Метка: желание

Желание – это двигатель человеческой жизни и важно правильно понимать и направлять их, ведь по сути, ничего плохого в себе они не несут, если направлены на правильную область человеческой жизни. Будучи же введенным в заблуждение, человек вынужден следовать ложным желаниям, которые порождены материалистичным сознанием. Действуя таким образом, человек ищет счастье в материи или в других людях, не понимая ключевую составляющую своей истинной природы.

Однако, желания имеют и обратную, помимо счастья сторону. Обратной стороной желаний является разочарование, которое живое существо испытывает, достигая неправильные цели. Испытывает человек их и идя неправильными путями, казалось бы, к правильной цели. Разочарование – естественное следствие сильных желаний, которое человек долгое время носит в своём сердце и идеализирует их.

Страсти, желания, влечения – что это такое?

Страсти, желания, влечения – что это такое?

Влечение, желания и страсти – это психические явления связанные с удовлетворением своих потребностей, получением наслаждений. Они возникают как следствие потребностей: сознательных или бессознательных. Без определенного удовольствия, который может принести тот или иной предмет, влечение, желания и страсти не возникают. Обычно такой предмет способен либо доставить наслаждение, либо избавить от страданий.

Все эти психологические явления возникают из потребностей. Потребности могут быть базовыми, связанными с едой, сном и прочими биологическими потребностями, а могут быть и психологическими связанными с переживанием определенного опыта, получением определенных впечатлений. Впечатление – базовая единица восприятия, когда человек получает несколько впечатлений, возникает чувство или эмоция, как следствие переживая совокупности впечатлений. Можно сказать, что люди стремятся получить набор впечатлений, оформляя их в конкретные желания или неопределенные влечения. Также люди стремятся избежать впечатлений неприятных, то есть таких впечатлений которые вызывают страдания.

Влечение

Влечение это неоформленная потребность, которая проявляется как необъяснимая тяга к чему-либо. Человек может не иметь представление о предмете, к которому испытывает влечение или иметь представление о таком предмете, но не осознавать влечения. Влечение – это зачаточная форма желания, бессознательная и естественная потребность в чем-либо. Влечение встречается в случае, когда есть либо природная потребность в чем-либо, связанная с индивидуальными особенностями личности, либо когда существует определенная потребность, а о предмете, способном её удовлетворить понятия нет. Также влечение можно испытывать к определенным ролевым моделям, которых до этого человек не встречал или не соприкасался достаточно близко, чтобы эта ролевая модель оставила впечатления.

Влечения удовлетворяются или не удовлетворяются естественно, так как конкретного желания, которое могло бы привести к действию нет. Всё случается естественно или не случается вообще. Чаще всего, когда человек обретает предмет влечения он обнаруживает в себе чувство изумления, которое вызывает радость и ощущение внутренней легкости. Так как в представлении нет ясного осознания своего желания, то не возникает сильного разочарования при неспособности достичь объект влечения. Но всё же, к объекту влечения намного даже прилагается сознательное, волевое действие. Он либо приходит сам по себе и человек получает источник удовлетворения своих потребностей, либо человек его упускает. Так или иначе, влечение это неоформленное желание, которое не вызывает сильных чувств и чаще всего даже не замечается человеком, кроме случаев его обретения.

Желания

Желания – осознаваемая потребность в отношении определенного предмета. Желание – это влечение оформленное в представление определенного источника удовлетворения. Слово «определенное» имеет большое значение в отношении желаний, так как желать можно только конкретный предмет. Хотя это может быть абстрактная вещь, например, желание испытать облегчение, но все же желание направленно на конкретный предмет, впечатление, эмоцию, чувство.

Различие влечения от желания можно рассмотреть на примере пищи. Например, мы хотим вкусно поесть – это влечение. Но если мы хотим поесть определенное блюдо, подразумевая под этим желание поесть вкусно – это желание. Цель у влечения и желания могут быть одинаковые, но желание отличается именно наличием представления об объекте, который может принести удовлетворение. Когда мы созерцаем пищу, ощущаем её запах или слышим о её вкусе – у нас возникает желание.

