Метка: Качества

Качества – совокупность свойств объекта, проявляющихся в различных взаимодействиях с ним. Когда речь идёт о качествах, то, в основном, говорится о качествах человека, а конкретно, о морально-нравственной стороне жизни, то есть добродетелях и пороках. Вся совокупность событий, уровня жизни и ощущения счастья, в конечном итоге, зависит от качеств, которые проявляются как в отношениях и деятельности, так и внутри человека. В зависимости от качеств, будут проявляться разнообразные мысли, поступки и действия естественным образом. Поэтому очень важно культивировать правильные, добродетельные качества и избавлять от порочных.

Недостатки присущие каждому человеку

Недостатки присущие каждому человеку

Одной из целей человеческой формы жизни является достижение счастья. Достичь счастья возможно путем совершенствования своей жизни, обретения знания и добродетельных качеств. Однако, в фундаментальной природе человека присутствуют недостатки, присущие каждому, которые мешают достичь счастья. Эти недостатки подталкивают человека к неправильным решениям и неправильному образу действий и мыслей, что, в совокупности, приводит к страданиям. Избавиться от этих недостатков крайне сложно, однако можно нивелировать их влияние путем приобретения совершенного знания. Этих недостатков четыре и они присущи каждому человеку:

Недостатки человека:

  • склонность совершать ошибки
  • склонность заблуждаться
  • склонность обманывать
  • обладание несовершенными чувствами

Человеческая формы жизни предназначена для достижения высшей цели, однако именно эти недостатки сбивают с правильного пути и вынуждают следовать за материальными желаниями, которые погружают человека в водоворот материалистичного образа жизни. Поняв эти недостатки становится возможно правильным образом исправить их, а это является основой для избавления от страданий, которые эти недостатки порождают.

Недостатки живого существа

Эти недостатки присущи каждому человеку, ведь каждый человек хоть раз обманывал, заблуждался, совершал ошибку и уж тем более каждый обладает несовершенными чувствами. Знание об этих недостатках с одной стороны не должно становится оправданием для совершения последующих ошибок или заблуждений. Полагая «я человек, а потому иногда совершаю ошибки», обычно в уме возникает конструкция попустительства, когда само знание о возможности совершать ошибки приводит к совершению ошибок. Мы должны понимать, что эти недостатки и несовершенства следует как-то исправить, а не допускать их влияние на нашу жизни. Ведь если мы перестанем ошибаться, обманывать и заблуждаться – мы станем счастливее и сможем добиться большинства целей. Но если мы сдадимся перед лицом этих недостатков, вопрос достижения цели уже не будет стоять перед нами. Так что прежде всего, следует понимать, что любое знание должно быть направлено на способность к росту и избавлению от всяческих несовершенств как фундаментальных, так и приобретенных.

Несовершенные чувства

Счастье – это, безусловно, вопрос правильного восприятия мира. Обусловленный жадностью, гордостью, вожделением или гневом человек не может разумно распоряжаться своим временем ради собственного блага. Вместе этого, он стремится обрести удовлетворение в том, что лишь порождает все новое и новое страдание. Несовершенные чувства вынуждают совершать неправильные выводы, а также стремиться к тому, что не принесет счастья. В таком положении, человек обречен быть неспособным ни обрести счастье, ни познать истинное знание полагаясь лишь на свои несовершенные чувства.

К чувствам относятся как пять чувств, которые соотносятся с пятью органами восприятия, так и ум. Каждое из этих чувств вводят человека в заблуждение и направляют его в неправильную сторону. В ведической литературе приводится знаменитый пример Аджамилы, который несмотря на то, что имел все необходимое для счастливой жизни: состояние, хорошую семью, прекрасную невесту, знания, духовную практику, подался вожделению и был вынужден влачить жалкое существование. Увидев красивую служанку он воспылал к ней страстью. Говориться, что в ту же секунду, когда он увидел её, он зажмурил глаза, ибо понимал, что страсть приведет к греху, но уже тогда его ум, явил своё несовершенство и заставил его впасть в заблуждение и совершить ошибку, породив в нём сильное желание. Позже он бросил семью, невесту, состояние, обязанности, все свои добродетели и женился на этой служанке. Эта служанка была порочной и жизнь с ней склоняла Аджамилу к совершению тяжких проступков: воровству, разбою и нечестной игре в кости. Так праведник стал грешником, стоило ему один раз лицезреть своими несовершенными чувствами объект вожделения.

На примере Аджамилы становится понятно, что несовершенные чувства порождают иллюзорные желания и стремления, которые приводят к проступкам, ошибкам, грехам и заблуждениям. Несовершенные чувства человека не способны дать ему ни полноту знания, ни счастье, ни достижения высшей цели. Так что же делать с этими чувствами? В Бхагавад-Гите(2.58), описывается, что человеку следует отстранять свои чувства от объектов чувственного наслаждения, то есть отказаться от сознательного созерцания различных объектов порождающих желания, а также отводить чувства, когда это произошло случайно. Постоянно созерцая красивых девушек, молодой человек не думает ни о чем, кроме как о них. Так он посвящает свою жизнь наслаждениям и способам достичь их, отказываясь от счастья, знания и всех остальных целей. Недостатки приводят к неспособности добиться даже обычных целей, что уж говорить о счастье или духовном благе?

Также, в Бхагавад-Гите множество раз говорится о процессе обуздания ума как о важнейшем условии счастья и умиротворения. Не обуздав ум, человек не может рассчитывать на возможность испытывать счастье, так как неудовлетворенность, порожденная созерцанием объектов вожделения, будет постоянно беспокоить его. Такое желание будет подобно жаре, которая мучает с каждой секундой все сильнее, но от которой никуда не спрятаться. Поэтому, относительно несовершенных чувств, следует обратиться к наставлениям Бхагавад-Гиты, отказавшись от восприятия объектов чувственного наслаждения, которые только распаляют желания и неудовлетворенность. Обуздав ум и чувства, человек способен быть счастливым, испытывая беспричинное наслаждение в самом себе, которое не зависит от внешних обстоятельств.

Но также следует понимать, что желания могут сохраняться и просто отвести взгляд или обуздать ум недостаточно, потому что в любой момент желания могут пробудиться вновь, достаточно увидеть сон или вспомнить объект желаний. Тогда ум лишиться покоя, а вместе с отсутствием умиротворения – чувства станут вновь необузданными. Поэтому человеку следует искать чистоту сознания в обретении совершенного знания, которое способно выкорчевать желания из сердца полностью, не давая им прорастать вновь и вновь.

Духовная практика очищает разум, ум и само сердце. Подобно тому, как золото можно сделать блестящим снаружи просто отполировав его, так и ум можно обуздать внешними практиками, такими как медитации или обретения несовершенного знания. Но цель подлинного очищения золота заключается не в доведении внешней стороны до блеска, а в вытравлении всех примесей из металла. Цель золота стать чистым изнутри, такую же цель должен преследовать и разумный человек, пытаясь лишить себя недостатков не внешних, а внутренних. Когда недостатки исчезнут изнутри, у них не будет возможности проявляться снаружи. Такую возможность предоставляет духовная практика, которая заключается в постижении Абсолютной истины, путём исполнения своего предназначения, долга и преданного служения Истине. Только заняв истинное положение, человек может быть счастлив, подобно тому, как рыба может быть счастлива только в воде.

Таким образом, отказ от созерцания объектов чувственного наслаждения, обуздание ума и духовная практика являются методами, которыми можно решить проблему несовершенного восприятия. Лишившись убежденности в том, что созерцание того, что порождает желание приносят счастье, человек тут же прекратит гнаться за этим и тут же обретёт счастье внутри.

Вся деятельность материалистичных обитателей этого мира направлена на то, чтобы обрести счастье и избавиться от страданий. Однако на самом деле человек счастлив лишь до тех пор, пока он не пытается стать счастливым: стоит ему пуститься в погоню за счастьем, как он сразу становится несчастным.

Шримад-Бхагаватам. 7.7.42

Склонность совершать ошибки

Доминирования желаний над принципами приводит к совершению ошибок. В нашем обществе, воспитание базируется на том, чтобы дать человеку как можно больше способностей наслаждаться, воспитав его таким образом, при котором он смог бы зарабатывать деньги, получить образование, положение, власть, богатства, связи и прочее. Очень часто от родителей можно слышать назидания: «не будешь учиться – станешь дворником». В Шримад-Бхагаватам описывается, что демонов с детства обучают всем материалистичным наукам, но при этом не дают никаких истинных знаний и настоящего воспитания, которое сделало бы ребёнка счастливым. Так и в нашем обществе всё направлено на достижение внешнего блага, вместо культивирования в ребёнке человеческих ценностей. Все это приводит к доминированию ума и желаний над разумом и принципами. Но разве может беспринципный человек жить правильно и не совершать ошибки? Конечно это невозможно, так как у такой личности просто нет морального компаса, указателя, который дал бы ему чёткое осознание того, что следует делать, а чего делать не следует, из-за чего совершается много ошибок. У такой личности есть только знание о том, что нужно и можно наслаждаться, но это противоречит истине. Наслаждаться можно, но ограниченно. В противном случае, человек станет заложником собственных чувств и желаний. А это неизбежно приведет к страданиям.

В приведенной истории с Аджамилой это демонстрируется особенно ярко. Чем выше положение, тем больше ответственности. Аджамила был брахманом и увидев в неподобающем образе служанку, в нём возникло сильное желание. Из-за этого желания он совершил множество ошибок совокупность которых, впоследствии привела его к встрече со слугами бога смерти – Ямараджа. Брахманическое положение особенно важно, ведь оно позволяет наиболее непосредственно достичь высшей цели жизни и в этом положении особенно важно не поддаваться иллюзиям и контролировать свои чувства. Аджамила мог удовлетворить все свои телесные желания в благочестивом браке, но, впав в заблуждение, отказался терпеть и решил удовлетворить все свои желания сиюминутно. Наслаждаться следует по правилам, в противном случае, это становится ошибкой, грехом. Самой главной ошибкой Аджамилы было желание сойтись в браке из-за вожделения, а всё остальное: разбои, воровство, отказ от исполнения долга к этому приложилось как само собой разумеющееся. Не регулируя чувства, люди сходятся в браке из-за вожделения, желания удовлетворить свои половые желания. Но построенный на таких ценностях брак является ошибкой, так как в основе лежит сиюминутное желание. Когда такое желание пропадает, брак распадается.

Таким образом, корень совершения ошибок в нерегулируемом стремлении наслаждаться. Следуя правилам регуляции наслаждения и морально-нравственным принципам в целом, становится возможно избавиться от совершения ошибок. Жадность приводит к необходимости заработать большие деньги быстро, а это заканчивается мошенничеством, противоправной или запрещенной деятельностью. Вожделение подгоняет как можно быстрее создать брак или заняться недозволенным сексом, что приводит лишь к разному рода страданиям. Желание удовлетворить свой желудок приводят к необходимости есть тела других живых существ. Всё это является грехом, ошибкой, но следуя принципам человек получает возможность избавиться от совершения таких поступков руководствуясь здравой логикой принципов.

Итак, преобладания разума над умом, принципов над желаниями и регуляция наслаждений способны избавить от совершения большинства ошибок. Разумный подход синонимичен правильному и именно действия на уровне разума и принципов считаются безошибочными. Действием на уровне разума считается исполнение долга, предназначения, обязанностей, но даже ошибка в исполнении таких вещей лучше, чем безупречное исполнение тех дел, которые долгом не являются. Даже больной желудок переваривает еду лучше любого другого органа. И даже если любой другой орган начнет в совершенстве переваривать пищу, то это ничего не изменит, ведь поступление пищи для переваривания предназначено только желудку. В ведической литературе часто приводится пример с корнями и листьями – если вы хотите насытить дерево, достаточно насытить корень, и тогда всё дерево будет насыщено. Так и исполняя свой долг правильным образом человек способен избавиться от совершения ошибок как в повседневной жизни, так и в достижении любой цели.

Склонность заблуждаться

Заблуждения присущи как по причине несовершенных чувств, так и по причине стремления различными путями эксплуатировать различные объекты материального мира для достижения собственного процветания или наслаждения. Одним из таких инструментов может быть несовершенное знание. Несовершенное, материальное знание направлено на достижение такого образа использования материальных объектов, который принес бы наибольшее удовлетворение. Однако, как известно, достичь удовлетворения материальным путём невозможно, подобно тому, как невозможно потушить пожар подкидывая все больше и больше дров. Примером несовершенного ведического знания могут выступать различные второстепенные дисциплины или дисциплины направленные на достижение материального процветания и наслаждения: джйотиш, аюрведа, хатха-йога, карма-канда, различные мантры для всех видов успеха и т.д. Важно понять, что достигнуть высшего смысла жизни можно только с помощью высшего, совершенного знания, которое даёт понимание души и Абсолютной Истины. Абсолютной Истиной является Бог, но как можно постичь Верховного Господа занимаясь гимнастикой, сочетая специи или читая мантры, которые отпугивают «негативную энергию»? Таким образом достичь Господа невозможно.

Сами по себе второстепенные знания не опасны и по большей части бывают полезны, но опасна вера в них. Как только человек возводит пользу от второстепенного знания в абсолют он начинает заблуждаться. Некоторые люди действительно верят в то, что исключительно методами различных материальных дисциплин возможно достичь счастья, так они впадают в заблуждение. Аюрведа может помочь достичь некоторой степени здоровья, но если карма указывает на смертельную болезнь – ничего не поможет. Астрология может указать на карму, но вряд ли способна действительно глубоко её исправить. Второстепенные знания не справляются даже с вопросом кармы, но как тогда такие знания могут быть абсолютны?

Приобретение веры в несовершенное знание оказывает такое влияние, при котором это знание начинает восприниматься как абсолютное, конечное, высшее, способное решить все проблемы. В этом и заключается заблуждение, а из такого заблуждения рождаются ошибки и склонность обманывать. Например, кто-то верит в то, что все проблемы можно решить путем экономического процветания, определенного политического строя или повышением качества жизни, а кто-то верит в то, что все проблемы можно решить, если будет всего одна раса. Точно также материальное знание порождает такую веру, которая убеждает в совершенности несовершенного знания и ставит такое знание во главу всего. Живя подобным образом, человек всё интерпретирует с точки зрения несовершенного знания, на основе несовершенных чувств и так впадает в заблуждение. Точно также впадает в заблуждение и тот, кто не обладает знанием вообще.

Главное заблуждение заключается в отождествлении себя с материальным миром. Шрила Прабхупада говорил, что ложное эго заставляет человека считать себя продуктом материи. Настоящая природа любого живого существа – это природа души. И именно из заблуждения отождествления себя с материей происходит построение материалистичного образа жизни, который естественным образом приводит к страданиям.

Также опасным заблуждение становится такое “видение” при котором человек посвящается свои размышления, попыткам оправдать собственные ошибки. Каждый убийца говорит, что он не виноват, а каждый родитель, который бросил ребёнка, говорит, что он не мог поступить иначе. Так и любой, кто заблуждается, будет всячески препятствовать признанию своих недостатков. В «Хитопадеше» сказано: «Если глупцу дать полезный совет, он не последует ему и только разгневается». Так, став жертвой собственного заблуждения человек вынужден жить в маленьком мире собственных рассуждений о том, что есть правильно, а то нет. В большинстве, так происходит из-за неспособности принять факт своих ошибок, невозможности следовать настоящим принципам и гордости. При неспособности следовать правилам и предписаниям следует признать себя некомпетентным и искренне стараться исправиться, вместо того, чтобы пытаться искать оправдания своим проступкам.

Итак, склонность заблуждаться порождена невежеством – отсутствием знания и верой в несовершенное знание, а также попытками оправдать свои недостатки, сохраняя гордыню. Такие проявления заблуждения не дают возможности действительно исправиться и лишь погружают в круговорот заблуждений. Чтобы вырваться из него, необходимо приобрести абсолютное, духовное знание и иметь полную веру в него. Абсолютное знание – это знание о душе, Боге и их взаимодействии. Познав такое знание, человек больше никогда не будет заблуждаться, подобно тому, как тьма исчезает при свете Солнца.

Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать и что еще предстоит услышать. Когда цветистый язык Вед перестанет волновать твой ум и когда ты, постигнув свое истинное «Я», будешь постоянно пребывать в духовном трансе, ты обретешь божественное сознание.

