно начнут приходить деньги из-за хорошего стечения дел. Предсказать то, как будет испытываться гьяна невозможно, но сказать можно точно, что она будет испытываться и радостями и горем. И если вы останетесь верными знанию в обоих случаях – только это будет означать действительное обретения гьяны.

Первая опасность будет заключаться в ложном ожидании легкого и безболезненного пути, усеянного лепестками розы. Идеализация приводит к разочарованию, а разочарования к отказу от практики. Этот путь труден, но приятен прогрессом и плодами. Это честно и справедливо, добродетель требует труда и лишений, но по итогу даёт ценный плод, в том время как порок сначала очень приятен, легок и быстро иссекает, но за ним будут идти самые неприятные последствия ещё очень долго. И хотя путь гьяны не подразумевает какого-то адского, практически невозможного пути, иногда будет действительно тяжело. Выбирать следует разумно.

Вторая опасность будет заключаться в гордости, которая возникает от прогресса и ощущению причастности к чему-то возвышенному. Это следует пресекать сразу и освобождаться от гордости. Гордость для гьяны – это естественная ловушка, которую трудно заметить. Если же кто-то укажет вам на неё, то гордость не позволит воспринимать совет конструктивно, напротив, собственная возвышенность и «духовность» будет воспринимать советы «обывателя» как глупость, непонимание и заблуждение. От такого следует отказываться и внимательно следить за проявлениями гордости.

Третья опасность будет заключаться в ложном ощущении компетентности. Это будет проявляться в восприятии себя наравне со своими наставниками, склонностью давать другим советы без их просьбы и склонностью искать недостатки даже в старших. Такая манера поведения очень быстро превращается в зацикленность и может стать стилем жизни. Поиск недостатков в других и потребность давать другим советы становится самоцелью, что выражается в том, что целью гьяны становится не собственное совершенствование, а принижение других. Это стоит также пресекать, сосредоточившись на собственном развитии. В действительности, Абсолютная истина – это не настолько мелкая цель, чтобы искренне стремясь достигнуть её, можно было бы ставить дополнительные цели, тем самым отнимая у себя время, возможности и силы.

Четвертая опасность будет заключаться в стремлении «продать» знание. Обменять знание на почет, известность, славу, богатство или престиж. В действительности, знание даёт понимание того, что каждому выделена его доля и просто трудясь можно получить эту долю. Неудовлетворенность будет подталкивать использовать обретенное знание не в духовных, а в материальных целях, тем самым искажая как истинный смысл гьяны, так и её применения. В таком случае, самым ценным станет не настоящее знание, а то, которое можно выгодно «продать». Это искажение цели приводит к плато, на котором человек прогрессирует только внешне, собирая знания, но никак не реализуя их. Определенная природа может подталкивать делиться знаниями, но это стоит делать бескорыстно, как исполнение долга.

Пятая опасность будет заключаться в желании подстроить под себя знания, исказив их. Это случается достаточно часто, когда человеку трудно следовать каким-то высоким стандартам, но при этом, он не желает признавать себя неспособным в чем-либо. Поэтому приходится искать проблему не в себе, а в знаниях, принципах и правилах. Такой человек начинает выбирать не нужный путь, а приятный, тем самым ставя крест на действительном достижении прогресса. Чтобы этого избежать достаточно осознать, что нагрузка должна быть равна уровню, не следует брать на себя слишком большую нощу. Если чувствуете, что неспособны продолжать в таком темпе, отказываться не стоит – достаточно снизить темп или изменить ритм.

Гьяна и Абсолютная истина

Самое важное – это понимать суть знания, то к чему оно должно стремиться. Гьяна должна стремиться к Абсолютной истине. Постигать её и стремиться очистить сознание, для того, чтобы приблизиться осознанию духовной природы и Абсолютной истины – это и есть путь гьяна-йоги. Что же такое Абсолютная истина? 

Гьяна – это ведический термин и определение Абсолютной истины также следует искать в ведической философии. Веды определяются Абсолютную истину не как любовь, знание или высший разум, а как нечто из чего всё исходит.

Он – тот, кто есть все, от кого возник этот мир, тот, кто возник раньше меня; Он – бог всех богов, Он – высшее прибежище высших целей.

Вишну-пурана. 9.41.