Желание является одной из главных причин волевого действия. То есть сознательного действия ради достижения определенной цели. Возникает потребность, которую можно удовлетворить определенным предметом – значит этого следует достичь. Потребность оформляется в конкретную форму. Желание обладает большей силой, нежели влечение, так как только желание способно привлечь человека к тяжелой, продолжительной деятельности ради достижения объекта удовлетворения желаний. Влечение же может оставаться влечением, даже без осознания того, что оно вообще существует.

Страсти

Страсти – это психические состояния, связанное с привычкой удовлетворять потребности и желания с помощью определенного объекта, который доставляет большое удовлетворение. Страсть часто становится зависимость, иногда одержимость. Это следующий уровень желания – оно оформляется не на основании представления о том, как какой-либо предмет или объект может принести удовлетворение. Страсть основывается на прошлом опыте удовлетворения своих потребностей с помощью определенного способа. Это более сложное психологическое состояние, так как причиной возникновения страсти может стать не только прямое удовлетворение потребностей, а какое-либо чувство или эмоция, которое возникает при удовлетворении такого желания. Мы можем оформить своё желание съесть определенное блюдо в страсть, потому что оно ассоциируется у нас с конкретным человеком, временем или чувством. Если влечение, в отношении еды, является потребностью во вкусе, желание является потребностью в определенном блюде, то страсть является потребностью в той совокупности удовлетворения, которую человек получает вкушая определенное блюдо. Такое явление как страсть может быть вызвано опытом, в ходе которого человек обрел сильное удовольствие.

Часто предметами страсти становятся вредные привычки: азартные игры, алкоголь, наркотики. Азартные игры сами по себе могут быть не столь интересны, но ощущение риска, желание выигрыша, атмосфера и прочее могут стать причиной возникновения страсти. Алкоголь сам по себе на вкус не представляет никакой ценности, но он вызывает алкогольное опьянение. Это же касается и наркотиков.

Страсть представляет куда большую силу, так как входит в привычку, ровно так же и потому что чаще всего формируется по отношению к предметам вызывающим интенсивное удовольствие. Страсть можно испытывать не только к вредным привычкам, но к определенному делу. В таком случае, деятельность будет сопровождаться энтузиазмом, вниманием и интересом.

Влечение, желание и страсти – как влияют на человека?

Влечение остается влечением, но когда оно находит удовлетворение – человек получает ощущение радости и легкости, так как потребность, которую он не осознавал, удовлетворилась и ему стало легче. Желание способствует совершению волевых действий, направленных на достижение объекта желания. Но желания способны вызвать разочарование, если этот предмет достичь невозможно или крайне трудно. В таком случае возникает чувства гнева, несправедливости, обиды и фрустрации. Страсть оформляется в привычку, в сильную потребность, которая толкает человека снова и снова удовлетворять эту страсть. Когда в человеке присутствует страсть она часто всплывает в сознании в виде конкретных образов, воспоминаний или впечатлений полученных в предыдущем опыте.

Для практического применения этого знания следует понять, что желания и страсти следует направлять на положительные объекты. То есть те объекты, которые при положительном влиянии на жизнь не имеют отрицательных эффектов. Алкоголь может на время улучшить жизнь человека, но в продолжительной перспективе – он отравляет жизнь. В то же время страсть к какому-либо полезному делу способна не только дать человеку такое занятие, которое может помочь удовлетворить ему свои психологические потребности, но и принести значительные плоды труда. Такая страсть может быть только при наличии страсти к делу, а не к конечному результату. А такое возможно только при сочетании природы человека и определенного дела. Если дело не подходит человеку, то страсти не возникнет и будет сухой остаток в виде стремления к плодам труда, что является просто сильным желанием предмета, с помощью которого можно удовлетворить потребность. Поэтому логичным выводом будет обрести страсть в подходящем деле.