Бхагавад-Гита. 2.52-53

«Цветистый язык Вед» как раз и означает описание и выполнение различных материальных обряды, ритуалы, аскезы и жертвоприношения направленные на достижения процветания или наслаждения, а также описания их последствия. Но высшее совершенство заключается не в том, чтобы всячески пытаться удовлетворить свои желания в бренном мире полном страданий, а в том, чтобы черпать счастье в правильном месте, там где оно проявляется само собой, естественным образом – в своей душе. Душа – сама суть человека и правильное осознание себя с точки зрения духовного положения способно сделать безразличным к материальным наслаждениям и страданиям, успокоив таким образом ум и дать духовное бытие. А в таком чистом состоянии сознания нет заблуждений. Поэтому, лекарством от заблуждения является высшее, духовное, совершенное знание. Наука о душе и Боге заключена в шастрах – священных текстах, там же и указывается, что высшим предназначением каждого живого существа является служение Богу.

Склонность обманывать

Обман для современного общества – это самый наглядный и очевидный недостаток человека. В повседневном сознании и на уровне научных исследований есть чёткое осознание того, что обман крайне распространен и встречаемся мы с ним ежедневно. Сам обман проистекает как из фундаментального представления материального сознания «плохо-хорошо», «приятно-неприятно», то есть обман используется как способ достижения определенных целей, так и из остальных трёх недостатков. Обман остается обманом, даже если человек не знает о том, что говорит ложь. Поэтому заблуждения, которые транслируются людьми, также относятся к обману. Вместе с этим обман является следствием ошибки, которую не хочется раскрывать, а наоборот – утаить. А несовершенные чувства заставляют нас делать неправильные выводы, которые и приводят к непосредственному обману. В совокупности, обман опасен тем, что, став самым простым и быстрым методом достижения целей, лишает возможности по-настоящему достигать чего-то без применения лжи. Фактически, делая обманщика беспомощным, некомпетентным и, в конечном итоге, просто опасным для общества и самого себя.

Отказ от обмана позволяет жить с полным спокойствием за свои слова и поступки, не надевая маску и вспоминая всю прошлую ложь для поддержания репутации или имиджа. Но отказаться от лжи не так просто, хотя бы потому что, мы иногда хотим быть обмануты и хотим обманывать самих себя. Например, иногда мы обещаем себе исправиться, но не делаем этого. Нарушение обещания – это обман, но распространены случаи, когда люди бьются в этом круговороте – они хотят измениться и зарекаются сделать всё для этого, но спустя пару дней пыл угасает и вновь совершаются ошибки. Корень этой проблемы разумеется многоветвист, и имеет множество причин, но избавившись от обмана становится возможно действительно превозмочь свой ум.

Причиной обмана являются материальные наслаждения, если их устранить, то попросту не будет причин обманывать себя и окружающих. А именно к этому и следует стремиться. Избавиться от обмана становится возможно поставив в приоритет что-то более возвышенное чем материальные наслаждения, удовлетворение своей скуки или попытки развлечься разнообразными путями. Заняв свой ум в деятельности, которая подходит природе человека врать надобность отпадает. Но, пока ум не занят, он будет вновь и вновь создавать предпосылки для обмана и нарушения своих собственных обещаний. Ум может быть другом, а может быть врагом и врагом становится он тогда, когда направлен не на деятельность, а на развлечения в попытках удовлетворить скуку.

Недостатки живого существа

Обман, заблуждения, ошибки, несовершенные чувства. Эти недостатки и несовершенства присущи каждому человеку, который не изжил их в себе. Изначально, эти недостатки присутствуют в каждом человеке, но избавившись от них становится возможно как добиться высшей цели, так и достичь счастья. В конечном итоге, знание об этих недостатках не должно становится инструментом обвинения других в их несовершенствах или ненужном самобичевании. Напротив, в отношении других такое знание должно становится источником терпимости, ведь если мы понимаем, что каждый ошибается, мы будем более терпимы. А в большинстве ситуациях именно терпение лучший выбор. В отношении к себе не следует окрашивать эмоционально эти недостатки, но не следует полагать, что их нет вовсе. «Да, они есть, но осознавая это, я могу поступать правильно, понимая причину моих неудач» – это правильное мышление, знания – инструмент, который способен избавить от страданий, указав нам на их источник. С помощью этого же инструмента мы можем исправить эти недостатки, но на это может уйти много времени. Однако следует понимать, что любое счастье стяжается трудом, и чем больше труда было приложено в правильное направление, тем больше счастья. Удачи.

Влияние трёх гун на сознание. В какой гуне находится человек?

Влияние трёх гун на сознание. В какой гуне находится человек?

Каждое живое существо вынуждено действовать в согласии с влиянием одной из трёх гун материальной природы. В зависимости от того, влияние какой гуны преобладает над сознанием, действия, мысли, поступки, желания, методы их достижения и все прочие аспекты материальной жизни будут отличаться друг от друга. Знание о том, как влияют гуны материальной природы на сознание может помочь узнать о состоянии нашего сознания, что, несомненно, даст возможность более ясно осознавать наш уровень развития, наши сильные и слабые стороны, а также то, куда необходимо двигаться. В зависимости от такого, в какой гуне будет действовать человек – будет определяться его мотивы, цели и сама судьба.

Три гуны материальной природы показывают влияние исключительно на материальные составляющие сознания.

Таким образом, под влияние попадает:

Материальный мир состоит из совокупности пяти первоэлементов и их комбинаций, что составляет тело любого живого существа. А ум, разум и ложное эго являются отдельными элементами.

Влияние трёх гун на тело


Тело в гуне тамаса

Тело в гуне невежества находится в пассивном, инертном состоянии. Без тонуса, чистоты, энергии, такое тело вынуждено под влиянием гуны тьмы находится в постоянном состоянии покоя или всегда стремится к нему. Такой образ жизни вызывает болезни, усиливает зависимость от отдыха, не давая достаточной энергии для того, чтобы сдвинуться с мертвой точки. Сон является одним из источников счастья, вместе с едой и напитками. Чистота как непосредственно тела, так и окружающего пространства может быть на очень низком уровне и это никак не будет смущать человека. Такой образ жизни легко приводит к болезням, проблемам с телом и психикой, депрессиям и прочим нежелательным состояниям.

Тело в гуне тамаса будет стремиться к состоянию покоя, к отказу от деятельности, труда или занятия любой активностью. Состояние отсутствия тонуса в теле будет влиять на ум, который в свою очередь также не будет ощущать достаточно энергии для каких-либо серьезных действий. Тонус в теле действительно очень сильно влияет на сознание, на способность двигаться и меняться, а если его нет – то и никак измениться нельзя, так как сил нет. Такое положение дел очень часто вызывает апатию, скуку, лень, одиночество и так далее.

Тамас всегда будет указывать на необходимость наслаждаться «здесь и сейчас», а потому любое отсроченное достижение будет труднодоступно. Тело в тамасе реагирует на попытки что-то изменить быстрой усталостью и истощением, потребностью снова отдохнуть и никогда к этим попыткам не возвращаться. Главными наслаждениями становятся сон и еда, которые требуют средств для существования. Поэтому такие люди очень часто, в силу неспособности трудиться, либо становятся мошенниками, либо живут за чужой счет.

Выйти из состояния тама-гуны для тела можно просто начав ограничивать сон, еду и вводить в привычку заниматься физическими упражнениями. При этом важно понимать, что всё это должно быть по силам, иначе говоря не следует сразу брать слишком тяжелую нагрузку: тренировки на данном этапе не преследуют цели стать сильнее, быстрее или красивее, а просто вернуть общий тонус телу, на платформе которого уже становится возможно воплощать более амбициозные цели. Навести порядок, убраться в окружающем пространстве и в своём теле. Генеральная уборка, которая подразумевает полную чистку комнаты, будет оптимальным решением, так как грязь сама по себе является источником тамаса, даже если мы её не видим. Соответственно одежду тоже следует носить чистую и быть к этому очень внимательным.

Итак, основные качества, которые проявляются в теле под влиянием гуны тамаса:

  • инертность
  • отсутствие чистоты
  • лень
  • стремление к сну
  • быстрая истощаемость
  • отсутствие тонуса
  • частое ощущение дискомфорта в теле
  • самое частое положение – лежачее
  • отсутствие физической активности
  • склонность к дневному сну и ночной активности
  • потребление еды и напитков от скуки

Что необходимо сделать, чтобы это изменить:

  • Ограничить потребление еды до основных приемов пищи
  • ограничить сон ночным временем.
    • ночное время – 22:00-4:00, то есть основная часть сна должна быть в этом промежутке
    • соответственно от дневного сна также следует отказаться
  • ввести лёгкую физическую нагрузку для восстановления тонуса
    • самое простое – гигиеническая гимнастика, слишком сложную брать не следует, ведь цель просто восстановить тонус тела
  • навести порядок и чистоту в окружающем пространстве и теле
    • чаще всего это будет также подразумевать избавление от всякого старого мусора и ненужных вещей, лучше отдать их кому-нибудь или продать, если это совсем не мусор
  • избегать развлечений, которые занимают ум настолько, что это мешает менять ситуацию
    • в основном это просмотр роликов, ленты социальный сетей, сериалов и фильмов, а также игры и т.д.
  • занять тело в деятельности или труде

В этом случае нежелательно перегружать себя слишком сильными нагрузками, но не следует и полагать, что за каждое движение можно допустить «отдых». Физические упражнения, уборка, налаживание питания и сна, активность в деятельности и труде – это поможет на базовом уровне избавиться от тамаса, хотя и не гарантирует, что его 100% не будет. Это поможет избавиться настолько, чтобы перейти к более сложным и комплексным методам, которые дадут возможность избавиться полностью. Необходимо быть последовательным.

Тело в гуне раджаса

Тело в гуне раджаса отличается бодростью, энергичностью, склонностью к активности. Обычно это приводит к здоровью, повышенному тонусу, а вместе с ним к общему улучшению психического состояния. Но также, тело под влиянием раджаса находится в состоянии перегрузки, что может уже негативно отразиться на психическом состоянии в виде выгорания. Причем эти выгорания могут носить как локальный характер в виде нескольких дней отдыха, так и тотальное выгорание, которое необходимо восстанавливать сознательно и с большим трудом. Распространены случаи, когда после продолжительного периода физической активности обнаруживалось, что тело полностью изношено и ни способно не только поддерживать физическое состояние на одном уровне, но и тренироваться безболезненно вообще. Это история множества спортсменов. Таким образом, основное влияние раджаса – это активность, порой чрезмерная. Поэтому лучшим другом такого тела станет умеренность в физической активности и сбалансированный отдых.

Само знание о трёх гунах указывает, на то, что влияние гуны раджаса приводит к нестабильности и непостоянству. Раджас сам по себе объясняется как «изменение», «движение», и это также означает, что физическая активность может носить непостоянный характер. Стремление сделать слишком много или «выложиться на полную» характерно для раджаса и приводит к неспособности поддерживать такую интенсивность на продолжительном отрезке времени. Не желая отказываться от высокого темпа, для людей под влиянием раджаса легче вовсе отказаться от активности, чем заниматься ею не во всю силу. Как уже было сказано, умеренность – друг для тела. Распределяя нагрузку и усилия таким образом, который позволит делать результат на продолжительном промежутке – становится возможно достигать и держаться на пике максимально количество времени, хотя и не всегда. Профессиональные спортсмены достигают своего пика только к моменту выступлений, до этого просто сохраняя должный уровень.

Общий тонус тела даёт возможность воспринимать мир более ярко, а вместе с этим даёт возможность им наслаждаться обладая как активным и подвижным телом, так и большими желаниями. С этим приходят два основных желания: заниматься сексом и есть пищу с очень ярким вкусом. С ведической точки зрения, нерегулируемый секс является достаточно большим источником беспокойств, несчастий, причиной зависимости, привязанности и погружением в невежество. Поэтому секс, по-возможности, необходимо ограничивать как для сохранения чистоты сознания, так и для возможности и дальше поддерживать физическую активность. Секс затрачивает очень много сил и может в один момент, из-за усталости, бросить человека на лопатки, в тамас, создав иллюзию «от одной пропущенной тренировки ничего не будет» или что-то в этом духе.

Стремление к еде, в гуне раджаса, будет обусловлено желанием испытывать максимальный вкус, а потому еда будет чрезмерно острой, сладкой, кислой, горькой и т.д. То есть носить неестественный вкус. Такое неумеренное питание может привести к проблемам с пищеварением и общему неудовлетворительному состоянию ума, так как привыкнув к яркому вкусу, любая повседневная пища становится безвкусной. По возможности, следует оградить себя от потребления такой пищи.

Тело в гуне раджаса характеризуется:

  • активность
  • бодрость
  • энергичность
  • повышенный тонус
  • обостренное восприятие
  • сильные желания
  • отсутствие умеренности
  • склонность к перегрузкам
  • почти фанатическое желание сделать «больше»
  • основные желания: секс и слишком яркая пища, желание попробовать «новое»

Основных рекомендаций будет немного, так как состояние раджаса для тела большинства людей естественно и при разумном подходе может стать источником больших сил для того, что действовать в разных областях жизни. Главная рекомендация – умеренность и в физической активности и в удовлетворении желаний. Достигнув умеренности становится возможно достигаться и успешных результатов в любом виде активности в долгосрочный период и сохранять возможность наслаждаться обычными вещами даже вместе с наслаждением чем-то ярким.

Самое опасное – это перегрузки, как для самого тела, так и для восприятия. Слишком сильные нагрузки могут привести к трамваям, изношенности и так далее. А чрезмерно яркая пища может вызывать также проблемы со здоровьем, хотя бы потому, что неестественный вкус исходит из не очень полезных для организма ингредиентов. А вместе с тем, пристрастие к такой пище, в конечном итоге приводит к зависимости восприятия от такого уровня. Иначе говоря, происходит адаптация и яркая пища становится обыденностью, а нормальная пища становится безвкусной. Чтобы избежать этого – следует прибегать к умеренности.

Тело в гуне саттвы

Это наилучшее положение для тела, так как именно гуна саттвы характеризуется как гуна счастья, покоя и здоровья. Влияние гуны саттвы на тело заключается в состоянии удовлетворенности, покоя, расслабленности происходящей из хорошего тонуса, а не из инертности.

Также, влияние гуны саттвы проявляется в чистоте, крепком здоровье, возможности наслаждаться простой пищей, способностью легко претерпевать ограничения, постоянное чувство комфорта в теле и так далее. Это наилучшее состояние для тела. С другой стороны, это достаточно труднодостижимое и трудно поддерживаемое состояние, так требует не столько определенной физической активности, сколько уровня развития, который перенаправит сознания с активной потребности в наслаждениях, к состоянию постоянного счастья.

Влияние гуны саттвы проявляется в удовлетворенности, а это значит что тело постоянно чувствует себя комфортно и самодостаточно, то есть не возникает сильных желаний. Желания не возникают именно по причине постоянного состояния покоя и это состояние постоянно для тела, над которым преобладает влияние саттвы. Такое состояние поддерживает здоровье, сознание и благоприятно для всех сфер жизни человека. Тело, находящееся в гуне саттвы, не имеет желаний и поэтому желания человека перенаправляются на ум, разум или в духовную жизнь. Таким образом, удовлетворенное тело является источником счастья и отсутствия желания при сохранении тонуса и повышенной внимательности.

Так как это лучшее положение для тела, то и рекомендаций для изменения этого положения нет, кроме необходимости постоянно поддерживать такой уровень:

  • здоровой и правильной пищей: вегетарианской
  • правильном сне: 6-7 в ночное время(22:00-4:00)
  • физической активности, которая стимулирует, а не раздражает тело
    • например йога или плавание
  • ограниченности в наслаждениях, которые могут лишить влияния саттвы
  • поддержании чистоты в теле и окружающем пространстве

Счастье возникающее от пребывания в саттва гуне вполне способно дать мотивацию для того, чтобы в ней оставаться, но это не значит, что стоит пренебрегать правилами и не прикладывать силу воли просто в надежде остаться в саттве. Очень часто случается так, что человек в саттва-гуне не сдерживает своих желаний и одно за другим начинает стремиться удовлетворить их, сходя с саттвы до уровня раджаса. А раджас направленный на наслаждения естественным образом приводит к тамасу. Поэтому, рекомендация будет только в воздержанности и поддержании должного уровня.

Влияние трёх гун на ум


Ум в гуне тамаса

Влияние гуны тамаса на ум проявляется в основных качествах гуны невежества: инертности, апатии, лени, безумия, ощущения иллюзии, нереальности, невежества и так далее. Наиболее полно тамас проявляется именно в уме, так как привязывает живое существо к материальным объектам при помощи страха и затормаживает движения ума, делая человека нерешительным, медлительным, неуверенным и боязливым. Такое сознание будет наполнено тревогами, беспокойствами, паранойей, подозрительностью, вместе с тем не иметь достаточно сил для того, чтобы что-то изменить кардинально.