Эти стихи произнес Брахма, обращая их к Вишну. Брахма – старейшее существо в материальном мире, его создателем является Вишну. В одной из четырех Вед, написано, что все миры исходят из пор Вишну. Таким образом, Вишну является Абсолютной Истиной. Кто такой Вишну? Вишну – это облик Верховного Господа, созданный для создания и поддержания материальных миров. И хотя Вишну неотделим от Верховного Господа, так как по сути является Им, всё же Верховной Личностью Бога является Кришна.

Многие обладают качествами Бхагавана, но Кришна превосходит всех, ибо никто не может затмить Его. Он – Высшая Личность, а Его вечное тело исполнено блаженства и знания. Он – предвечный Господь Говинда, причина всех причин

Брахма-самхита. 5.1

Шри Рудра сказал: Только Ты — Абсолютная Истина, высший свет, тайна, сокрытая в звуковом проявлении Абсолюта. Тебя видят лишь те, чьи сердца безукоризненно чисты, ибо Ты Сам безупречно чист, как небо. Ты один и только один — изначальная личность, трансцендентная и самопроявленная. Не имеющий причины, Ты причина всего сущего, верховный повелитель. Но Тебя можно увидеть благодаря переменам, которые претерпевает материя под влиянием Твоей иллюзорной энергии, — переменам, которые Ты Сам позволяешь, чтобы все материальные качества могли проявиться полностью. Я, Господь Брахма, все остальные полубоги и мудрецы, чей ум чист, всем сердцем преданы Тебе, нашей самой дорогой Душе и повелителю.

Шримад-Бхагаватам. 10.63.34, 38, 43.

Эти слова к Кришне были обращены Господом Шивой во время битвы при Шонитапуре. Таким образом и Шива признал Кришну Верховной Личностью Бога – Абсолютной истиной. Это же сделал и Брахма. Брахма и Шива являются ведическими авторитетами и отрицать сказанное ими значит не признавать авторитет Вед в целом, а значит и смысла в обретении гьяны совершенно нет.

Таким образом, Абсолютной истиной является Кришна. Достижение Его – это достижение духовного мира, Его обители. Достигается это методом преданного служения – бхакти-йоги. Так постигается Абсолютная истина, которая является высшей целью ведического знания. Поэтому, всякому желающему познать Абсолютную истину следует приобрести знание и практиковать метод бхакти-йоги, который является самым возвышенным из всех путей йоги.

Высокая культура – признак сильного разума человека

Высокая культура – признак сильного разума человека

Высокая культура определяется не внешними признаками, а внутренним уровнем развития. Высокий уровень культуры утверждает главенство разума и принципов, над желаниями и корыстью, таким образом настраивая человека на исполнение долга, а не потребления. Все культуры, которыми восхищаются люди строились на принципах исполнения долга, принципов, героизме, самопожертвовании, достоинстве. Такие культуры оставляют след в истории и на их основе строиться и современная культура. Западная культура построена на греческой и римской традиции, культурах, где мудрость, отвага и достоинство играли высшую роль, тогда как Вавилон известный и богатейший город не оставил никакого культурного наследия. Потому что там все решало золото и выражение «вавилонская блудница» точно отражает как низкую культуру, так и даёт понимание почему Вавилон пал. То же самое касается и библейски Содом и Гоморры. Высокая культура остается всегда, даже в самые темные времена, так как она основывается на естественных и возвышенных принципах, следовать которым могут только достойные люди.

Признаки высокой культуры

Высокая культура отражается не в архитектуре, науке или военных завоеваниях – она отражается в людях, ведь именно люди становятся зодчими, ученными или генералами. Но что определяет высокую культуру в человеке?

Высокая культура проявляется через качества, которые нужно культивировать и поддерживать, как редкие и дорогие растения, дающие самые лучшие плоды. Такое под силу не каждому и по этому высокая культура никогда не была распространена слишком широко.