Страсть, желание и влечение можно ярче всего увидеть в отношениях мужчины и женщины, в особенности молодых. Первоначально они не имеют друг к другу оформленного желания, их просто влечет. На этапе влечения они общаются, не претендуя на что-то и получают чистое ощущение удовлетворенности и радости. Претензии отсутствуют именно по причине неосознанности влечения, отсутствия понятия о том, что именно этот человек приносит ощущение счастья. Со временем, когда отношения развиваются, возникают некие желания, так как при продолжительном общении любой человек способен осознать взаимосвязь между своим психическим состоянием и нахождением рядом с возлюбленным. Желания порождают определенные волевые действия, которые могут быть как положительные, так и отрицательные. Вместе с оформленным желанием, возникают претензии, а вместе с ними и страхи потерять источник своего удовлетворения. На фоне этого появляется ревность. Так возникают конфликты. Со временем, желание оформляется в страсть, то есть в осознанную потребность получать определенное удовлетворение от конкретного человека. На этом этапе отношения могут превратиться в эксплуатацию, если участники отношений имеют невысокий уровень развития и воспринимают своего партнера исключительно как объект удовлетворения потребностей. Если партнеры имеют определенный разум и хорошие качества, занимая правильные роли, то страсть будет заключаться в том, чтобы приносить удовлетворение друг другу, а не только себе. Такая страсть, при которой существует взаимность и является основой хороших отношений и крепких семей.

Влечения, желания и страсти могут быть направлены как на положительные объекты, то есть те, которые положительно сказываются на жизни, не вызывая побочных эффектов, так и отрицательные. Следует пояснить, что все эти психологические явления следует направлять на положительные объекты, и при этом правильно осознавать это. Если мы хотим заниматься каким-то делом ради дела, не ожидая чего-либо, а получая удовлетворение от самого процесса – мы имеем неиссякаемый источник счастья. Но если это превращается в погоню за результатом вне деятельности – мы просто руководствуемся корыстными желаниями, что является скорее негативным, нежели положительным аспектом. Корысть всегда возникает как следствие желаний и именно корыстное отношение не даёт предаться делу настолько, чтобы относиться к нему со страстью. Таким образом, желания следует контролировать и направлять на положительные объекты. Направлять свои усилия следует именно в развитии этих психологических явлений в сторону полезных желаний.

Подавлять желания, удовлетворять, отказаться или контролировать?

Подавлять желания, удовлетворять, отказаться или контролировать?

Вопрос об отношении к собственным желаниям практически всегда встречается у людей, так или иначе занимающимися собственным развитием. Желания представляются в таком случае по-разному – для некоторых это стимул, для некоторых отвлекающий фактор, а для других это источник серьезных беспокойств. Желания возникают снова и снова, рано или поздно отводя человека от его пути, что делает вопрос об отношении к желаниям практически витальным для долгосрочного роста и правильного направления развития. Вопрос о желаниях упирается в то, следует ли подавлять желания, удовлетворять желания или их следует контролировать?

Что такое желание? Стоит ли подавлять желания?

Желание – это стремление взаимодействовать с определенным объектом чувственного восприятия таким образом, который принес бы чувствам приятные ощущения.

Влиянию желаний подвержены пять органов восприятия и ум. Хотя большинство обыкновенных желаний происходят из желания приятных стимулов для органов чувств, подавляющая часть желаний всё-таки находится в уме. И именно состояние ума определяет степень возможности сдерживать желания и контролировать свои чувства и эмоции. Подавлять желания или регулировать их достаточно проблематично, когда ум находится в перманентном состоянии хаоса и неопределенности.

Итак, большинство желаний исходят из ума. Ум ставит себе целью не столько грубые наслаждения, такие как секс, сон, еда или что-то в этом роде, а более тонкие: слава, почёт, уважение, привлекательность и так далее. Или те же грубые наслаждения, но в более изощренной форме.

Кто-то хочет быть красивым, а кто-то хочет быть угрожающим, потому что устройство ума у данного человека сводится к желанию удовлетворить определенную ролевую модель, которая формируется как под влиянием врожденной природы, так и под влиянием социализации. Желания всегда возникают в уме в виде колебаний. Ведическая философия обозначает эти колебания как вритти. Именно эти едва заметные колебания предвещают желание человека что-то сделать или что-то не сделать. Страх – это обратная сторона желания, которая отражает нежелание взаимодействовать с какими-либо неприятными объектами для чувственного восприятия. Страх и желания зарождаются в уме в виде неких импульсов, колебаний, которые и побуждают человека действовать определенным образом.

Иногда эти желания противоречат моральным установкам, целям, планам или просто законам и нормам поведения в обществе. Что тогда делать? Желания для разумного человека – это достаточно важная тема, так как именно способность пребывать в гармонии относительно желаний предопределяет то, будет ли способен человек действовать в согласии с самим собой или будет разрываться между сотнями желаний. Желания сами по себе не представляют чего-то негативного, как и ум. Поэтому избавляться от них полностью не имеет смысла. Это будет равноценно попытки избавить всю Землю от сорняков. Где-то все равно прорастут. Так как избавиться от них полностью невозможно, да и опасно, следует искать иные методы решения проблемы желаний: подавлять желания, регулировать их или удовлетворять.