Невежество ума проявляется в завышенных ожиданиях, при отсутствии действия. Большие желания всегда находятся в уме живого существа, однако, в зависимости от того, влияние какой гуны преобладают, эти желания будут иметь разную форму, направленность и интенсивность. Желания гуны невежества направлены на грубые наслаждения, которые вынуждают погрузиться в иллюзию, в состояние отупения. Это может быть как алкоголь и наркотики, так и развлечения, которые отрывают человека от осознания реального мира. Фактически, большинство людей сейчас развлекаются одним из этих методов, что указывает на преобладающее влияние тамаса в Кали-югу.

Основная деятельность ума в тамасе – это развлечения, неважно в пустых разговорах или в просмотре фильмов. Труд направлен на то, чтобы поддержать такой уровень жизни или достичь его. Образ жизни ради развлечений, праздников, выходных, отпусков распространен и множество людей не мечтают о ином, кроме очередной порции развлечений. Так они становятся жертвой иллюзий, не направляя свои усилия ни на достижение совершенства, ни на достижения счастья, ни на достижение высшей цели. Тамас внушает большое нежелание трудиться, при этом сохраняя несоответствующие реальности ожидания. Тамасичный ум внушает безответственность, страх, лень, безучастное отношение к качеству труда и то, какие последствия будут. Крылатая фраза «А, итак, сойдет» характеризует гуну тамаса в полной мере. Основными качествами и привычками становятся:

  • ложь и обман, нарушение обещаний
  • воровство и присвоение чужого
  • отсутствие внутренней чистоты и дисциплины
  • сильная привязанность к людям, вещам и событиям
  • невоздержанность в словах, мыслях и поступках
  • склонность к пустым разговорам
  • обидчивость, ненависть, склонность оскорблять других
  • отсутствие логики, здравого смысла, иррациональное поведение и ожидания
  • употребление алкоголя, табака или наркотиков
  • постоянное ощущение скуки, инертности, постоянная потребность в развлечениях
  • праздность, отказ от исполнения обязанностей из нежелания или страха
  • сковывающее ощущение страха, тревоги и беспокойств
  • дневной сон, бодрствование в ночное время
  • поверхностность, нежелание трудиться без мгновенных и больших плодов труда
  • сильные желания, склоняющие к мечтам, грёзам, ожиданиям и иллюзиям
  • состояние тоски и одиночества
  • физическая активность только для достижения наслаждений в конечном итоге
  • гиперчувствительность, самолюбие, зависимость от мнения окружающих
  • чревоугодие, постоянное желание есть
  • отсутствие цели и планов, безделье, безволие

Это неполный список, так как тамас наиболее ярко и всесторонне проявляется именно в уме, а не в разуме или теле. Невежество и иллюзии находят самое большое отражение именно в уме, как в активном элементе психики, который отражает состояние умонастроения. В этом отношении, священные тексты описывают влияние оказываемое тамасом как состояние «безумия», «иллюзии» и «невежества». Говорится, что наслаждения застилают такому человеку глаза и он покорно падает в пучину материальной жизни из желания испытать определенный вид наслаждения.

Желания, проявляемые в тамасичном уме, это желание заниматься сексом, развлекаться, есть, спать и защищаться. Даже если другие желания и имеют место, то только для того, чтобы удовлетворить основные пять желаний.

Изначальной причиной тамаса в сознании является авидья – первоначальное невежество, которое обуславливает живое существо в определении себя как этого тела. Из-за восприятия себя сугубо как тела, возникает тамас из которого возникает, в том числе и безбожие. Восприятия себя как тела порождает исключительную склонность к грубой материальной деятельности и грубым материальным наслаждениям. Тамас внушает потребность испытать наслаждения или получить выгоду «здесь и сейчас», а потому мы видим, распространенную склонность к алкоголю, быстрому сексу, наркотикам, чревоугодию и так далее.

Чтобы избавиться от влияния тамаса в уме, необходимо избегать безделья, праздности, пустых разговоров и серьезно отнестись к поставленной задаче. Необходимо занимать ум в деятельности и труде, делая что-то полезное. От банальной уборки и исполнений домашних обязанностей до построения плана развития и исполнения его. Приобретение знаний может помочь более точно узнать о том, что делать следует, а что делать запрещено. Очевидно, что необходимо избавляться от различных развлечений и восстанавливать правильный образ жизни. Очень часто есть определенные причины, которые стягивают человека в тамас – это может быть общение, вредные привычки, постоянные развлечения, в любом случае, от этого всего следует решительно отказаться и никогда к этому не возвращаться. Решительный отказ может носить моментальный характер, а может быть постепенным, по возможности. Иногда бывает так, что определенная компания вынуждает человека проводить время в развлечениях, употреблении алкоголя и прочему до поздней ночи – этого следует избегать.

Занять ум в деятельности, отказаться от вредных привычек и наладить режим сна. Занять ум можно чтением, физическими упражнениями, изучением чего-либо или какой-то деятельностью. Можно занять его полезным общением с людьми, которые будут оказывать положительное влияние. Нельзя оставлять ум без дела, ибо в таком случае он будет склонять к развлечениям, вредными привычкам и прочему просто из скуки. Налаживать режим сна необходимо постепенно, но при этом чётко ложиться в определенное время, ставя будильник и постепенно делая подъём раньше и раньше. Не следует начинать с 5-6 утра, если вам трудно просыпаться в 8. Начните с комфортного времени и постепенно снижайте его, но никогда не просыпайтесь позже будильника и не засыпайте позже конкретного времени. Например, в начале можно засыпать в 23:00, а просыпаться в 8:00, потом постепенно смешать время до 22:00-7:00, а потом просто вставать раньше и раньше.

Также необходимо наладить питание, но об этом уже было сказано: есть только на завтрак, обед и ужин, не есть сладкого, по-крайней мере часто, не есть мясо, по-крайней мере постепенно отказываться от него, не есть из скуки и не есть поздно и так далее. Умеренное ощущение голода поначалу лишит привычки неконтролируемого употребления еды и напитков. Вне приемов пищи пить нужно воду, а не чай, кофе, соки и т.д.

Речь также оказывает влияние на утверждение каждой из гун. Для преобладающего тамаса желательно побольше молчать, слушать, говорить только правду, и избегать бессмысленных разговоров, сплетен, обсуждений, оценок, рассказов, жалоб и негодований. Также полезно будет отказаться от стремления погружаться в прошлое, воспоминания, мечтания и различных фантазий.

Общий порядок в уме может помочь навести медитация – простое упражнение на концентрацию. Но иногда, для людей под влиянием тама-гуны, медитация – это непосильное упражнение из-за чрезмерной праздности ума и отсутствия контроля над ним.

Итак, общие рекомендации для выхода ума из-под влияния гуны тамаса:

  • занять ум в обучении и правильной деятельности
  • правильное питание и сон
  • физические упражнения, труд, активность
  • контроль речи и помыслов
  • искреннее желание измениться
  • построение планов и целей
  • отказ от вредного общения и привычек, а также развлечений
  • медитация.

Ум в гуне раджаса

Раджас влияет на сознание как движущая сила проявляющая в необходимости тяжело трудиться ради достижения своих желаний, целей и удовлетворения своих чувств. Возникновение желаний обусловлено вожделением, которое разжигает стремление живого существа удовлетворять свои желания.

Ум, под влиянием гуны раджаса, направлен не просто на удовлетворение базовых потребностей, а на достижение превосходящих наслаждений, роскоши, почёта, славы, богатства, могущества и прочих материальных совершенств. Такое влияние раджаса обуславливает в необходимости тяжко трудиться, прикладывая неимоверные усилия к достижению своих целей. Отражение такого образа действий мы можем увидеть у политиков, спортсменов и бизнесменов, которые прикладывают неимоверные усилия как для того, чтобы достичь свою цель, так и для того, чтобы сохранить после этого своё положение.

Ум в этом случае направлен на удовлетворение желаний, посредством достижений, то есть гуна раджаса призывает к активности, посредством веры в материальное достижение и наслаждение. Это положение считает лучше тамаса, но все ещё является материалистичным, а потому не приводящим к настоящему счастью. Однако, активность раджаса приводит к возможности обрести знание, а пассивность тамаса такой возможности не даёт.

Раджа-гуна проявляется в уме человека, как сильные, всепоглощающие желания наслаждений, богатства, красоты и прочих материальных совершенств. Они достигаются для того, чтобы обрести возможность в конечном счете испытывать наслаждений. Если тамас направлен на то, чтобы получить наслаждение непосредственно от чего-то, например от просмотра фильма или алкоголя, то раджас использует материальные объекты как инструмент для достижения наслаждений, например машина сама по себе не приносит радости, она приносит радость по факту чувства собственничества или непосредственного его использования.

Ум в раджасе может испытать наслаждение от осознания того, чем он владеет и две машины в гараже будут являться определенным источником удовольствия, ровно так же как и беспокойства – ведь с ними также может что-то случится. Поэтому надо ставить камеры, делать страховку, строить огромные стены вокруг дома, нанимать охрану, запирать на три замка и так далее. Раджас приносит в ум не только активность и удовольствие, но и сильное состояние беспокойства.

Для тех, кому раджас свойственен, например спортсменов или воинов, эти беспокойства будут источником вдохновения, ведь осознание того, что можно проиграть будет лишь сильнее подталкивать к тому, чтобы становится лучше.

Итак, ум в раджасе характеризуется:

  • активностью и стремлением достичь свои цели
  • сильными желаниями и беспокойством
  • чувством собственничества, желания выгоды и наслаждений
  • нестабильностью: эмоциональные горки от всё очень хорошо до всё очень плохо
  • непостоянством и изменчивостью: желания могут быстро меняться
  • впечатлительностью
  • стремление к чувственным наслаждением и эмоциональному общению
  • перфекционизмом, максимализмом, иногда фанатичностью
  • зависимостью от мнения окружающих
  • жадностью, гневом и вожделением
  • чрезмерная активность ума
  • сильные привязанности

В гуне раджаса все действия человека направлены уже не на то, чтобы наслаждаться миром, а на то, чтобы достичь наслаждения. Иногда это означает то, что ум не способен насладиться достигнутым равно осознавая как то, что процесс наслаждений отвлечет от процесса достижения других целей, так и понимая, что этого мало. Жадность, гнев и вожделение характеризуют ум в раджасе достаточно полно, заставляя его постоянно двигаться вперёд для достижения целей. Все это выливается в разделение мира на плохое и хорошее, то есть на то, что способствует достижению цели и то, что ей мешает. Раджас сам по себе достаточно радикален в своем проявлении «все или ничего», а в уме он обретает достаточно яркое отражение в виде разделения на приятное-неприятное, хорошее-плохое и т.д. То есть возникает излишняя склонность давать оценку всему, желание быть судьей и занять позицию старшего.

Ум в раджасе имеет одну цель – наслаждения, но при этом эта цель, как уже было сказано, реализуется посредством достижения. В зависимости от особенностей форму ума, цели могут быть разные, например это может быть то, что принесёт почёт или то, что принесёт власть. Ум в раджасе проявляется наиболее естественным для ума образом. Вообще, в священных текстах говорится о том, что состояние раджаса – это самое естественное для материального состояния человека положение, но при этом оно не приводит к истине.

Для ума раджас не представляет такую же опасность как для тела. Сам по себе ум не может быть болезненно истощен, хотя и есть возможность сойти с ума. Разница в том, что изношенность для тела, которым слишком активно пользовались – это нормально, а сойти с ума от чрезмерной активности – это не очень нормально. В любом случае другом ума в раджасе также станет умеренность по тем же самым причинам, что и для тела в раджасе. Сон для раджаса не представляется какой-то проблемой, потому что из-за усталости возникает сильная потребность спать в согласии с циркадными циклами, но все же следует предпочесть раннее засыпание и ранний подъем.

Также поможет дисциплина и воздержанность, которые позволят направить энергию более концентрированно на деятельность, достижение целей или исполнение долга. Чрезмерная активность ума может становится источником для беспокойств или невнимательности, поэтому медитация поможет также сконцентрироваться на своём деле. В отличие от тамаса, раджас имеет намного больше шансов преуспеть в практике медитаций, это известный факт. И эта практика принесет значительно больше плодов, так как позволит сфокусировать огромное количество энергии в одну точку приложения.

Проблемой ума в раджасе является то, что достижение наслаждения может привести к тамасу. Например, боец, ставший чемпионом, может впасть в иллюзию собственной непобедимости и из-за этого погрузиться в наслаждение, вместо поддержания формы для защиты титула. Такое случается не всегда, но достаточно распространено. Другой очевидный пример – это отношения мужчины и женщины. До тех пор, пока мужчина, подталкиваемый вожделением, не добьется женщины, он будет вынужден вести себя совершенным образом, чтобы заполучить её. Однако, после достижения этого мужчина расслабляется и теряет не только энтузиазм, но и будучи удовлетворенным положением дел, может потерять физическую форму, необходимость тяжело трудиться для достижения чего-то и т.д. То есть удовлетворенное желание может привести к ухудшению жизни.

В раджасе ум достаточно успокоиться от излишней активности и направить его энергию в правильное русло. Речь должна быть чиста от оскорблений, критики, оценки, она должна быть направлена на благо, на поддержку и улучшение жизни других, а не на стремление наслаждаться собственной способностью жонглировать словами.

Для ума в раджасе общие рекомендации будут сводиться к:

  • умеренности и воздержанности
  • практике медитации и сбалансированном отдыхе
  • направлении сил на большую благоприятную цель, вместе мелких наслаждений
  • отказу от привязанностей, почёта и зависимости от мнения окружающий
  • отказу от чувства собственничества и стремления к выгоде
  • отказу от оценки людей и событий
  • ограничить восприятие объектов чувственного наслаждения
  • сохранять состояние бодрости и не впадать в апатию
  • минимизировать эмоциональные горки
  • избегать жадности, гнева и вожделения
  • действовать ради блага других, а не ради гордости, почёта или эгоизма
  • сохранять равновесие рассудка

Ум в гуне саттвы

Ум в гуне саттвы находится в состоянии полного и постоянного умиротворения и удовлетворенности. Такой ум не вызывает желания и стремления удовлетворить материальные чувства, а даёт возможность действовать непосредственно для достижения счастья, внушая человека вкус к добродетельной, благочестивой и чистой жизни. Такой ум является причиной покоя и гармонии в жизни человека. Несмотря на спокойствие это состояние ума не означает что ум пассивен – он попросту не волнуется по поводу различных материалистичных желаний. В момент трудности ум в гуне саттвы способен сохранить от апатии, гнева, фрустрации, тоски и прочих негативных состояний, внушая человеку ощущение самоконтроля, довольства жизнью и утвержденности в знании.

Такой ум находится в согласии с разумом и волей, не ставя препятствия в виде страха, сомнений, желаний и излишних потребностей, а наоборот, помогая избавиться от привязанности к материальным объектам и направляя к знаниям и духовному пути. Это происходит естественным образом. Известная формула: «Ум может быть лучшим другом обусловленного живого существа, а может быть злейшим врагом». В гуне саттвы ум является другом и даёт возможность быть по-настоящему счастливым, находя удовлетворение в самом себе и в исполнении долга, будучи не привязанным к плодам труда.

Достижение этого уровня это процесс постепенного очищения ума и осознание на собственном опыте превосходства добродетели над пороком и желаний. Вкус и счастье испытываемые от чистой, благодетельной жизни намного превышает вкус материальных наслаждений. Вкус даруемый чистой жизнью сравнивается с нектаром, а вкус материальной жизни сравнивается с лужей, так вкусивший нектара больше не захочет пить из лужи.

Поэтому, необходимо утвердиться в знании и действовать в согласии с принципами ведущими к добродетели. Таким образом ум может стать лучшим другом и дать живому существу ощущение счастья, вместе с тем именно на уровне такого ума становится возможен духовный путь.

Гуна добродетели избавляет ум от материальных желаний, перенаправляя все внимание на исполнение долга, достижения высшей цели или бескорыстного труда на благо живых существ. Так, в отказе от удовлетворения собственных желаний рождается удовлетворенность, а в отказе от самовлюбленности состояние любви ко всем, в том числе и к самому себе.

Влияние трёх гун на разум


Разум в гуне тамаса

Разум в гуне тамаса извращен материальными представлениями о жизни в виде: сильного желания наслаждений, привязанностей, страхов, беспокойств. Этот вид разума сравнивается с грозовой тучей, которая не может сдержать молнию. Молния воплощает знания в этом случае и означает, что настоящее знание не задерживается в слабом разуме, который опутан материальными привязанностями. И действительно, мы можем видеть как духовное падение и ошибки людей обусловлено именно неспособностью следовать знанию и принципам.