Качества высокой культуры

Качеств, определяющих высокий уровень культуры, множество и перечислять их всех – значит нарушать закон логики, согласно которому определение должны быть соразмерным. Поэтому следует перечислить ряд качеств, исходя из которых станет очевидно, какие качества определяет высокую культуру:

  • знание
  • сдержанность
  • аскетизм
  • выдержка
  • самоконтроль
  • великодушие
  • щедрость
  • героизм
  • чистота
  • честность
  • принципиальность
  • мудрость
  • терпение
  • отвага

Эти качества и то, в какой степени человек владеет и использует их, определяет уровень культуры. Низкая культура оторвана от этих качеств, так как целью низкой культуры является исключительно богатство, власть, наслаждения, известность, а целью высокой культуры является исполнение долга и достижения, улучшающие жизнь общества и человечества в целом. Во времена, когда медицина не имела широкого распространения, изучением медицины в Европе занимались монахи и священники. Иногда, чтобы опробовать эффективность лекарств монахи специально заражали себя болезнью, чтобы точно знать, как лекарство влияет на заболевание. Это отражает высокий уровень культуры. В современной фармакологии известны случаи, когда на рынок выпускается непроверенный, дорогой и неэффективный препарат, целью которого является исключительно прибыль. Сейчас даже думать о том, что бизнес и совершенствование мира могут идти вместе – просто нелепо. Такая культура.

Каковы плоды низкой культуры? Люди наслаждаются и могут даже процветать, иногда могут побеждать в войнах, но все это недолговременно. Время уничтожает все, но так или иначе, высокая культура сохраняется и доходит до нас, а низкая культура уничтожается полностью, она обречена не только на историческое вымирание, но и на самоуничтожение.

И спросил Крум аварских пленных: «От чего, по вашему, погибли ваш архонт и весь ваш народ?» Пленные авары ответили: «Из-за того, что умножились обвинения каждый против каждого, погибли самые смелые и умные среди нас; потом воры и несправедливые стали соучастниками со судьями; потом от хмеля — когда вино увеличилось, все стали пьяницами; потом — из-за взяточничества; ещё потом — из-за купечества, потому что все те, которые стали купцами, друг друга обманывали. И вправду, погибель произошла на нас ото все этого».

Зачем человеку нужна высокая культура?

Большинству людей высокая культура не нужна потому что высокая культура означает высокие стандарты поведения, обязанности, исполнение которых становится долгом человека. Неразумные люди легко ощущают себя в рамках не самой развитой культуры: употреблять алкоголь, неконтролируемо заниматься сексом, обманывать друг-друга – этим всем занимаются представители низшей культуры. Они разобщены, но их много, они агрессивны, но трусливы. Они обитель дурных качеств, но именно масса в наши времена задает веяние культуры. Спрос рождает предложение.

Следует также понимать, что богатство, этикет или дорогие одежды не поднимают человека на уровень высокой культуры. Богатые люди также употребляют алкоголь, устраивают оргии и обманывают друг-друга – всему этому просто придается оттенок роскоши. А потому богатство не является признаком высокой культуры, и не предопределяет уровень культуры вообще. Культура проявляется через речь и то, что человек хочет донести через свою речь. Речь может быть красивой, но лживой, а может быть неказистой, но преследовать благородные цели.

Для отдельно взятого, разумного человека, высокая культура – это высокий стандарт, к которому он стремится естественным образом, как только узнает о такой культуре. Многие люди пребывающие в тяжелой степени невежества, но открывшие для себя высокую культуру сразу отказываются от своих прежних взглядов и стараются культивировать в себе благородные стремления. Для каждого есть свой предел естественного уровня культуры, но суть в том, что это стремление должно быть обусловлено не желание получить что-то или выглядеть в глазах других определенным образом, а стремлением быть собой в самом лучшем смысле. То есть занять своё естественное и комфортное положение в обществе, отражая свой уровень культуры через деятельность, мотивы, общение, творчество, достижение, труд и так далее.

Таким образом, разумному человеку высокая культура нужна – чтобы быть собой. Это как для рыбы вода. Хотя без принципов человек не умрет, но он будет медленно задыхаться, ощущая разницу между тем, что исходит у него изнутри и тем, на что подталкивает его общество. Поддаваться большинству нет смысла, стать своим среди чужих может только природный шпион, а вот уважение к себе можно изрядно подпортить.

Высокая культура ведёт к внутреннему достатку, удовлетворением жизнью, ощущением реализованности и чувством исполненного долга. Если человек живёт в согласии со знанием – он будет испытывать счастье вне зависимости от внешних проявлений и будь способен сохранять свой внутренний мир от любых посягательств, оставаясь собой даже в самые трудные моменты. Именно это уважают люди, и если стремиться к почёту – то только самым благородным путём, таким, за который никогда не станет стыдно.