Подавлять желания

Подавлять желания означает в разной степени заглушать различные побуждения ума, занимая свой ум чем-то или силой воли принуждая его следовать иной линии поведения. В общем смысле, подавлять желания достаточно затруднительно, так как это не только будет полностью истощать волю человека, но и будет становиться тем фактором, на основании которого человек будет снова и снова отказываться от деятельности. И даже если подавление желаний в конечном счете удалось – человек останется вообще ни с чем: он ничего не будет хотеть и ни к чему не будет стремиться, так как восприятие будет максимально притуплено. Не следует полагать, что именно в таком состоянии сознание будет открыто для духовной практике. В таком состоянии, сознание будет испытывать постоянную скуку, апатию и лень, что указывает несомненно на влияние тамаса.

В более опасном виде, подавлять желания означает загонять их настолько глубоко в подсознание, что они будут волей-неволей всплывать снова и снова в самые неподходящие моменты. Буквально в виде несдерживаемых импульсов. Такие импульсы могут приобретать форму гнева, вожделения, раздражительности, страха, беспокойств или полной апатии. Поэтому для психики практически нет здорового способа просто подавлять свои желания и быть здоровым. Да, следует отказываться от определенных желаний, которые прямо противоречат важным принципам и могут привести человека в крайне неблагоприятные условия существования, например преступления или наркотики. Но попытка подавлять абсолютно все желания неизбежно приведет к истощению воли и бескрайнему количеству беспокойств, поэтому стоит подавлять желания исключительно деструктивные, которые прямо разрушают жизнь. Таких желаний в среднем у человека не много и их крайне легко подавлять просто усилием воли. В глубокое подсознание они не перейдут, так как такие навязчивые мысли обычно достаточно быстро проходят сами по себе. Например, желание причинить кому-то вред после конфликта достаточно быстро сходит на нет, когда к человеку возвращается здравый смысл. И больше таких желаний не возникает, если обладать устойчивым разумом и не углубляться в ситуацию, прокручивая её в голове снова и снова. Обычно, это признак обиды, который несет вред исключительно её носителю.

Удовлетворять желания

Желания бывают разнообразные. Некоторые мы стараемся в себе культивировать, от некоторых стараемся избавляться. С точки зрения морально-нравственного и разумного развития, удовлетворять имеет смысл только те желания, которые направлены на наше благо. Например, есть желание позаниматься спортом или почитать книгу – это можно. Но опасно удовлетворять чувственные желания, то есть такие желания которые основаны на взаимодействии чувств исключительно с объектом восприятия. Например, чрезмерно вкусная еда вызывает определенную степень привязанности к яркому вкусу, алкоголь и наркотики также порабощают чувства, вызывая кратковременное состояние эйфории. Секс также является чувственным наслаждением и его следует ограничивать.

В ведической мифологии приводится множество примером бессмысленности удовлетворения чувственных наслаждений, например царь Яяти, которые даже имея все возможности для чувственного наслаждения все равно пришел к выводу об их бессмысленности. Примером может также выступать и Брахма, который формально является правителем вселенной, имея все возможности для чувственного наслаждения. И казалось бы имея все возможности он должен быть безгранично счастлив, но нет, сам он утверждается, что быть правителем вселенной для него тяжкое бремя, которое отвлекает от духовного пути. Брахма – один из высших полубогов и один его день составляет целое творение материального мира, мы можем убедиться в том, что за чувственным наслаждениями не стоит счастья, так как видим яркие примеры того, как безграничная возможность наслаждаться приводит к отказу от наслаждений вообще. Но стоит понимать, что удовлетворение желаний само по себе не приведет к отказу от желаний, такое может произойти только при наличии сильного разума, который сможет различить вкус от чистой духовной жизни и вкус от материальной жизни. Таким образом, удовлетворять следует те желания, которые ведут к благу и избегать удовлетворения тех желаний, которые забирают жизнь, время и силы.