Разум в гуне тамаса отказывается от знания и действует исходя из собственной прихоти, так как ему удобно. Это становится причиной возникновения новых лже-религий, которые являются удобной и перестроенной формой истинных учений. Такие лже-религии направлены на удовлетворение амбиций лже-гуру, который их проповедует. Некоторые из таких учителей объявляют себя богами, вынуждая доверчивых людей прислуживать им. Это достаточно точно отражает природу разума в тамасе – он служит желаниям и создает возможности для их реализации не считаясь ни с чем.

Такой разум не способен увидеть знания и отождествляет себя исключительно с телом и его наслаждениями. Обычно, разум служит человеку, помогая тому в делах и определяя что есть истина, а что есть ложь. Но разум в тамасе служит материи, вводя человека в состояние рабства и зависимости, так как не способен сдержать ни один позыв к наслаждению. Такой разум подобен распахнутым воротам в казну мимо которой постоянно ходят грабители.

Избавить разум от влияния гуны тамаса можно отрешившись от материальных наслаждений, чётко поняв что стремление удовлетворять бренное приводит к страданиям, а духовный путь приводит к счастью. Основным методом в случае гуны тамаса будет полное предание в вопросах истинности авторитетам, например священным текстам. Из священных текстов мы можем узнать дозволенную и недозволенную деятельность, таким образом постепенно достигая истины и возвращая разуму его силу.

Принципы и правила должны быть выше в приоритете, чем удовлетворение материальных привязанностей и отношений, а также наслаждений и намерений. Если мы чётко следуем правильному пути, то единственный результат, который мы добьемся – это успех.

Разум в гуне тамаса является слабым, беспомощным и зависимым от материальных категорий, а потому нам необходимо решительно действовать в духе долга и отрешенности, чтобы избавить наш разум от такой слабости. Узнав правила и действуя в согласии с ними, мы постепенно разовьем силу воли разума, которая даст возможность различать то, что правильно и то, что неправильно.

Разум в гуне раджаса

Разум в гуне раджаса также направлен на наслаждения, но уже более тонко. Он не перевирает грубо законы писаний или правила и предписания, а действует более тонко, сохраняя стремление удовлетворять свои чувства или получить почёт. Такой разум будет стремиться найти иной смысл, другую трактовку или иной обходной путь, который позволит свободно наслаждаться и эксплуатировать знания, а затем постепенно выставить это знание на первый план.

Разум в гуне раджаса имеет чрезмерно большую веру, которая направлена наружу, а не внутрь, отчего такой человек может быть ярым фанатиком, буквально заставляющий других следовать тому, что он считает правильным. Такое поведение происходит от желания почёта, от стремления сделать всех младше, а себя старше. Это порождает стремление к спорам, конфликтам, доказательствам и осуждению. Это порождает раскол не только среди людей разных взглядов, но и среди людей одних и тех же взглядов. Разум в гуне раджаса будет искать недостатки в других, чтобы оправдать свои и пытаться присвоить всю славу себе.

Порождая вражду, стремясь превосходить других и насаждая свою точку, такой человек не достигает успеха. Сохраняя чувство полной правоты, он все же испытывает гнев, ненависть и чувство несправедливого отношения, недостатка в почёте. Такое поведение, несмотря на внешнее соответствие знанию, отводит человека от сути истины к попыткам с помощью внешней формы достигать своего. В основном это почёт или власть над другими людьми, с помощью которых можно получить что угодно. Раджас в разуме носит радикальный, фанатичный, максималистичный характер, очень часто догматичный и нетерпимый. Ошибка каждого человека будет порождать буря негодования, тогда как свои ошибки можно будет оправдывать множеством способов ссылаясь на судьбу, Вселенную и прочее.

Разум в раджасе сознательно удерживает, отворачивает от духовного знания, которое ограничивает его способность наслаждаться почётом, хотя это и может сопровождаться стыдом. Так, несмотря на соответствие внешним принципам, такой человек будет отказываться от принципов отношения к другим, таким как: смирение, терпимость, простота, безразличие к оскорблениям и так далее. Иногда он может хорошо проявить себя, но только для того, чтобы снискать почёт и славу. Разум – это очень могущественный инструмент и если он попадает в руки гордости, то человеку практически невозможно заметить собственных недостатков. Гордость вообще сравнивается со слепотой, так как не даёт возможности идти в правильное направление.

Чтобы избавиться от такого влияния раджаса, необходимо понять собственное положение: некомпетентное и недостаточно осознающее свою душу. Если человек искренне полагает, что он великий духовный учитель или святой – это первый и важнейший признак того, что он таковым не является. Вообще стремление стать духовным учителем или святым сразу же делает человека, который обладает такими желаниями, некомпетентным к таким положениям. Необходимо научиться черпать счастье и радость из возможности смотреть на всех равно, а себя считать ниже всех.

Такое смирение поможет человеку осознать знания более глубоко и даст возможность по-настоящему учиться глубине познания у множества людей. До тех пор, пока в сердце человека есть гордость – он будет вынужден быть крайне привередливым в выборе источника информации, в конечном итоге полагая, что «всё, итак, понятно». От этой иллюзии необходимо избавляться путём осознания того, что каждое живое существо есть духовная частица, а не тело, деньги, положение или совокупность знаний. В первую очередь, это знание следует применять к себе. Увидев это, отсутствие ценности в почёте становится очевидным и открывается возможность учиться у всех и погружаться в знания, черпая счастье.

Разум в гуне саттвы

Разум в гуне саттвы является слугой принципов. Он следует им неукоснительно, подавляя различные импульсы и побуждения, которые могут спровоцировать нарушить какой-либо принцип. Разум такого человека направлен внутрь, а внимание его направлено исключительно на самого себя. Такое положение дел позволяет действительно глубоко проникнуть в суть познания и достичь необходимого уровня, на котором становится возможно практиковать духовный путь.

Такой разум очень силён, надежен и постоянен, он будут определять правильность и неправильность в согласии с авторитетами. Положительный опыт следования этим правилам позволит с ещё большей уверенностью отказываться от различных наслаждений, ради ощущения счастья и продвижения на духовном пути.

Итак, разум в саттве является источником счастья и необходим для начала духовного пути. Достижение этого уровня – это вопрос твердости в следовании правилам и предписаниям, а также веры в них и в авторитеты, которые их изложили.

Влияние трёх гун на ложное эго

Ложное эго действует значительно проще, хотя и значительно тоньше, чем тело, ум или разум. Ложное эго внушает веру, привязанность и отождествляет человека с определенной категорией.

Ложное эго в тамасе вынуждает отождествлять себя с телом и возможностью заниматься пятью видами деятельности о которых уже было сказано.

В раджасе, ложное эго начинает отождествлять себя с различными формами: с учениями, религиями, нациями, странами, социальными группами, расами и так далее. Это побуждает сильное различие и ненависть между людьми и всегда она носит безосновательный характер. Разделять людей по материальным критериям – это признак невежды. В саттве, ложное эго отождествляет себя со знаниями и благоприятной материальной практикой, такой как различные практики йоги, медитации и прочего. Это материальные практики, так как объектами и субъектами взаимодействия являются материальные составляющие человека, в них не вкладывается духовная суть.

В саттве отождествление уже идёт по сути, но не глубокой. Например, можно быть привязанным к своему положению брахмана, выполняя при этом обязанности, совершенствуясь и подавая пример. Но ложное эго отворачивает человека от духовного видения мира и даже несмотря на внешнюю благоприятность такого уровня, в действительности, привязанный к знанию человек будет делить всех по разным критериям, в том числе он разделит и себя на эти же критерии. Тут нет духовной практики, а есть добродетельное, хотя и материальное видение мира.

Духовный путь – способ трансцендентального возвышения

Когда воплощенное живое существо способно выйти за границы этих трех гун, связанных с материальным телом, оно может освободиться от рождения, смерти, старости и приносимых ими страданий и вкусить нектар даже в этой жизни.

Бхагавад-Гита. 14.20

Тот, кто целиком посвящает себя преданному служению, непоколебимый при любых обстоятельствах, сразу же поднимается над гунами материальной природы и так достигает уровня Брахмана.

Бхагавад-Гита. 14.26

Было описано множество методом для возвышения каждого элемента составляющих материальное тело человека. Однако, возвышение до гуны саттвы предназначено для следования духовному пути преданного служения Верховной Личности Бога – Кришне. Такой метод позволяет не только достичь высшей цели, но и позволяет без какого-либо труда вознестись над всеми тремя гунами, даровав человеку возможность ощутить полное духовное благо.

Вместе с тем, занятие преданным служением освобождает от влияния низших гун того, кто им занимается. Исходя из этого, нет большого смысла в том, чтобы отдельно трудится над достижением саттва-гуны в каждом из элементов. Вместо этого следует заняться чистым преданным служением, духовной практикой, которая способно дать человеку высшее благо и освободить из материального рабства. Господь является повелителем материальной энергии и Он особенно милостив к своим преданным, давая им возможность без труда выйти из-под влияния майи, материальной энергии, тем кто со всей искренностью предался Ему.

Но тем, кто постоянно поклоняются Мне с исключительной преданностью, погруженные в мысленное созерцание Моей трансцендентальной формы, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что они уже имеют.

Бхагавад-Гита. 9.22.

Таким образом, нет смысла в иных методах достижения добродетели. Преданное служение способно наделить человека всеми добродетелями, которыми наделены даже полубоги. Духовный путь – это путь постижения своей души и Бога, такой путь даёт высшее благо человеку на всех уровнях и лишает его необходимости поддерживать и достигать уровень саттва-гуны, давая ему вместо этого всю полноту самого сокровенного знания.


Тело, ум, разум и ложное эго составляют материальное тело человека. В зависимости от преобладающей гуны поведение человека будет также меняться в зависимости от влияния определенной гуны. Следуя определенным правилам и предписаниям, мы можем достичь саттва-гуны, а может заняться духовным путём, имея веру в Бога, чем достигнем уровня саттвы не только быстрее, но и полноценнее. Для начала преданного служения следует начать соблюдать четыре регулирующих принципа и воспевать Святые Имена Господа – Махамантру Харе Кришна. Таким образом, даже самый падший человек сможет переплыть океан материального страдания, так заверяет сам Господь. Это путь чистого счастья, но стоит помнить, что любому счастью предшествует труд. Удачи.

Самобытность – внутренняя независимость от внешних обстоятельств

Самобытность – внутренняя независимость от внешних обстоятельств

В нашем мире мы можем часто видеть ситуации, когда поглощенный ситуацией человек теряет рассудок от чрезмерного проявления эмоций. Такие же ситуации мы можем заметить и за собой. Если мы внимательно проанализируем эти ситуации – их причины и следствия, то можем понять что причиной такой потери самообладания является внутренняя эмоциональная незрелость, проявляющаяся в зависимости от исхода дел. Следствием привычки терять контроль над собой является как сильное ухудшение эмоционального состояния, а за ним и здоровья, так и ухудшение положение дел. Ведь не находясь в здравом уме, многие люди, встретив череду преград, вместо того, чтобы рассудительно попытаться их решить, разрушают оставшееся или просто бросают всё, поддавшись мимолетным эмоциям. Самобытность является тем качеством, котором позволит избавиться от зависимости приводящим к этим и многим другим негативным последствиям.

Самобытность – что это такое?

Философы и логики конца XIX — начала XX века полагали, что многие слова раскрывают значения из их названий. То есть, определение или понятие можно разобрать исходя из его словесного обозначения. Для самобытности этот метод подходит достаточно хорошо, ведь это слово является соединением слов «сам» и «быт», что в совокупности обозначает такой образ действий, который зависит только от воли самого человека. Говорить о том, что внешне человек может быть полностью самобытен достаточно трудно, ведь человек зависит в своей внешней жизни от слишком многих факторов, чтобы уверенно и беспрепятственно действовать без оглядки на внешние события. Но говорить о внутренней самобытности определенно можно.

Внутренняя независимость происходит из эмоциональной зрелости, иначе говоря в убежденности и способности черпать наслаждение, источники вдохновения, причины деятельности, умиротворение, счастье и всё хорошее исключительно в самом себе. Это является признаком зрелой и опытной личности. Таким образом самобытности можно дать два определения:

  • Внутренняя независимость от внешних обстоятельств
  • Способность быть источником положительных явлений для самого себя

Очевидно, что такое качество приходит только на определенном уровне развития, на определенном этапе эмоционального взросления и развития личности. Нельзя просто объявить себя самобытным, потому что это попросту ни к чему не приведет. Когда ребёнок объявляет себя взрослым это, по сути, ничего не меняет. Поэтому для приобретения самобытности необходимо взрослеть внутренне.

Самобытность полезна тем, что уменьшает страдания и делает человека счастливым. Внутренне свободная личность не будет испытывать страданий от того, что ему скажут другие, как они с ним поступят или что они о нём подумают. Именно это делает свободным в отношении других людей – быть самим собой, не опираясь на мнение окружающих. Это освобождает личность в реализации своих талантов, вместо попыток следовать ожиданиям другим, в надежде обретения почёта или хорошего отношения.

Самобытность предоставляет возможность человеку действовать вне зависимости от внешних обстоятельств. На самом деле такая возможность даёт крайне большую свободу воли. Фактически, это означает что причиной действия самобытного человека становится исключительно его стремление, желание, вдохновение и так далее. Причины его действия становятся исключительно внутренними, а это означает, что внутренние причины имеют больший приоритет естественным образом, в силу наличия воли и способности черпать наслаждение в самом себе. 

Это происходит по причине того, что счастье исходящее от внутренней жизни намного перевешивает наслаждение приходящее от соприкосновения чувств и объектов восприятия. Иначе говоря, человек черпает счастье непосредственно из сердца, ощущая умиротворение в своём образе жизни, в своих делах и качествах. Конечно, о таком положении дела нельзя говорить при незрелости личности, отсутствия знания о допустимой и запрещенной деятельности, а также отсутствия понимания себя и способности контролировать свои побуждения ума и желаний.

Таким образом, самобытность – это приобретенное, в следствии осознания себя и жизненного опыта, качество. Такое приобретенное качество доступно человеку на определенном уровне развития сознания. Самобытность достигается путём осознания себя, так как внутренняя природа не подвержена таким изменениям, которым подвержена внешняя. Люди, идеи и концепции могут разочаровать, надоесть или просто показаться, в конечном итоге, глупыми. Вещи могут обесцениться или потерять практическое значение. Но внутреннее осознание себя является по-настоящему ценным всегда и остаётся до конца жизни, если оно действительно достигнуто.

Иногда бывает так, что в силу своей некомпетентности и наивности человек считает себя достигшим больших высот в познании себя, но сохраняет в себе как стремление наслаждаться материальными объектами, так и продолжает проявлять множество инфантильных слабостей таких как обиды, разочарования, ненависть, недовольство, неудовлетворенность, апатию и так далее. Всё это лишь указывает на его неправоту. Познание себя может быть очень глубоким постижением и чем дальше вы в нём будете прогрессировать, тем больше плодов будете получать. А потому не стоит отказываться от попыток обрести знание о своей природе, даже когда, казалось бы, всё очевидно. Ведь чем глубже постигать эту тему, тем большую ценность можно извлечь. Ложная гордость, в таком случае, является преградой, которая не даёт прогрессировать, полагая, что всё уже пройдено.

Итак, мы определили самобытность:

Самобытность – это приобретенное качество, проявляющееся в способности сохранять внутреннюю независимость от внешних обстоятельств и быть источником деятельности, умиротворения и счастья для самого себя.

Такое качество приобретается в ходе приобретения жизненного опыта, знания, зрелости и процесса постижения своей внутренней, духовной природы. Самобытность даёт свободу и возможность быть независимым в своей деятельности и отношении к миру, а также быть счастливым проявляя свою природу и таланты в деятельности. Отсутствие самобытности вынуждает человека быть крайне зависимым от движения настроения и мнения окружающих. Это выражается в погоне за признанием, почётом и вниманием, как источника счастья и удовлетворенности. А это, приводит к необходимости действовать таким образом, который способен удовлетворить всех людей, кроме самого себя. Однако, такой образ действия не только приносит множество страданий и разочарований и сам по себе труден, но и практически невозможен, так как всем не угодишь. А вместе с тем, мнения людей постоянно меняются, как и сами люди.

Важно понимать, что самобытность проявляется не в затворничестве, избегании любых социальных контактов или крайней степени независимости, а в том, что причины для действия человек черпает изнутри. Это означает отсутствие ярко выраженного стремления к людям, как к источнику вдохновения, наслаждения или счастья. Правило самобытности это не запрет, а лишь указание на отсутствие болезненного стремления и зависимости. Взамен этого человек становится источником своих радостей и положительных впечатлений как в одиночестве, так и в общении с людьми.