Высокая культура ведёт к чистому, труднодостижимому счастью, очень редкому и крайне драгоценному. Низкая культура даёт возможность наслаждаться дешевыми, доступными удовольствиями, которые не способны дать счастье и ощущение наполненности изнутри.

Высокая культура: как развить в себе?

Необходимо развивать положительные качества и бороться с отрицательными чертами характера. Работа над собой – это настоящий труд, но известно, что самое лучшее достигается только самым серьезным трудом. Поэтому необходима глубокая работа над собой, анализ, контроль своих побуждений и отказ от вредных привычек и дурных качеств. Таким образом человек возвышает себя, становится лучше, мудрее, зреет и приобретает самоуважение. Сменить одежду, заработать больше денег или завести влиятельных друзей – всё это никак не поменяет факт того, что внутри человек остался самим собой, а потому для достижения высокой культуры нужно начать с себя, а не просто скопить стереотипный набор «благ».

О человеке, который преобразился снаружи, но не изменился внутри, говорят как об осле с образованием:

Высокая культура – признак сильного разума человека

Первичное направление в вопросе приобретения высокой культуры – это культивация качеств, которым эта культура соответствует. Следует отказаться от дурного и порочного, стремиться к возвышенному и чистому, сохраняя терпение и смирением, вместе с тем твердо быть уверенным в своём достоинстве. Достигнуть высокой культуры нелегко, но легче, чем быть в невежестве.

Меч знаний – орудие, уничтожающее невежество

Меч знаний – орудие, уничтожающее невежество

В основе страдания живого существа лежит природа обусловленности, заставляющая вкладывать понятия «Я» в материальные категории. Тем самым, идентичность сознания расплывается и перед сознанием открываются большие перспективы страданий, ведь с чем большим количеством вещей человек себя отождествляет, тем больше забот и переживаний он испытывает в их отношении. Практически малоценная вещь, для коллекционера будет объектом всех волнений и придыханий, потому что его идентичность лежит в концепции обладания этим предметом. И когда кто-то начинает претендовать на коллекцию в коллекционере пробуждается спектр эмоций, и не сказать, что эти эмоции положительны. Это проявление невежества. Большинство личностей, учений и религий сводятся к тому, что от невежества есть лишь одно средство – знание. И такое знание всегда воплощает собой меч знаний, который разрубает невежество. Но что означает этот символ и каков практический смысл такой метафоры?

Меч знаний – предназначение

Меч знаний предназначен для уничтожения невежества. При этом, важно понимать, что он уничтожает его не сам по себе, а только в чьих-то руках. Знания – это инструмент, который позволяет нам победить свои самые низкие наклонности и стать Человеком с большой буквы. Основная проблема в том, что меч знаний, то есть сами знания, не приобретаются просто так, они не лежат на дороге и их невозможно найти случайно. Можно сказать, что каждый человек сам кузнец своего счастья именно в понимании того, что каждый кует инструменты, которые позволяют достичь счастья, а не само счастье. Одним из таких инструментов и будет меч знаний. Выковать меч знаний означает приобрести необходимый объем знаний, пропустить их через сердце и в действительности обладать ими, не просто на уровне шаблонного зазубривания или банального понимания, а на уровне настоящего видения мира через эту призму знаний. Когда мы говорим: «Да-да, курить вредно», но продолжаем курить – это означает, что мы не обладаем знанием, а обладаем информацией. Информация ничего не изменяет, лишь даёт внешнее понимание, которое ничего не решает. Именно знание способно изменить жизнь человека.

Но обретение такого знания это также не ежесекундный процесс, это также процесс приобретения опыта связанного с этим знанием. Если возвращаться к примеру с сигаретой, то знание будет воплощаться как стойкая позиция отказа от курения. Опыт будет заключиться как в том, что человек вообще никогда не курил и отказывается соприкасаться с этим, либо с тем, что человек так или иначе бросил курить и больше к этому не возвращается. То есть, знание – это то, что меняет человека навсегда, меняет его не просто внешне, но внутренне, меняет его картину мира. Нельзя сказать, что можно обрести меч знаний за неделю, за месяц или за год – это протяженный процесс изготовления действительно стоящего орудия, которое позволить фундаментально победить невежество. Первое с чем мы сталкиваемся касательно знания – это необходимость приобрести его и осознать через своё сердце, сделать знание основополагающим фактором нашей жизни.