Как обрести самобытность?

Обретение самобытности, как уже было сказано, это вопрос естественного процесса зрелости в эмоциональной сфере, приобретения опыта, понимания себя и приобретение знаний.

Итак, процесс приобретения самобытности включается в себя приобретение:

  • зрелости
  • опыта
  • знаний
  • понимания себя и мира

О зрелости говорят как о полном становлении, окончании взросления. Для психоэмоциональной сферы человека это означает понимание и действительная встреча с несколькими болезненным, но важными принципами нашей жизни.

Первый принцип заключается в том, что смерть не так далеко от нас и может прийти в любую секунду. Не стоит слишком легкомысленно относиться к этому, ведь великие люди погибали с той же легкостью, что и рабы. Один из самых ярких примеров – Атилла, погибший от того, что захлебнулся собственной кровью во сне. А это случилось из-за того, что в его носу лопнут сосуд. Наша смерть отделяет нас от всего того, что мы сделали и не даст возможность ни изменить что-либо, ни начать сначала. Осознание этого приводит к необходимости воспринимать жизнь как нечто ценное, а смерть – неизбежное. Memento mori. Страх и нежелание жизни вызван недостаточным ощущением близости смерти, но постоянное знание о том, что смерть неизбежна лишает нас апатии, бездействия, скуки и стремления сделать нашу жизнь сплошным карнавалом. Это серьезный вопрос, практически, самый важный – что человек успеет сделать за свою, не столь продолжительную, жизнь?

Смерти не стоит бояться, ведь она неизбежна. Подобно тому, как дерево цветет и увядает, как Солнце и Луна сменяются друг-друга, так и человеку придется сменить жизнь на смерть. Однако, для человека, как для вечной души смерть не является концом всего существования, а лишь очередным этапом, ступенью. Ступенью вверх или вниз – определяется в зависимости от того как была прожита жизнь.

Зрелость также приходит с пониманием того, что не только наша жизнь имеет конец, но и всё в этом мире. Ни отношения, ни богатства, ни слава, ни наслаждения не бывают вечными. Всему есть вполне закономерный исход, который заканчивается если не при нашей жизни, то по факту нашей смерти. А потому любая форма привязанности к людям, вещам или идеям – всего лишь ещё одна уловка материального сознания, погружающего нас в необходимость черпать наслаждение в материальных объектах, ограничивая нашу волю и свободу выбора. Ведь если наша воля зависит от других, то чем это не рабство?

Ещё одним важным пониманием является осознание того, что каждый человек представляет собой отдельную личность, у которой есть свои интересы, цели, желания, воля и отдельная жизнь. А потому никто не обязан быть на поводке у другого по факту родства или отношений. Никто не в праве ограничивать свободу воли другого. Если это имеет место быть, то более незрелым является тот, кто этот поводок держит, так как держит он его как единственное условие сохранение отношений или чего-либо ещё. Хотя по сути – это становится причиной их разрушения.

Из этого понимания естественным образом проистекает и то, что каждый человек действует в согласии со своими интересами, чертами характера, качествами, планами, мировоззрением и настроениями. Вы не можете рассчитывать на то, что кто-то будет верен вам до конца, потому что природа людей изменчива и вчерашний друг легко обернется сегодняшним врагом, а враг может стать другом. Не стоит слишком привязываться и надеется на людей, потому что такая форма зависимости лишь отдаляет вас от внутренней свободы.

Раз у каждого человека есть исключительно свои интересы, которые согласуются с другими поскольку иначе свои не реализовать, то это означает что всем людям глубоко все равно друг на друга. Дети уходят из семьи как только получают возможность жить отдельно и больше не вспоминают о родителях, возлюбленные бросают друг-друга как только наслаждение в их отношениях заканчивается, а друзья, представляющиеся самыми верными и преданными с лёгкой руки способны отвернуться в самый трудный момент. Дружные семьи превращаются во врагов, когда речь идёт об имущественных вопросах или наследстве. Вопрос только в том, что для каждого отдельного человека представляет наибольшую ценность. Всем на вас всё равно, да и вам на всех всё равно в глубине души. Люди движимы страхами и наслаждениями и если нет ни того, ни другого – то и связь между людьми не предусмотрена.

Если осознание этих вещей является причиной обретения зрелости, то жизненный опыт – это процесс понимания этих же самых принципов исходя из собственной жизни. Нельзя сказать о том, что зрелый человек неопытен, а незрелый – опытен. Зрелость и опытность – это очень близкие синонимы. Процесс приобретения опыта приходит со временем, которое человек провёл за настоящей жизнью, за той жизнью, которая возникает когда есть осознание её конечности. То есть это активная жизнь, без страха и опасений. Опыт можно получить и от других, но он не будет такой же понятный, явственный и содержательный. Наилучшим образом можно получить опыт если жить избегая заранее неправильных действий, то есть придерживаясь принципам.

Под знаниями понимается как совокупность информации, понимание которой приводит к возможности правильно взаимодействовать с миром и людьми, так и работа над собой, заключающаяся в избавлении от отрицательных качеств и приобретении положительных. Все это рано или поздно выльется в процесс самоопределения, понимания себя и мира. Процесс приобретения знаний должен считаться успешным только если присутствует увеличение и улучшение понимания, которое уменьшает страдание и увеличивает счастье. Понимание мира заключается как в изучении того, как мир устроен, так в осознании важных правил и принципов, которых следует придерживаться в отношении как к миру, в общем, так и к каждому человека, в частности.

Из совокупности этих четырех пониманий и процессов возникает возможность обрести самобытность. Для полного обретения самобытности необходимо как найти такое дело, которое способно дать удовлетворение в его процессе выполнения, так и осознать свою тождественность духовной, а не материальной природе. Это глубокие и достаточно трудные поиски, отнестись к которым следует с полной серьезностью. Поиск себя в действии и его исполнении называют предназначением. Обретя предназначение, перед человеком открывается простор в котором он самобытность и будет проявлять. Духовная осознанность даст ещё больший вкус к внутренней жизнь и устойчивость в своей возможности черпать наслаждение из самого себя.

Осознавший себя человек, выполняя свои обязанности, не стремится к какой-либо цели, но нет у него причин и не выполнять их. Он также не зависит от других живых существ.

Бхагавад-Гита. 3.18.

Осознавший себя – свободен


Самобытность – это приобретенное качество, дающее способность оставаться независимым и черпать наслаждение в самом себе. Приобретение самобытности заключается в психоэмоциональной зрелости, опыте, знании и понимании себя и мира. Самобытность проявляется в исполнении такого важного аспекта жизни как предназначение, так и в повседневной жизни, давая возможность человеку оставаться независимым и устойчивым, черпая наслаждение в самом себе. Самобытность даёт возможность быть действительно счастливым в своём труде, оставаясь преданным как своему делу, так и самому себе. Однако, как зрелость, так и самобытность достигается через трудный и суровый путь. Но самое лучшее в мире всегда достигается таким путём, ибо счастье стяжается трудом. Удачи.

Милосердие: основа морали, религии и человечности

Милосердие: основа морали, религии и человечности

Милосердие занимает важное место в сердцах людей, в человеческой культуре, религии, морали, обществе, в системе взглядов. Каждому с одной стороны очевидно как проявляется милосердие и что оно означает, но действительно воплотить его в жизнь и понять всю его глубину совсем не просто. Это качеств даёт определенное различение между добром и злом, определяет человека и то, под эгидой чего будет проходить вся жизнь. Наличие или отсутствие милосердия в жизни будет предопределять способен ли человек по-настоящему любить или нет, потому что любовь очень редко бывает избирательной. Способность любить либо есть, либо её нет.

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Матф.5:47

Милосердие – что это такое? Как определяется милосердие?

Милосердие – это, в первую очередь, качество человека. Качества проявляются в деятельности, отношении с другими, в мыслях, поступках, речах и образе жизни. Милосердие проявляется сильнее всего именно в отношении к другим живым существам, именно по тому как мы относимся к другим мы способны определить наделены мы милосердием или нет.

Милосердие – это равно доброжелательное отношение ко всем живым существам, уважение и терпимость происходящее из осознания тождества между собой и другими живыми существами.

Таким образом, способность быть милосердным проистекает из способности сочувствовать всем живым существам. Сочувствовать означает осознавать, что испытывает другой, таким образом который явственно дал бы нам понять что способно облегчить жизнь и принести радость, а что способно принести страдания. Милосердие проявляется в отказе от таких действий, которые приносили бы страдания другим живым существам и, по возможности, совершения такие деяний, которые бы облегчили их существование.

Милосердие однозначно описывается как добродетель, а иногда описывается как общечеловеческий долг. Ведь способность по-настоящему сочувствовать и сопереживать и в счастье и в горе другим присуща лишь человеку. Если человек лишен этого качества – это означает что его жизнь подвластна иным мотивам, нечеловеческим. И обычно мы подразумеваем под этим, что корыстные желания наслаждения приводят к причинению страданий другим. Мы все понимаем что человеческое общество по-большей части и построено на том, что одни страдают, а другие наслаждают. Труд или страдание одного – это наслаждение другого. И наоборот. На этом построено современное общество.

Исходя из этого, плодами отсутствия милосердия являются увеличение страданий, разобщенность, а как следствие необходимость эксплуатировать других ради поддержания собственной жизни или достижения лучшего уровня жизни. Всё это идёт по кругу и спираль страданий из-за отсутствия милосердия будет лишь усиливаться, до тех пор, пока человечество не откажется от идеи эксплуатации чужой жизни как источника собственного наслаждения.

Как общечеловеческий долг, милосердие указывает на то, что человек способен понять, что именно от его действий зависит то, будет страдать кто-то или будет счастлив. Отказавшись от эгоистических мотивов в своей деятельности, такая личность способна приносить счастье живым существам как отказавшись от причинения вреда действием, речью, поступков или мыслью, так и с радостью делать то, что способствует улучшению их жизней.

В одной притче рассказывается, что ад и рай различаются лишь тем, что в аду каждый пытается наесться сам, а в раю все рады накормить другого. Суть в том, что ад на то и является местом страдания, так как воплощает крайне эгоистический пейзаж последствий человеческой жизни, в которой мотив собственных наслаждений оказался выше жизни других. Все грехи, по сути, сводятся к тому, что кто-то другой страдает, а сам грешник наслаждается. Так похоть приводит к разрушению семей, изнасилованиям и брошенным детям. Жадность приводит к всеобщей бедности, воровству и паранойе. И так далее. Такие эгоистические поступки, эгоистические уклады жизни приводят в ад даже при жизни. А если в сердце человека утвердилась добродетель, то он, в силу отсутствия эгоизма, не способен испытывать страдания остро и глубоко, хотя они и имеют место быть. Но жизнь в которой утвердилась добродетель очищается отказом от наслаждений, ценой которых является страдания других. Это приносит счастье исходящее изнутри.

Вообще последствия милосердных поступков намного более приближены к счастью и радости, чем последствия жестоких и бесчеловечных поступков. Самоочевидным становится то, что нормальный, здоровый человек не способен видеть в страдании другого источник собственного счастья. Но в то же время, счастье возникает само собой в ситуации, когда кто-то кому-то помог.

Милосердие – это добродетель, которая проявляется в доброжелательном отношении к каждому живому существу. Проявление милосердия заключается в доброжелательном отношении к каждому живому существу, посредством которого становится возможно отказаться от причинения страданий и беспокойств, а также приносить радость и счастье.

Важно понимать что милосердие проявляется ко всем, не только к близким или к отдельным личностям. И также оно проявляется постоянно, а не только в какой-то конкретный период настроения или время дня. Милосердие базируется на понимании того, что все мы испытываем боль, страдания, разочарования, радость, счастье и так далее. Мы тождественны в это, потому что имеем одну природу. В основе каждого живого существа лежит душа и считать что ваша душа чем-то отличается от души животного или святого означает, что вы смотрите только на тело.

Однажды мудрец Аштавакра Муни, чье тело изогнуто в восьми местах, отправился к царю Джанаки, ибо слышал, что у того при дворе собрались самые мудрые люди, — те, что нашли свой Путь. Он отправился в путь, несмотря на боль и затруднения. Аштавакра шёл целый месяц тот путь, который люди преодолевают за два дня. Когда он появился в блестящем тронном зале, где сидели мудрецы и сам Джанаки, все посмотрели на него и стали смеяться. Все стали хохотать над ним и вначале Аштавакра Муни стоял несколько секунд, ничего не понимая, а потом сам стал хохотать громче всех.
Царь удивился и спросил:
— Дорогой господин, а чего ты смеёшься?
Аштавакра ответил:
— На самом деле я не смеюсь, я плачу. Я шёл сюда, потому что мне сказали, что тут собрались мудрецы. А тут нет ни одного мудреца!
— Как так? — удивился Джанаки. — Вот ведь сидят мудрейшие люди!
— Нет, я вижу здесь одних только сапожников.
— Каких сапожников?! Разве ты не видишь — это величайшие брахманы, тут собрались мудрецы!
— Тут нет ни одного, ни мудреца, ни брахмана — одни сапожники! Они только видят тело. Они увидели мою кожу и стали хохотать. А я думал тут мудрецы, — и Аштавакра заплакал. — Мудрецы — это те, кто видит душу, кто научился заглядывать вглубь кожи или каких-то других внешних оболочек.

Из милосердия происходят законы морали, которые возникали в разных культурах, но звучали примерно одинаково: «поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Так звучит золотое правило нравственное, находящее отражение во множестве философских и религиозных учениях.

Чем милосердие отличается от сострадания?

Сострадание и милосердие очень похожи друг на друга, но нельзя сказать, что они настолько схожи, что следуя одному принципу можно спокойно игнорировать другой. В основе милосердия лежит восприятие другого живого существа равно тождественного себе, имеющего одну и ту же духовную основу. В основе сострадания лежит видение страдания как зла, избавление от которого есть добро.

Основа сострадания – это отказ от действий приносящих страдания или избавление от страданий.

Основа милосердия – это такое отношение к другому, которое бы сделало жизнь другого человека лучше, счастливее.

Сострадание применяется к тем кто страдает в настоящем или потенциально будет страдать. Однако сострадание невозможно применить к счастливому человеку. Такое применение сострадания будет носить форму фанатичной попытки причинить добро, что и принесет само по себе беспокойства. Милосердие проявляется ко всем и всегда – равно как к тем, кто счастлив и находится в здравии, так и к тем, кто страдает.

Сочетание милосердия и сострадания приводят к действию и отношению к другим которые самоочевидно избавляют от страданий всех, кто попал под влияние этих качеств. Сострадание лишенное милосердия будет приносить «добро» окружающим, не осознавая поможет это или нет, ведь важно просто решить какую-то проблему, хотя и может стать хуже. Милосердие без сострадания будет проявлять бережное отношение к страдающему, но никаких конкретных действий может не быть. Конечно, чаще всего, тот кто искренне желает помочь движим и состраданием и милосердием, но главное отличие милосердия от сострадания в том, что сострадание проявляется только в отношении страдающих или тех, кто потенциально может пострадать, а милосердие в отношении всех и всегда. Но, опять же, эти качества похожи и если обладать одним, становится легче следовать и другому правилу.

Примером различия между сострадания и милосердия может быть отношение к преступнику кшатрия-воина и брахмана-мудреца. Кшатрий будет сострадателен к тем, кому преступник принёс страдания и постарается избавить потенциальных жертв от него. Таким образом, сострадание будет проявляться в убийстве источника страданий. Само слово кшатрий, которым в ведической культуре обозначают воина означает «избавляющий от бед». Бедой является преступник – он не человек, он источник страданий, а значит ради справедливости его нужно наказать. Отношение брахмана – милосердное, он будет видеть в преступнике не убийцу, а личность, которая обманута и страдает, а значит он попытается наставить его на правильный путь. Уничтожить не самого человека, а истинный источник бед – грех в нём.

Из истории мы знаем множество примером, когда таким образом грешные и падшие люди становились праведниками и искупали свои проступки. Достаточно вспомнить о том, кто первым вошел в рай после распятия Иисуса. Это был покаявшийся бандит.

Но следует не быть прямо радикальным в чётком идеологическом разделении на сострадание и милосердие. Важно лишь понимать различие и стремиться к обеим добродетелям. Сострадание проявляется в действии, которое избавит страдания, а милосердие – в отношении, которое его предотвратит. Это различие между милосердием и состраданием.

Почему милосердие важно для разумного человека?

Для мудрого человека, который чётко разделяет вечное и бренное, важно понимать, что милосердие является обязательным условием спокойствия ума, так как милосердный человек снимает с себя огромное бремя умствования о том, кто заслуживает добра, а кто зла, кто виноват, а кто прав. Тем более само по себе доброжелательное отношение не только способствует предотвращению конфликтов, ссор, распрей и так далее, но и позволяет обрести друзей и доброжелателей, которое в случае отсутствия милосердия могли бы быть врагами или просто никем.