Второй, с чем мы сталкиваемся, касательно меча знаний – это способность его применять. Большого толку от такого меча не будет, если мы не можем перевести наше знание на практику, на нашу повседневную жизнь, а также на наши глобальные цели, при этом активно использую знания. То есть второй аспект обладания мечом знаний – это способность его применять. Если знание – это антипод невежества, а невежество это проявлений низких качеств, то знанием будет проявление возвышенных благородных, божественных качеств. Научившись жить в согласии с добродетельными принципами и качествами, мы обретем способность все более и более уверенно использовать знания в определении того, что является правильно, а что нет. Только обладая устойчивой духовной практикой и духовным видением, которое базируется на возвышенных добродетельных качествах, мы приобретаем способность отделять правильное от неправильного. И не только отделять умозрительно, но и действовать в согласии с этим пониманием.

Если наша воля слаба, у нас не хватит сил использовать этот меч – он будет слишком тяжел, поэтому человеку необходима принципиальность, которая даст необходимость следовать принципам несмотря на внешние обстоятельства. Это разовьет силу, на платформе которой мы сможем использовать знания все более и более активно, разрушая невежество.

Таким образом, нам нужна сила и способность использовать знания в нужные моменты, при этом постоянно сохраняя принципиальность в следовании своим внутренним правилам и принципам. Из этого разовьется искусность во владении мечом знаний, а из него разовьется и способность побеждать всякое невежество.

Третий аспект обладания мечом знаний – это его поддержание. На каком-то моменте мы приобретаем способность достаточно ловко орудовать этим оружием, разрушив большую часть видимого невежества. Но в нашем сердце присутствует и такое невежество, которое не проявляется до поры, до времени. Мы узнаем о нём лишь в момент его проявления, это невежество подобно болезни, которую мы узнаем лишь в запушенной стадии и уже по проявлению симптомов. Поэтому нам важно поддерживать этот меч знаний в постоянной готовности, он не должен затупляться или становится некой реликвией. Этот меч должен всегда быть наготове, так как невежество всегда присутствует либо внутри сердца, либо всегда готово в него войти.

Проблема поддержания знания, заключается в том, что избавившись от самых ярких проявлений невежества мы склоны игнорировать более тонкие проявления. Таким образом, мы внушаем себе, что уже со всем справились и больше не нужно прилагать больших усилий, к тому, чтобы и дальше совершенствоваться и бороться. Таким образом мы допускаем леность ума, наши знания притупляются, а сердце становится хорошей почвой для возникновения невежества. Опасность заключается и в том, что мы менее склонны замечать вторичные проявления невежества, утвердившись в мысли о том, что однажды победив невежество, оно больше не вернется. Это превращается в некий наркотик, когда мы говорим себе: «Это не вызовет привыкания, я уже кучу раз бросал».

Поддерживать знания означает не только держать их на одном уровне, но и углублять их, углублять понимание и осознание своей природы и своего положения. Тенденция расширения знания приводит к распылению внимания, но именно углубление знания, более четкое его видение позволит во все более эффективной степени применять это знание. Держа меч знаний всегда острым мы не даём возможности невежеству проникнуть в наше сердце, при этом углубляя знание мы получаем способность искоренять все более и более тонкие проявления невежества.

Итак, меч знаний предназначен для уничтожения невежества. Меч знаний следует приобрести, то есть обрести знания и опыт, затем обрести силы для того, что орудовать им, то есть научиться твердо следовать принципам, не отклоняясь с намеченного пути. Только после этого мы получаем возможность уничтожать невежество в своем сердце. И самое главное – мы не должны спешить надевать на себя лавры победителя до окончательной победы. Вопрос только в том, что чем меньше невежества в сердце человека – тем больше счастья и свободы, и именно с такой точки зрения отдаленная победа становится не столько большим и трудным путем, сколько прекрасной возможностью снова и снова совершенствовать свою жизнь. Путь меча знаний становится важнее конечной цели и именно с таким умонастроением следует сражаться с невежеством, всегда держа этот меч острым и наготове, постоянно совершенствуясь во владении им и никогда не забывая, что даже маленький непогашенный огонёк может стать причиной большого пожара.