Но даже само по себе отношение ко всем как к живым существам с которыми мы находимся на одном уровне делает человека свободнее и счастливее. Не важно будет ли это собака, корова, преступник, обычный человек, герой или мудрец – все равны по признаку того, что все представляют собой вечную душу в своей основе. И такое отношение не только приносит мир и покой, но и позволяет более очевидно увидеть как духовную природу других существ, так и собственную душу. А восприятия себя с точки зрения души является одним из главных достижений на духовном пути.

Как милосердный становится счастливым?

Итак, милосердие избавляет от страданий в большей степени его обладателя, а не того на кого проявляется милосердие. Когда мы представляем милосердного человека у нас естественным образом возникает ассоциация с счастливым, добрым и светлым человеком, который добр не потому что ему что-то надо, а потому что он очень развит, зрел, открыт. Святых людей ассоциирует в первую очередь с милосердием и именно из их милосердия и проистекает их слава. Тот, кто отдаёт добровольно не может находится ниже, а тот кто живёт в сообразии с самоотдачей, с самопожертвованием является самоочевидно для всех авторитетом.

Истинное милосердие всегда вызывает уважение и даёт возможность действительно изменить жизнь других людей, сделав их счастливее и добрее одним достойным отношением. И это важно как для тех, кто хочет помочь людям, избавить от страданий и приблизить к счастью, так и тем, кто собственным примером хочет показать, как можно изменить свою жизнь. Без милосердного отношения попытки изменить других будут восприниматься как придирки, недовольство, упорное непринятие, а милосердию люди поддаются сами.

Как развить милосердие и проявлять его?

Вопрос развития милосердия – это вопрос естественного становления зрелой, разумной, мудрой и самоудовлетворенной личностью. До тех пор, пока мы зависим от мнения других людей или рассматриваем людей как источник наслаждения или страдания, мы не способны быть милосердными в силу сильного проявления эгоизма, который ставит на первое место собственное наслаждение. Попытка стать милосердным до обретения разума, зрелости и самодостаточности будет оборачиваться непостоянством, корыстью и разочарованием. Разочарование особенно часто встречается, многие люди, не имеющие твердого фундамента для обретения таких высоких добродетелей, вскоре начинают относиться к другим людям с пренебрежением, так как те: «не проявляют должной благодарности/уважения». Но сама суть милосердия заключается в том, что доброжелательное отношение не имеет ни ожиданий, ни оснований. Милосердное отношение есть потому, что есть такое качество, а не потому что таким образом можно стать великим, уважаемым или заполучить друзей – всё это может быть следствием, но не должно становиться причиной.

Милосердие возникает естественным образом в процессе следования духовному пути, который заключается в постижении своей духовной природы и поиска Абсолютной истины. Узрев себя и других живых существ как вечные души становится самоочевидно что никакое иное отношение к другим, кроме милосердного не имеет под собой разумного обоснования. Ни наслаждения, ни ложное эго, ни эгоизм и так далее, для человека, который узрел духовную природу, больше не являются форматом восприятия других. Милосердие становится в этом случае абсолютно естественным и свойственным состоянием, которое становится попросту не отделимо от личности. И так как милосердие проявляется по отношению ко всем и всегда, становится очевидно, что имитировать его внутри невозможно, так как ум будет менять настроения, желания, стремления, а всё это приведет к изменению ориентиров. А зачем быть милосердным, когда очень-очень чего-то хочется. Такой внутренний конфликт всегда заканчивается тем, что попытка быть искренне милосердным, добрым, сострадательным напарывается либо на отсутствие сил, либо на встречную негативную реакцию. Но сам факт отказа от милосердия говорит о том, что его по-настоящему не было.

В этом случае сострадательным быть намного проще, потому сострадание применяется в определенное время, по отношению к определенному живому существу и по возможности. Если мы не можем помочь, а наши действия могут лишь навредить, то лучше не усугублять. Не заливать пожар маслом. Как уже было сказано, сострадание и милосердие похожи и обладание состраданием поможет обрести хотя бы понимание милосердия изнутри. А потому, тем, кто желает стать милосердным необходимо стараться быть сострадательным. Но самым прямым путём остаётся духовный путь. Милосердие должно исходить из духовного осознания, так как на уровне ума невозможно поддерживать или имитировать такое отношение постоянно. На уровне ума оно будет непостоянным или закончиться каким-либо негативным событием. А к такому непостоянству стремиться не следует.

Милосердность – язык гуманизма


Милосердие – это доброжелательное отношение равно относящееся ко всем живым существам в любой момент времени. Это качество носит духовный характер, так как происходит из видения как себя, так и других людей душами, а не телами. Осознавая, что все живые существа равны в своей сущности становится очевидно что нет причин относиться предвзято, нетерпимо, радикально, фанатично или негативно к кому-бы то ни было. Милосердие приносит освобождение от большого количества страданий и самого милосердного человека и тех, по отношению к кому было проявлено такое милосердие. Достижение милосердия – важный этап духовного пути, который указывает на правильное развитие, а отсутствие такого указывает либо на неправильный прогресс, либо на его отсутствие. Достичь милосердия можно путём осознания себя и всех живых существ как вечные души. Это сделать непросто, но как известно счастье стяжается трудом. Удачи.

Сила воли – способность изменять судьбу. Как развить и укрепить?

Сила воли – способность изменять судьбу. Как развить и укрепить?

В каждом человеке есть стремление достигать свои цели и удовлетворять свои потребности. Реализация и развитие собственного потенциала даёт возможность ощутить счастье и наполненность жизни. На пути достижения разнообразных целей требуется огромный труд, знания, терпение, настойчивость, опыт и многие другие качества и усилия. Все это не возникает с пустого места и у всего этого есть начало, которое возникает в способности преодолевать как трудности внешние, связанные с местом, временем и обстоятельствах в которых находится человек, так и с внутренними конфликтами обусловленными сомнениями, нежеланием, страхом и нерешительностью. Для преодоления как внешних, так и внутренних проблем необходима сила воли. Сила воли – качество, которое лежит в основе возможности стойко переносить трудности и твердо идти к своей цели.

Сила воли – что это такое?

Сила воли – способность действовать исходя из волевого усилия, а не желания или умонастроения.

Это также способность с помощью воли подавлять негативные умонастроения, препятствующие достижению цели. Негативные умонастроения – это страх, сомнение, неуверенность, тревога, апатия, лень и прочие качества, которые мешают действовать и добиваться целей.

Сила воли даёт возможность действовать исходя из разума и поставленных заранее целей. Желания и настроения очень часто сбивают человека с намеченного пути и только волевым усилием становится возможно подавить желание, которое помешает достижению цели. Перед людьми стоят разнообразные цели, но именно сила воли, на протяжении всего пути, способна дать возможность не только не отклоняться, но и стойко придерживаться заранее заданному маршрут.

Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям.

Марк Туллий Цицерон

Влияние умонастроения и желаний на действия – колоссально. Достаточно вспомнить, как разумная цель приобретения положительной привычки бегать утром, разбивает о желание поспать, а умонастроение отдыха тем сильнее мешает человеку задействовать свою волю. Так и оканчиваются многие едва начатые пути, под влияние желания комфорта, наслаждений или нежелания действовать. Отсутствие силы воли в таких случаях приводит к невозможности одолеть установленный порядок, не столь важно заключается ли он в глобальном ритме жизни или это касается только режима сна. Важно то, что сама способность менять жизнь в лучшую сторону исходит именно из сознательных волевых усилий. Тогда как в худшую сторону жизнь всегда скатывается сама по себе.

Сила воли – это способность задействовать волевые усилия в решении проблем. Волевые усилия необходимы там, где мы не имеем успешного опыта конечного результата, а это означает, что для человека, который только идёт к своей цели – сила воли является одним из самых необходимых навыков, которые дадут возможность постоянно добиваться и идти и к цели.

Как проявляется безволие и сила воли?

Сила воли – это способность к сознательному использованию воли в решении проблем связанных с нежеланием или отсутствия мотивации что-либо целенаправленно делать. Проявление силы воли, возведенное в привычку или качество – это дисциплина. Сама по себе воля – это способность принимать решения на основе разума, целесообразности тех или иных действий, а не на основе того будут они приятными или нет. В зависимости от того, руководствуется ли человек разумом или умом – в его поступках будет проявляться склонность поступать определенным образом. Ум будет склонять к приятным действиям, а разум – к целесообразным. То есть тем целям, которые приближают к цели и способствуют развитию и улучшению жизни через труд и встречу с неприятными событиями.

Приятная деятельность, например – развлечения или отдых, буду улучшать жизнь человека в настоящий момент, но, чаще всего, приводят к дальнейшей деградации. Это связано не только с тем, что притягательный процесс развлечения отвращает человека от труда, а также отнимает множество потенциальных возможностей, но и с тем, что развлечения создают образ жизни, в котором применение воли ради достижение целей просто не нужно. Сталкиваясь с реальными проблемами, такой человек будет более склонен отказываться от деятельности в силу как осознание необходимости труда, так и после первых трудностей.

Обычный же человек, в таком случае, более склонен проявлять силу воли, осознавая, что его неудача – это проявление не столько невозможности достигнуть нужного результата, сколько указание на отсутствие опыта или неправильного подхода к решению проблемы. При прочих равных условиях, шансов достигнуть успеха в любой сфере больше именно у того, кто будет пробовать снова и снова, пытаясь подойти к проблемам с разных сторон, изменяя своё поведение и совершенствуясь в деятельности, чем у того, кто отказался после первой же неудачи или не начал вовсе.

Да, ты несовершенен. Ну и что? Прекрати же считать всякую ошибку, которую ты совершаешь, уважительной причиной для признания полного поражения.

Робин Хобб

Волевые усилия необходимы не только в деятельности, но и в самоконтроле, дисциплине, терпении, стойкости и многих других качествах. В отношениях волевые усилия помогают не испытывать негативные эмоции. Именно не испытывать, так как ум чаще всего стремится максимально раздувать различные проявления гнева, зависти, тревоги, обиды и т.д. Также, в отношениях волевые усилия необходимы как для проявления положительных качеств, таких как щедрость, терпение, понимание и прочее, но и для того, чтобы сохранить отношения в тяжелые времена, которые, без сомнения, присутствовали в большинстве отношений.

Сила воли является одним из главных ключей к способности развиваться и изменять свой характер, нивелируя в себе негативные качества и культивируя положительные. Борьба с желаниями, привязанностями, навязанными идеями, стыдом, виной, обидой и прочими преградами на пути к счастливой и свободной жизни – является вопросом способности проявить свою волю для работы над собой. Не всегда просто признать в себе недостаток, но ещё сложнее искоренить его и именно эта работа больше всего нуждается в проявлении силы воли.

Безволие, как противоположность силы воли, проявляется в отказе от деятельности основанном на настроении и нежелании преодолевать что-либо. Безволие – это отсутствие способности проявлять волю, то есть невозможность действовать из понимания и принятого решения. Так проявляется как импульсивное, так и подавленное поведение. То есть либо неспособность целенаправленно действовать из-за занятости ерундой, либо неспособность действовать из-за общей подавленности: неуверенности, сомнений, апатии. Безволие не даёт возможность изменить жизнь, а лишь предоставляет возможность плыть за течением ума и настроений, желаний и опасений, которые, без сомнения, только усугубляют положение человека.

Качества силы воли

Качества силы воли – это как те качества которые исходят из силы воли, так и те качества, из которых исходит сила воли.

Качества из которых исходит сила воли:

  • разумность
  • сознательность
  • усердие
  • стойкость
  • решительность
  • твердость
  • бесстрашие

Разумность – способность ставить правильные цели и понимать как их достигать.
Сознательность – принятие и осознание всей ответственности за свою жизнь и поступки.
Усердие – возможность как совершать труд, так и черпать в нём удовлетворение.
Стойкость – возможность оставаться самим собой, в одном состоянии как в радости, так и в горе.
Решительность – способность подавлять сомнения, устойчиво и энергично достигать поставленной цели.
Твердость – неуклонное следование своему пути и возможность сохранять свои принципы и качества с течением времени и в различных обстоятельствах.
Бесстрашие – отсутствие страхом, беспокойств и сомнений.

Если возможности проявлять силу воли не представляется, то развитие этих отдельных качеств позволит дать импульс проявлению воли и её применению.

Качества, которые исходят из силы воли:

  • постоянство
  • дисциплина
  • контроль чувств и эмоций
  • целеустремленность
  • аскетизм
  • спокойствие
  • самообладание
  • всепрощение
  • сила духа

Постоянство – способность придерживаться избранного пути, не отклоняясь от него под разными предлогами.
Дисциплина – способность следовать установленным для себя правилам и нормам.
Контроль чувств и эмоций – способность контролировать проявление, зарождение и наращивание тех или иных эмоций, а также нивелировать их.
Целеустремленность – сознательная приверженность цели и следование на пути к ней.
Аскетизм – способность претерпевать различные физические и психологические лишения.
Спокойствие – независимость в устойчивом состоянии ума от внешних обстоятельств.
Самообладание – способность управлять эмоциями и сохранять необходимое умонастроение.
Всепрощение – отсутствие обиды на жизнь, мир и других людей, способность прощать всех.
Сила духа – неподверженность унынию, апатии, сомнениям, страхам и прочим упадническим настроениям. Возможность действовать здраво и не сломаться в отчаянном положении.

Развитие силы воли. Укрепление силы воли.

Развитие и укрепление силы воли очень похоже на развитие и укрепление любого навыка. Так как основным инструментом силы воли является сама воля, то развитие силы воли заключается в её постоянном применении. Но, если в повседневной жизни применение силы воли достаточно трудно, при условии её отсутствия, то следует начинать применять волю в учебных масштабах.

Классический метод развития силы воли залучается в совершении действия, которое требует волевого усилия. Чем значительнее волевое усилие – тем больше будет развиваться сила воли. Подъем утром, бег, физические упражнения, медитации, ведение дневника, выработка новых привычек и полезных качеств, сознательное поведение и общение, чтение книг – всё это требует применения силы воли.

Отдельным упражнением является выработка силы воли через определенное действие, которое не носит трудозатратный характер. Если просыпаться утром и бегать тяжело и нет сил, а на ведение дневника или сознательное поведение просто не хватает внимательности – то следует совершать определенный ежедневный ритуал, который не будет вызывать нагрузки, но будет способствовать развитию воли. Например, переставлять одну вещь с одного места на другое определенное количество раз или просто посидеть в тишине 5-10 минут ничем не занимаясь. Очень важно осознать что в этих случаях будет включаться воля и она будет постепенно развиваться как навык.

Если такой метод кажется слишком лёгким или хочется чего-то быстрее – то следует применять прямые аскезы для выработки воли:

  • пост
  • обет молчания, воздержания
  • борьба с собственным недостатками и их проявлениями
  • временный отказ от удобств и источников наслаждения.

Сила аскезы заключается в сильной развитии силы воли и именно поэтому после исполненной аскезы в человеке возникает ощущение всемогущества, основанное на способности максимально задействовать волю.

Следует, однако, разумно распределять свои усилия для того, чтобы развить силу воли в долгосрочной перспективе. Следует начинать с простых упражнений и если через 3-5 недель всё идёт безупречно – можно переключаться на более сложные упражнения, а в последствии и на аскезы.

То есть, в идеале, следует начать с простого ритуала, который позволит просто без лишнего физического или психического напряжения задействовать силу воли. Затем, в случае продолжительного успеха, начать применять силу воли в повседневности, то есть: раньше вставать, читать книги, делать физические упражнения и так далее. Достигнув и в этом успеха – можно совершать аскезы. А после аскез сила воли будет настолько сильна что её можно будет свободно развивать.

Сила воли также развивается от действий, которые вам трудно даются в силу определенных паттернов психики, таких как вина, стыд, неуверенность, сомнения и т.д. То есть сила воли развивается в момент преодоления тех трудностей, которые не давали вам возможность достигать желаемого и менять жизнь к лучшему. Преодоление себя требует сильной воли и не столь важен результат, сколь сама попытка что-то поменять. С большей вероятностью, в той области, где вы не действуете, например в общении, вас будет ждать неудача. Но именно через неудачу и процесс обучения будет вырабатываться навык общения, который и принесет успех.

Как применять силу воли?