Чем воин отличается от солдата и бойца?

Чем воин отличается от солдата и бойца?

Касательно военного искусства, мы встречаем определенное культурное противоречие в попытках объяснить чем воин отличается от солдата или бойца, так как внешне они занимаются одним и тем же делом – сражаются. Однако, у этих ролей есть фундаментальные внутреннее различие и разная модель поведения непосредственно на поле боя.

Чем воин отличается от солдата?

Воин – это человек, который имеет несколько отличительных особенностей в строении своей психики:

  • он воспитывался в воинской культуре
  • он имеет врожденный воинский характер
  • его с детства обучали воевать
  • для него важны принципы, честь, доблесть
  • он обладает рядом индивидуальных качеств: бесстрашие, храбрость, героизм и т.д.
  • он остается воином и в мирное время

Иначе говоря, воин – это не роль, которую занимает человек во время войны, а его характер, в согласии с которым он действует, общается и живёт. Для него и мирное время остаются важными принципы и честь, тогда как солдат в мирное время прекращает быть солдатом и становится тем, кем был до этого. Воин видит в войне возможность реализации, он чувствует себя там комфортно и зачастую выступает добровольцем на ней. Солдат же очень часто приходится насильно загонять в армию и для них, война – это опасное и ненужное обременение, тогда как для воина – это, практически, естественная среда. Нельзя сказать, что они себя ощущают там прямо в идеальных условиях, но сказать, что именно воины имеют на войне наиболее благоприятный психологический фон можно.

В бою, воин отличается от солдата тем, что не отступает под влиянием паники, страха или чувства опасности. Воин может отступить для перегруппировки или занятия более удобного положения, но паническое отступление среди таких людей не встречается. Солдаты же действительно могут разбежаться в случае возникновения опасной ситуации.

На войне, воин – это индивидуальность и он полагается на свои навыки, качества, способности и возможность взаимодействия именно с такими же людьми. То есть, это ярко выраженные индивидуалисты, которые показывают индивидуально лучшие результаты. Такими, например, являются пилоты-асы или бойцы элитных подразделений спецназначения. Солдат действует в строю, безоговорочно следую приказам офицеров, он полагается на весь строй и взаимодействие всего вида войск, а не на ближайшего товарища, как это делают воины.

Касательно эффективности, следует понимать, что один на один у солдата против воина, в большинстве, нет шанса. Воин – это прирожденный военный, его навыки и психологические способности намного превосходят навыки солдата. Воин готовится с рождения и искренне вкладывается в это дело, а солдата готовят непосредственно в армии или во время войны, если дела совсем плохи.

Однако, война ведется не отдельными схватками один-на-один, а целыми сражениями, которым предшествуют долгие маневры, подготовка, планирование, тактика, стратегия, снабжение и т.д. В масштабах войны, влияние индивидуальных навыков конкретного бойца на исход сражения резко падает. Чем больше масштаб – тем заметнее становится то, что подготовленный строй солдат действует эффективнее в стратегических масштабах, чем толпа индивидуалистов. Максимальной эффективности воин добивается в одиночку, а солдат – в строю. Поэтому, войны обычно выигрываются той строй, в которой преобладает подготовка солдат, а не воинов, и именно солдатская культура стремительно вытесняет воинскую при развитии ведения масштабов боевых действий.

Нет никакой разницы насколько человек подготовлен физически и психологически, если попадает под плотный кавалерийский удар или мощный арт обстрел. Однако, роль воинов остается достаточно значимой в виде всё тех же элитных военных соединений. Гвардейские подразделения и силы спецназначения состоят из воинов, но использовать их в мясорубке войны то же самое, что использовать микроскоп для колки орехов. Это просто трата сил, ресурсов и кадрового состава. Поэтому, воинов используют как ударные подразделения, способные выполнить конкретные задачи в рамках стратегического планирования. Диверсии, шпионаж, рискованные операции, удержание ключевых точек – здесь их будут использовать, понимая, что от успешного выполнения этих задач зависит ход целой войны. Солдат же выполняет роль рядового участника: участвует в боях и общевойсковых операциях.

Два мамлюка справлялись с тремя французами, так как имели лучшее вооружение, лучших лошадей и лучшие навыки, они имели две пары пистолетов, тромблон, карабин, каску с козырьком (вариант — забралом), кольчугу, несколько лошадей и несколько человек пешей прислуги. Но сотня французских кавалеристов не боялась сотни мамлюков; триста французов брали верх над таким же числом мамлюков, а тысяча разбивала 1500: так сильно влияние тактики, порядка и эволюций!

– Наполеон Бонапарт

Качества воинов в бою – это честь, отвага, героизм и бесстрашие, которые часто проявляются в ненужное самопожертвовании на масштабном поле боя или отказом отступать при неблагоприятном ходе боя. Поэтому воинов неразумно использовать как боевую единицу в масштабном бою – его потенциал проявляется там крайне слабо. Солдат же не проявляет на поле боя никаких личностных качеств, но он остается дисциплинированным и соблюдает субординацию, так как не всегда психологические имеет способность в критической ситуации соображать чем-то, кроме как головой своего командира. И это, в масштабах войны, является значительным плюсом для солдат. Римские легионы создали одну из крупнейших империй именно за счет дисциплины и строевого боя. Суровая дисциплина монгол позволила сплотить племена скотоводов в грозную армию. А расцвет русского воинства всегда приходился на этапы, когда солдатская культура преобладала над воинской.

Воин отличается от солдата тем, что:

  • воин остается воином всегда, а солдат – это профессия
  • воин – индивидуальность, а солдат – часть коллектива
  • воин – это личностные качества на поле боя, солдат – подчинение командиру
  • воин – это культура, а солдат – это устав
  • воин эффективен в одиночку, а солдат – в строю
  • для воина важны победа, честь и слава, а для солдата – выжить
  • воин сражается зачастую добровольно, а солдат часто становится таковым насильно
  • воин – это характер, а солдат – это род занятия

Чем воин отличается от бойца?

Боец – это человек, который сражается с определенными корыстными мотивами.

Боец – это обозначение не только для человека, который ведет боевые действия, но и который, например, занимается боевыми искусствами. То есть, воин сражается ради славы, чести, достоинства и потому что это для него естественно и является вопросом собственного уважения к себе, а солдатом чаще всего становятся не по-собственному желания, боец идёт на войну ради какой-то выгоды. Он может быть наёмником, наняться за деньги, быть добровольцем за обещание зарплаты и части награбленного, а может быть и просто бойцом, выступающем, в рамках какого-либо единоборства.

То есть, боец – это профессионал, который видит в войне или сражении возможность обогатиться. Это же относится и к спорту. Воин относится к поединкам как к возможности проверить свои способности, доказать, что он лучший и снискать славу. Для бойца, ринг – это деньги и известность. Слава отличается от известности тем, что славу заслуживают за конкретные достижения, а известность – это понятие узнаваемости и способности использовать эту узнаваемость в каких-либо целях. Например, тот, кто спас человека получает славу, а знаменитый актер – известность. Для воина важна слава, а для бойца известность. Воин ценит славу, так как она является показателем его достижений и внутреннего достоинства, а для бойца слава – это стать ещё богаче и успешнее.

В единоборствах встречаются и воины, и бойцы. Бойцы чаще всего отличаются экстравагантным поведением и тем, что на пике славы они теряют интерес к упорным тренировкам и просто переходят в режим наслаждений. Поэтому уходят в забвение ещё до момента наступления старости – когда возможности физического тела уже ограничивают возможности побеждать. Воины же продолжают оставаться на олимпе славы и после того, как становятся чемпионами и остаются там надолго. Боец, получив желаемое, оставляет дело и возвращается к нему, когда ему необходимо что-то снова. А воин не оставляет это дело, так как считает, что это не просто занятие, а его жизнь. Лучшие спортсмены как раз получаются чаще из воинов, хотя бывают и исключения.

Воин, боец и солдат – кто они и чем отличаются?

Солдат – это род деятельности, связанный либо с военным временем, либо с военной обязанностью.

Боец – это средство заработка и существования, когда навыки в боевых искусствах или военном деле используются для обогащения.

Воин – это врожденный характер, который невозможно имитировать. Он проявляется в наборе качеств, проявляющихся как в военное время, так и в мирное. Воин – это сам человек, а не его профессия или род деятельности.