Сила воли открывает новые и новые границы человека, давая возможность действовать свободно там, где другие опускают руки. С одной стороны, в некоторых случаях достаточно всего несколько раз применить силу воли, для того, чтобы продвинуться в определенной области. Это, в основном, касается начала чего-либо. Если вам тяжело выработать привычку или начать общаться – то применив несколько раз силу воли это будет даваться с каждым разом всё легче и естественнее.  Первый раз совершать какое-либо действие может быть страшно, но избавление от страха лежит в области преодоления страха, а не ожидания подходящего момента. А потому, в таких случаях, силу воли необходимо с большим напором применить несколько раз, для того, чтобы она дала возможность выработать привычку или совершить что-то в первый раз.

С другой стороны, сила воли в глобальных масштабах должна, просто обязана применяться постоянно. Это касается, в основном, жизненных целей. На пути к своим главным целям иногда случаются падения и провалы и именно с помощью силы воли человек способен встать и продолжить путь. В этом и есть смысл силы воли, в том, чтобы постоянно вставать и действовать дальше. Вряд ли встретиться человек, достигший своей цели, ни разу не упав. Ни разу не падал лишь тот, кто никогда не ходил и провалом считается не само падение, а отказ от того, чтобы встать и продолжить свой путь.

Если ты упал семь раз, встань восемь.

Кано Дзигоро

В этом смысле, сила воли должна неуклонно применяться для того, чтобы преодолевать множество препятствий. Это вопрос успеха в жизни, вопрос того, сможете ли вы ответить себе честно на вопрос «Делаю ли я достаточно?». Необходимо честно исполнять свой долг, возложенный на вас выбором вашего пути, решительно и твердо следовать по нему, даже если это невероятно тяжело, даже если удары постоянно сокрушают. Сильное дерево – это не то, которое выросло в идеальных условиях, а то, которое пережило все штормы и бедствия и так оно стало сильным.

Сила воли – инструмент хозяина судьбы

Сила характера проявляется не в успехе, так как успех может быть дарован и обманом и удачей. Сила характера проявляется в постоянном следовании своему пути. В уверенном и твердом решении не отклоняться от него, несмотря ни на трудности, ни на блага, которые обещает отклонение. Сила воли – это не отсутствие падения, а подъём, это не достижение самой цели – а путь к ней. Это инструмент, используя который открывается возможность преодолеть любые препятствия на пути к цели всей жизни. А от прогресса на пути к своему предназначению – зависит то прожил ли человек счастливую, наполненную и реализованную жизнь или просуществовал ради пустых игрушек и мелких дел, которые обещали ему разные блага. Истина исходящая из сердца должна указывать путь, а вопрос её преодоления – это возможность или невозможность использовать силу воли по назначению.

Сила воли – это способность действовать исходя из целенаправленности действия и сообразия с разумным поведением, а не желаниями, настроением или неспособностью действовать в силу надуманных причин. Сила воли – это степень преодоления самого себя, преодоление границ своего сознания и расширение возможностей, которые и приближают человека как к своей самой главной цели, так и к истинному счастью. Развитие силы воли – это вопрос действительного труда и усилий, которые должны быть приложены на достаточно продолжительном отрезке времени. Но та свобода, которая рождена из силы воли стоит любых усилий и труда, вложенных в её зарождение в собственном сердце.
Счастье в обмен на труд – честная сделка. Удачи.

Ненасилие – принцип и философия мирного сосуществования.

Ненасилие – принцип и философия мирного сосуществования.

Что такое ненасилие?

Ненасилие – это отказ от причинения вреда другим людям как средства достижения целей или удовлетворения собственных, или чужих потребностей.

Принцип ненасилия отражает способность человека достигать целей и оставаться удовлетворенным не прибегая к насилию в отношении других живых существ. Насилие – это не только причинение физического вреда, но и психологического, а также ограничение свободы или лишение человека собственности и выбора. Угрозы, запугивание и принуждение – являются методами психологического насилия и тот, кто придерживается принципа ненасилия, отказывается не только от причинения физического вреда, но и психологического ущерба.

Насилие – это:

причинения физического и психологического вреда
ограничения воли другого живого существа
навязывания своей воли и принуждение

Ненасилие, как способ достижения цели, очень гармонизирует внутренний и внешний мир человека. Применяющий насилие лишен мира, так как насилие всегда будет встречать отпор и сопротивление, которое будет выражаться в ответном насилии. Тогда как отказ от насилия позволяет решать проблемы и достигать целей без встречного сопротивления со стороны других людей. Ненасилие – это мягкий образ действия, который лежит в основе сострадательного понимания, что даёт возможность как не применять насилие, так и не испытывать враждебность в сторону других. Ведь если очевидно, что человек совершает проступков потому что ему страшно или он в себе неуверен, то становится не только очевидно, что он страдает, но и то как можно ему помочь.

Ненасилие – это единственный способ борьбы со злом, доступный каждому человеку. Ведь этот принцип есть воплощение терпимости, любви и сострадания даже по отношению к мучителю. Насилие, даже в сторону зла, всегда будет порождать новое зло и во многих легендах тот, кто победил зло обязан занять его место и самим превратиться в источник бед и страданий. Крайней степенью проявления насилия является война, но только исключительно глупый человек может утверждать, что война – это не зло. Война – это смерть, грязь и кровь и ничего благородного в том, чтобы убить без причины незнакомого человека нет, особенно, если дело касается безоружных. А смерть мирных жителей на войне – обыденность.

Почему насилие – зло?

Главной причиной по которой насилие определяется как зло являются его плоды – смерть, разрушение и уничтожение как самих людей и живых существ, так и их судеб. Речь касается и физического причинения вреда как самому человеку, так и его имуществу, так и психологическому урону, который получают множество людей подвергнутых насилию. Но если глобальное проявление насилие самоочевидно является злом, то межличностное проявление насилия чаще всего заключается в психологическом давлении в виде принуждения, контроля, угроз, запугивания, различных форм неоправданных наказаний и подавления воли. Насилие в таком виде гораздо распространенней прямого физического насилия, а потому следует в первую очередь давать себе отчёт в моментах, когда мы стремимся манипулировать людьми таким образом ради собственного блага. Такие поступки являются проявлением насилия и не приведут ни к чему, кроме как к ответному насилию, хотя спустя и время.

Помимо того, что насилие естественным образом сеет враждебность и ненависть между людьми, что делает мирное и гармоничное сосуществование невозможным, насилие лишает многих людей возможности проявлять свою волю в соответствии с их природой и потребностями. Насилие загоняет человека в определенные психологические рамки, выбраться из которых он попросту не в состоянии. Такая травма будет всю жизнь изматывать и мучить, но её невероятно трудно осознать самому и тем более излечить своими силами. Так, из деформированной насилием личности, чаще всего вырастает преступник, деспот или иной источник насилия, от которого сам человек и пострадал. Насилие рождает насилие, зло рождает зло. Прервать этот цикл можно исключительно одним способом – отказаться от насилия.

Насилие опасно тем, что оно чаще всего проявляется в отношении более слабых или зависимых людей. Объектом насилия родителей становятся дети, а объектом насилия со стороны вооруженных людей – мирные граждане. Такой образ действия лишает возможности мирного и взаимовыгодного сотрудничества, которое приводит к общему благу. Насилие вынуждает действовать одним методом «проблема–угроза–насилие–решение». Такой образ действий не только подавляет волю зависимого и делает его аморфным, порождая внутри него только гнев и ненависть, но и лишает возможности научиться разумному и эффективному взаимодействию, которое способно привести к общему благоденствию.

Насилие как единственный способ решения проблемы – лишает личность, которая имеет только один инструмент решения всех проблем, возможности обрести действительный рост и посмотреть правде в глаза. Ведь сам факт того, что кроме насилия у человека нет иного способа получить желаемое, говорит об ограниченности как возможностей, так и способностей. А не восприятие насилия как порока и вовсе говорит о моральной деградации этой личности. Ведь если для человека свойственно избивать каждого, кто ему не нравится – разве это считается признаком разума. Насилие в форме агрессии, в большинстве, это превентивная защитная реакция на угрозу, на страх и неуверенность исходящий изнутри, ведь если человек считает, что ему всё угрожает, то иного способа кроме как сражаться у него нет. Но современное, цивилизованное общество уже отошло от племенных представлений о том, что превосходство в способности причинять насилие является главным достоинством индивидуума.

Только гнев и страх заставляют применять насилие.

Фрэнсис Бэкон

Несмотря на этом, насилие допустимо в случае самообороны и людям, чья природа напрямую связана с причинением насилия. Воины-кшатрии, чья деятельность фактически строиться на насилии, уполномочены причинять насилия во имя сохранения справедливости, укрощения преступности и защите мирных людей. В их обязанности входит наказание преступников, сохранение и поддержание закона. Но это касается определенной группы людей, которые не только профессионально, но и природно предрасположены к таким видам деятельности как, например, военная или правоохранительная служба.

Конечным итогом физического насилия становится смерть, а психологического – психические травмы. В обоих случаях жизнь человека ломается или подходит к концу. Ни смерть, ни травмированное сознание не считается благом, а потому от насилия следует отказаться, так как «кто с мечом придет, тот от меча и погибнет». Это означает, что причиняющий насилие рано или поздно наткнется на встречное насилие, которое уничтожит его.

Насилие и навязывание другим своей воли является источником бед целого человечества, так как войны не оставляют ничего, кроме шрамов на теле планеты и общества в которых мы живём. Очевидно, что здоровое общество и целостная природа намного лучше уничтоженной, а потому каждому следует отказаться от насилия как способа достижения целей.

Ненасилие – принцип любви, гармонии и мира

Принцип ненасилия базируется на возможности действовать и достигать поставленных целей, не используя средства притеснения или вреда другим людям. Это однозначно указывает не только на способность гармонично взаимодействовать с окружающим миром и людьми, но и показывает, что силы, которыми владеет конкретный индивидуум равнозначны его потребностям. Отказ от насилия ведёт к необходимости поисков компромиссов и решения проблем, а не просто грубого применения силы. Такой образ действий ведёт к развитию мысли и способностей, идей и способов достижения целей не с помощью силы, а с помощью разума. Научно-технический прогресс направленный на восстановление природы и гармоничного развития общества способен дать благоденствие всему человечеству, тогда как этот же прогресс направленный на увеличение разрушительной мощности способен просто уничтожить планету и человечество в случае серьезного конфликта. Этот сценарий распространен среди умов людей и по такому сценарию написано множество книг и снято фильмов. Это либо полное уничтожение всего живого, либо жизнь в адских, практически невыносимых условиях.

Благоденствие человечества и распространения идей ненасилия, любви, мира, гармонии приведёт к отсутствию необходимости совершать преступления. Так как целью человечества станет не доминирование отдельных людей и наций, что приводит к ухудшению жизни большинства, но полное развитие всего человечества направленное к единой цели.  И первый шаг на пути к такому обществу – это индивидуальный, личный отказ от пороков и недостатков, которые порождают зло и страдания в этом мире. И лучшим шагом является отказ от насилия.

Насилие нельзя регулировать и употреблять только до известного предела. Если только допустить насилие — оно всегда перейдет границы, которые мы хотели бы установить для него.

Лев Николаевич Толстой

Если насилие порождает и распространяет нищету и враждебность, то ненасилие, в свою очередь, породит и распространит изобилие и взаимопонимание людей. Даже не затрагивая темы всего человечества и сфокисурясь на одной личностью – если не будет вражды снаружи – не будет и изнутри, что принесёт мир и покой не только во внешнюю жизнь человека, но и в само сердце.

Под ненасилие подразумевается отказ от причинения страдания всем живым существам ради достижения целей или удовлетворения желаний. Это означает, что стоит не только отказаться от причинения насилия людям, но и животным. В каждом живом существе заложена душа, в человеке, растении, животном. Не стоит считать себя имеющим право на убийство живого существа ради наполнения своего желудка или для более привлекательного вида. Таким поведением мы становимся ничем не лучше животных. Но в отличие от животных, у нас есть разум, с помощью которого мы может не только совершать целенаправленную деятельность, но и следовать морально-нравственным принципам, приближающим нас к осознанию своей духовной природы, внутренней гармонии и ощущению счастья изнутри.

Привязанность, невежество и сильные желания являются главными источниками всякого насилия. Так как именно из привязанности рождается стремление контролировать и подавлять, наказывать и использовать в своих целях. А из желания рождается стремление достигнуть чего-либо любой ценой. В особенности инструментом достижения целей у людей амбициозных всегда почиталось применение насилия, запугивания, угроз, шантажа и прочих способов причинить вред.  Но разве способно такое поведение установить истинный мир и покой внутри сердца человека?

Привязанность в сердце указывает на зависимость, а сильное желание – на отсутствие контроля. Особенно если это сильное желание заставляет забывать об истинном благе и принципах добра. Причинив насилие человек возвышает свои низменные потребности над волей другого живого существа, уподобляя себя выше других, даже выше Бога. Ведь даже Бог не причиняет вред человеку по собственной нужде, а дожидается суда над ним после смерти. Претензия на божественный титул всегда кроется в сердце людей, которые склонны причинять насилие, ведь чаще всего, такие люди страдают как манией величия, так и стремлением сделать своё имя бессмертным. Не понимая что всё в этом мире бренно, а в первую очередь власть, такие люди, в конечном итоге, падают жертвой собственного невежества, а их усилия растравляются во времени, чего нельзя сказать от их грехах и ненависти, которую они уносят с собой.

Сама способность следовать принципу ненасилия говорит о том, что человек обрел или обретает внутренний покой и умиротворение, что означает значительную близость к конечной цели каждого живого существа – счастью. Ненасилие – это принцип который близок к Абсолютной истине и совершенный в ненасилии без труда способен идти по духовному пути, приводящему к Высшей цели. Следование ненасилию не только освобождает от необходимости всё контролировать или от непомерных амбиций, которые приводят к провалу, но и даёт человеку возможность заглянуть внутрь себя и найти причины тех или иных желаний, вместо того, чтобы с большим рвением стремится их исполнить. Это, в свою очередь, означает, что человек способен познать себя и с искренностью заглянуть в своё сердце, обнаружив там ответы на самые важные вопросы в его жизни. Путь ненасилия – это метод решения проблем и конфликтов, а также достижения целей без причинения вреда другим, а это означает, что человек действительно развивает свои способности и возможности и реализует свои таланты и раскрывает потенциал, тем самым находя самого себя в деятельности. А это и приносит счастье больше всего – когда дело приносит больше радости, чем отдых.

Ненасилие – это путь, который позволит избавить от страданий не только людей и живых существ, но и мир в целом. Искоренить зло невозможно с помощью инструментов зла и пытаться осушить болото с помощью воды невозможно. Первый шаг на пути к миру – это ненасилие. Первый шаг на пути к миру внутри себя – это отказ от насилия как над собой, так и над всеми другими живыми существами как в физическом смысле, так и в психологическом. Важно также понимать, что ненасилие должно идти не от неспособности дать отпор, а от способности его не давать. То есть этот путь и качество развивается не из-за слабости характера и воли, а из-за их силы.

Храбрость ненасилия во много раз превосходит храбрость насилия.

Махатма Ганди

Таким образом стоит не только отказаться от причинения насилия другим, но и отказаться от ответа на насилие, совершенное в вашу сторону. Только так можно будет остановить вражду, ведь сражаясь с кем-то в повседневной жизни вы не побеждаете, а только даёте отсрочку новому сражению. Насилие порождает страх или сопротивление, которые, очевидно, дают рождение новому злу. Прекращение сражения и установление мира возможно только через отказ от насилия и признание ценности как воли, так и жизни всех живых существ.


Ненасилие – это сознательный отказ от причинения вреда другим живым существам ради достижения целей или удовлетворения потребностей и желаний. Несмотря на то, что воплотить такой принцип достаточно трудно, терпеть вражду как снаружи, так и внутри себя – намного сложнее. А остановить этот пожар можно лишь отказом разжигать огонь. Ненасилие это действие, переходящее в принцип, которые вырастает в качество. Такое качество даёт истинную внутреннюю свободу, отказ от вражды и чистое сердце, которое способно остановить вражду не только внутри себя, но и внутри других людей и живых существ. Только с помощью ненасилия можно действительно освободиться и обрести мир, но для этого придется постараться. Счастье в обмен на труд – честная сделка. Удачи.

Правдивость – качество свободного человека.

Правдивость – качество свободного человека.

Каждому приятно осознавать, что он способен выбирать свой сценарий жизни и быть тем, кем он хочет быть. Однако, так получается далеко не всегда и нуждаясь в определенном отношении окружающих или определенной выгоде, человек начинает генерировать ложь, приукрашивая факты, искажая их или вовсе придумывая их. Так или иначе, такие ситуации случаются достаточно часто и в них попадают или попадали практически все люди. Правдивость, в таком случае, является не самым оптимальным исходом, но именно правдивость является той моделью поведения и тем качеством, которое позволяет человеку оставаться свободным действительно достигая значительных высот, оставаясь самим собой. Сейчас мы разберём почему это так.

Что такое правдивость?

Правдивость – это качество, характеризующееся сознательным отказом от лжи, искажения правды, нарушения обещаний и договоров.

Правдивость – это образ действий, при котором человек возлагает на себя ответственность за цену собственного слова. Такое поведение ставит в приоритет не мнение, а факты и собственное расположение духа. Большинство же людей склонны обманывать окружающих, нарушать обещания и искажать истину ради приобретения славы, денег или почёта. Можно сказать, что без лжи в современном обществе практически невозможно действительно продвинутся на вершины многих сфер.

Правдивость – это отсутствие разницы между словом и действием. Мысль согласуется с произнесенным словом, а слово согласуется с действием.

Искренне правдивый человек понимает что ложь сама по себе опасна, так как чаще всего выдает желаемое за действительное. А это, свою очередь, не только не способствует решению реальных проблем, но и искажает восприятие солгавшего, заставляя его не только придумывать всё новую и новую ложь ради поддержания предыдущей, но и постоянно беспокоиться по поводу того, что его раскроют.

Правдивость – это способ общения с окружающим и самим собой, который позволяет воспринимать действительность такой, какая она есть и именно таким образом действовать. Именно из понимания и принятия не всегда приятных фактов, человек способен по-настоящему изменить в своё жизни всё необходимое и преуспеть в своём деле, а также понять себя и изменить то, что мешает ему жить. Ложь, в этом случае, будет лишь способом подавить совесть и найти себе оправдание, но искажение истины никогда не является методом решения проблемы.

Чем опасна ложь?

Прелесть лжи заключается в том, что ложь даёт человеку желаемое без самого труда или каких-то условий. Например, можно соврать о том, что были какие-то достижения, получив при этом уважение окружающих. Сами достижения в этом случае совсем не нужны. Так и получается, что лживый человек чаще всего не представляет собой и половину из мнения о нём. Причем ложь имеет такую природу, что она заставляет человека верить в неё.

Так, деформированное ложью сознание человека теряет связь между трудом и достижением, то есть плодом труда. Ложь является быстрым и эффективным способом получить желаемое и из этого возникает закономерный вопрос – зачем что-то делать, если можно просто постоянно врать? Затем, что ложь – это то лекарство, которое лечит симптомы, а не саму болезнь. Ложь – это пластырь на инфицированную рану.

Если у человека есть определенные потребности, в которых он нуждается сильнее всего и методом их достижения является ложь – это важнейший сигнификатор того, что у него искренне не получается достигнуть желаемого. Ложь в этом случае – это метод, который не даёт реального роста из которого и получается возможность достигать действительного результата. Так и получается, что, желая, получить что-то приходится прибегать к лжи, но так как никакой способности к достижению желаемого нет, а желание есть, то ложь снова и снова является тем инструментом, которым пользуется человек, изменяя его сознание в сторону подсознательной неспособности что-то изменить и хоть как-то потрудиться.

Если вы говорите только правду, вам не нужно ни о чем помнить.

Марк Твен

Однако, чаще всего ложь происходит из нежелания конфликта, тем самым только отстраняя человека от действительного решения проблемы. Так или иначе, в этом случае ложь является катализатором, который лишь накапливает проблемы, вместо их решения. Стремление отсрочить конфликт лишь усугубляет его, делает хроническим. Речь идёт как о конфликтах с другими людьми, так и о внутренних проблемах.

Ложь также даёт человеку возможность совершать постоянные прегрешения не сильно заботясь ни о последствиях, ни о собственной деградации связанной с этими прегрешениями. Примерами такой лжи может быть как измена, так и мошенничество. Существует много таких видов преступлений не только с правовой, но и с моральной точки зрения, которые возможны исключительно благодаря лжи.

Для разумного человека, который ставит принципы и развитие выше желаний, ложь опасна в плане самообмана и склонностью во впадание в иллюзии. Это, чаще всего, проявляется как завышенная самооценка относительно своего реального прогресса. А вместе с этим, часто возникают и требованию к окружающим, которые должны проявлять должное уважение к такому «развитому» человеку. Это встречается достаточно часто, однако по-настоящему проявляется редко. В таких ситуациях, обиды не всплывают наружу, так как есть страх потерять хорошее мнение у окружающих. Ложь порождает ложь. Искаженное восприятие собственного прогресса приводит к обиде, высказывание которой невозможно из-за зависимости от мнения, что тоже своего рода ложь. Итак, обида накапливается и превращается в презрение и отвращение, а затем и в ненависть.

Сама необходимость врать, говорит о том, что человек находится в неправильной ситуации, а значит необходимо что-то менять. Не столь важно является ли источником неправильного поведения прошлые поступки, которые привели к такому положению или сами черты харатера, которые являются источниками повторяющихся ситуаций в которых приходится лгать – это необходимо исправить, либо активными действиями, которые подразумевают выход из сложившейся ситуации, либо работой над характером, который означает избавление от тех негативных качеств, снова и снова приводящих к обману. Лёгкий путь приводит к тяжелым положениям.

Чем полезна правдивость?

Правдивость, как уже было сказано, даёт возможность действовать исходя из реального положения дел. Решать действительно важные проблемы, а не просто избавляться от симптомов. Правдивость – это именно то качество, которое позволяет открыто признать как собственные недостатки перед другими и самим собой, так и честно следовать принципам, которые избрал для себя человек. Находить разные оправдания, под предлогом которых можно нарушить данное себе или другим обещания – значит обманывать самого себя, а потерять доверие к самому себе означает убийство своей воли и доверия к себе. Если человек не верит себе, то он неспособен поверить в самого себя, а отсюда и неуверенность. Ведь если человек раз за разом нарушает данные себе обещания и не выполняет намеченные планы – разве может он быть уверенным в себе? И наоборот, честно и прилежное исполнение данных себе обещаний делает человека внутренне тверже и сильнее, чем вызывает уважение не только у окружающих, но и у самого себя. Так рождается уверенность.

Очевидно, что слово правдивого начинает обладать значительным весом среди людей, а это значит, что одного слова будет достаточно для того, чтобы изменить отношение людей к чему-либо. Если постоянно говорить правду, то в любом случае все начинают воспринимать слова как правду, а если постоянно говорить ложь – то все слова будут подвергаться сомнению. Это называется репутацией.

Правдивому человеку не о чем беспокоиться, так как его не ожидает расплата за раскрытую ложь, а сама потребность быть честным вынудит отказаться от разных скольких и опасных видов деятельности, которые подразумевают наказание, чаще всего это преступления связанные с обманом и мошенничеством, а также нарушением договоров. Отсутствие беспокойств и внутреннее спокойствие для правдивого человека являются естественным состоянием бытия, так ему не о чем беспокоиться ведь все итак знают о нём все или он сам может ответить на это без всякого волнения. Правдивость приводит к умиротворению,

Самая большая польза, которую приносит правдивость – это реальное понимания себя, с помощью которого становится возможно изменить свою жизнь в лучшую сторону. Тогда как ложь будет лишь способом замаскировать тот или иной недостаток. Правда, в таком случае, будет неприятной, но именно осознание собственного недостатка как недостатка позволит работать с ним и исправить его на достоинство. До тех пор, пока находятся оправдания – просто невозможно что-то действительно изменить, так как ум будет постоянно избегать внутренней работы, ведь она, по большей части, нелицеприятна.

Как привнести правдивость в жизнь и характер?

Правдивость лежит в основе характера у которого принципы выше наслаждений. Это означает, что воля и разум сильнее стремления наслаждаться. В человеке, чей ум сильнее воли и разума – ложь всегда будет возникать естественным образом как путь достижения разнообразных наслаждений, будь это мнение людей или какая-то конкретная выгода. Таким образом, для достижения правдивости следует, во-первых, отказаться от лжи как метода достижения желаемого результата.

Во-вторых, следует отказаться от восприятия мнения окружающих как указателя на истинность и значимость чего-либо. Если осознавать, что мнение большинства всегда представляет собой дурной вкус, то это легко понять, но для этого необходимо немного приподняться в своей осознанности над большинством. Тогда становится очевидно, что мнение большинства – это пыль, которая летит по ветру. Ветер меняет направления, а пыль – летит за ним. Не столь важно что конкретно воплощает ветер, но важно понимать, что мнение переменчиво и неустойчиво, вчерашний почёт может обернуться всеобщим отторжением, а потому не следует слишком сильно об этом беспокоиться. Почёт приходит сам собой тому, кто искренне трудится ради достижения своих целей, а тот кто действует ради почёта прикладывает огромные усилия как получить его, так и удержать.

В-третьих, следует развить дисциплину, силу воли и разума, которые способны контролировать колебания ума, которые являются источником действий. Поступать сообразно разуму – означает ставить правильные цели и целенаправленно действовать, не отвлекаясь ни на мнение окружающим, ни на разнообразные трудности и радости, которые возникают во время достижения цели. «Делай что должен, и будь что будет».

В-четвертых, правдивость, пока она не является утвержденной и естественной для характера, должна быть не средством, а целью. Сознательная выработка правдивости – это такой же процесс, как выработка любого навыка и требует определенного внимания, сил и времени. Нельзя сказать, что можно утвердиться в правдивости на ровном месте, ведь в повседневной жизни всегда может возникнуть соблазн солгать. Следует возвести истину в принцип и следовать ему, пока он не отпечатается на характере и станет неотделимым качеством в сердце.

Сама по себе, правдивость приходит вместе с осознанием того, что в жизни нечего скрывать, так как никаких прегрешений за собой не наблюдается. Так проявляется правдивость, но правдивость и приводит к такому положению. Ведь этот принцип опирается не на достижение какой-то выгоды или мнения окружающих, а на самого человека и таким образом, самому человеку становится естественным образом необходимо быть искреннем и отказываться от различного рода прегрешений, достигая таким образом состояния совершенства. Таким образом, правдивость является путём к наивысшей точке развития, целью которой являются не материальные наслаждения, но духовное совершенство и осознание себя как источника своих бед и радостей.

Как следует проявлять правдивость в повседневной жизни?

Правдивость, по определению, это:

  • отказ от лжи
  • отказ от всяческого искажения правды
  • отказ от нарушения обещаний и договоров
  • сообразие мыслей, слов и действий
  • полная ответственность за свои слова и поступки

Также правдивость подразумевает, что вы не совершаете тех поступков, которые вы сами для себя определили неправильными, при этом не находя оправдания или каких-то уловок для того, что обойти данное себе обещание. Распространенным примером такого поведения является «самопохвала». Это означает, что сам факт совершенного труда означает возможность насладиться чем-то запретным, просто потому что человек посчитал себя «молодцом». Чаще всего, это выглядит как поедание пирожных после тренировки. Причем эти пирожные не только нивелируют пользу от тренировки, но и приносят даже вред с точки зрения дисциплины. Такая «самонаграда», в большинстве, является первым шагом на пути к отказу от дисциплины и заведенного порядка.

Правдивость означает, что вы отвечаете честно или сознаетесь в проступке, если вы ответственны за него перед кем-то. Например, у вас спросили – вы ответили. Или вы совершили проступок перед кем-то или нарушили обещание – вы признались. Это означает, что вам не обязательно быть рупором самобичевания и сознаваться каждому прохожему в своих проступках. Хотя такой образ действий и помогает более детально увидеть слабость своего характера, по сути, правдивость не означает необходимость рассказывать всем о своих пристрастиях, пока об этом не спросят.

Что касается ответственности, обещаний, проступков или договоров – то в этом стоит честно признаться только людям с которыми вас связывают эти договоры, обещания или ответственность. Например, вы пообещали тренеру отжиматься 100 раз в день – вы этого не сделала – вы ему об этом сказали.

В повседневной жизни, правда должна быть насколько это возможно приятной и мягкой. Например, у вас спросит ваше мнение о себе человек, который известен как прокрастинатор и бездельник, то неправильная правда будет звучать так: «Ты бездельник». Дело в том, что такая правда вряд ли как-то действительно способна изменить жизнь и, в большинстве случаев, вызывает лишь отторжение и агрессию. Приятная и мягкая правда будет звучать примерно так: «У тебя есть потенциал, но ты его растрачиваешь впустую». Такая правда даст поддержку и потенциальную цель, а суровую правду знают и так и слышат каждый день. Приятная правда даёт благо.

Обладать правдивостью – значит излагать факты как они есть, ради блага других людей.

Шрила Прабхупада – комм. к БГ 10.4-5.

Правдивость не должна приносить беспокойства окружающим, то есть правда не должна навязываться и быть произнесенной в неподходящей обстановке. Приятная и мягкая правда достигает цели, особенно если она сказана к месту и при правильных обстоятельствах. Особенно, если это выражается не только в словах, но и в поступках. Например, более уместно вместо того, что указывать человеку на запах изо рта благом будет дать ему жвачку. Это поможет решить проблему действием, а не просто замалчивать это или солгать не желая кого-то обидеть.

Правдивость должна быть спокойной и лишена ненужных подробностей – если вам необходимо ответить, отвечайте на вопрос, если вам необходимо признаться – сознайтесь. Часто люди начинают оправдываться или искать виноватого, сваливая ответственность на обстоятельства или других людей. Однако суть правдивости заключается в принятии ответственности за свои поступки и слова на самого себя.

Правда не должна быть радикальна и чаще всего её необходимо применять в отношении самого себя. Не стоит требовать от других быть кристально чистыми, если начали стремиться к правдивости. По статистике, человек обманывает за 10 минут – 3 раза и стоит быть готовым к тому, что несмотря на вашу честность вас будут обманывать.

Ложь допустима, если соврав вы избавите невиновного человека от страданий. Была история о том, как аскет давший обет честности не смог соврать бандитам о том, где скрывает их жертва – женщина с ребёнком. По легенде этот аскет попал в ад за то, что стал источником страданий и несправедливости, когда мог этого избежать. Очевидно, что укрывательство преступника от правосудия – это ложь, а укрывательство невинного человека от расправы – это благо.

Если мы затронем тему бытовой лжи, маленькой лжи, к которой прибегают люди для того, чтобы облегчить взаимодействие с окружающими или, например, сделать сюрприз, то это допустимо. Однако, следует осознавать что любой порок начинается с небольших проступков и если ложь начала выходить за рамки такой формата – это следует строго пресекать в самом себе. Пороки всегда подобны маленьким комкам, которые катятся со снежных высот. Через некоторое время они не только превращаются в огромные снежные шары, но и являются причинами лавин.

В отношений достижений и проступков, ничего зазорного в том, чтобы скрывать или преуменьшать благие поступки нет, ровно, как и в том, чтобы преувеличивать свои дурные проступки. То что человек выставляет на свет, теряет своё влияние на него. Если совершен хороший поступок и он был всем поведан – то награда будет заключаться в том, что все начнут уважать за это, а сам эффект внутреннего блага пропадает. Уважение – это вся награда и никакой хорошей кармы, благодати или прочих наград свыше не будет, ровно как не будет и ощущения блага внутри сердца.

Когда же человек вскрывает свои прегрешения – они также теряют силу и наказанием человека будет мнение и отношение к нему окружающих. Конечно, это не означает что искупление греха заключается исключительно в том, чтобы рассказывать всем о своих проступках, но это поможет искупить их, смягчит наказание и поможет исправиться, чтобы больше не совершать подобных действий.

Правда освобождает

Правдивость является качеством свободных людей, так как только свободные люди, которые независимы от мнения окружающих и того, как правда может повлиять на их жизнь способны позволить себе такую роскошь как быть искренним. Правда освобождает, тогда как ложь связывает свободу, заключая её во все новые и новые путы обмана не только изнутри, но и снаружи. Ведь редко ложь останавливается на одном обмане.


Правдивость – это качество, характеризующееся сознательным отказом от лжи, искажения правды, нарушения обещаний и договоров. Также, правдивость представляет собой полное принятие ответственности на себя за свои слова и поступки, а также сообразие мыслей, слов и действий. Правдивость позволяет действительно изменять мир вокруг и внутри себя, тем самым позволяя приблизиться к совершенству и Абсолютной истине, не искажая настоящие принципы, следуя которым раскрываются духовные блага. Правдивость почитается как одна из основ религии и считается, что возможность становится лучше и стремится к совершенству, базируется именно на правдивости. Именно это качество воспевается во все времена всеми достойными людьми и во всех значимых религиях. Такое качество позволяет действительно ощутить внутри себя счастье и перемены в лучшую сторону, а труд потраченный на приобретение этого качества многократно окупается свободой и состоянием наполненности. Счастье в обмен на труд. Удачи.