Проблема таких желаний заключается в том, что стремление к ним обусловлено либо любопытством, либо предыдущим положительным опытом, который вырисовывает невероятно яркие картины прошлого, на основании чего в уме возникает вывод – именно там счастье. Человек удовлетворяет желания не находит желаемого и испытывает смесь разочарования и отвращения. Но через время, в памяти снова всплывают воспоминания, к которым прибавились новые, и его желания снова начинают разгораться. На таких горках и строиться восприятие чувственных удовольствий и эти горки следует прекратить, утвердившись в праведном образе жизни, контролируя свои ум и чувства.

Регулировать желания

Регулировать желания означает удовлетворять их в разумной, допустимой степени. В такой степени, которая не навредит человеку и его росту на духовном пути. К регулируемым желаниям относятся как базовые потребности в сне и еде, так и более тонкие наслаждения, например, половой жизнью. Регулировать, означает ставить желания в такие рамки внутри которых желание с одной стороны бы удовлетворялось, а с другой стороны влияние желания бы уменьшалось. Например сон. Человек может спасть в неурочное время и больше необходимого. Скажем, с 3 ночи до 15 дня. Регулирование сна будет заключаться в том, чтобы перевести рамки сна с этого времени на более здоровый сон – с 22 вечера до 6-7 утра. Постепенно перемещая рамки сна человек приходит к здоровому и правильному сну. Это и есть регулирование. Касательно половой жизни, существуют регулирование согласно которому половая жизнь недопустима вне брака. То есть желания могут удовлетворять, но легитимно, в рамках предписаний.

О Aрджуна, человек никогда не станет йогом, если он ест слишком много или слишком мало, спит слишком много или спит недостаточно.

Бхагавад-Гита. 6.16

Йогом в данном стихе называют именно последователя духовного пути, а не какой-то мистической школы. Йога означает «связь» или «путь» и это связывается именно с Абсолютной истиной, то есть Богом. Таким образом, духовным путём невозможно заниматься, если подавлять свои желания касательно базовых потребностей в сне и пище, их стоит удовлетворять, но в определенных рамках. Это и есть регулирование.

Отказ от желаний

Стоит упомянуть и ещё одно отношение к желаниям – это отказ от них. Этот метод не может быть просто построен на волевом усилии. Для отказа недостаточно просто подавлять желания, необходимо выйти на тот уровень осознания, с которого желания совершенно не волнуют ум. Это касается приобретения знания и развития вкуса к внутренней жизни, а также духовной практике. Только таким методом можно отказаться от желаний, заменив их вкусом к духовной жизни. Простой отказ от желаний ни к чему не приведет: он либо будет успешным и человек вообще деклассифицирует своё существование, либо это будет простое притворство, которое ни к чему не приведет.

Тот, кто внешне удерживает органы чувств от деятельности, но при этом постоянно думает об объектах чувств, обманывает самого себя и зовется притворщиком.

Бхагавад-Гита. 3.6.

Таким образом, отказ от желаний также является возможностью регулировать свои желания, но он достаточно требователен к искреннему стремлению развивать свою внутреннюю жизнь и отказываться от вкуса к внешней.

Правильное направление желаний

Направление желаний означает, что желания, которые направлены на чувственное наслаждение, направляются на благоприятные объекты. Это касается не только желаний, но и различных качеств. Этот метод применим исключительно для духовного пути, так как только на духовном пути сознание человека очищается достаточно, чтобы он мог воспринимать свою истинную природу и на этой платформе правильно направить свои желания.

Например, базовое желание возникает из вожделения, но ведическая философия указывает на то, что вожделение присуще и душе, только такое вожделение направлено на Бога и таким образом достигается возможность постоянного стремления к Нему, подобно тому, как молодой человек постоянно стремиться оказаться в обществе красивых девушек. Духовное вожделение – это чистое и безгрешное стремление, а материальное вожделение – продукт обусловленного существования. Направляя все свои желания на духовный, мы тем самым получаем возможность не только очистить своё сознание, но и использовать наши не самые благоприятные стремления в качестве топлива для нашей внутренней жизни.

В ведической литературе иногда встречается описание того, как следует перенаправить те или иные качества на духовный путь. К примеру, гнев можно направить на свои проступки, безделье или несерьезность заниматься духовной жизнью. Также гнев может использоваться как средство защиты других, когда они находятся в опасности, а также в случае духовных оскорблений святых личностей. Но, если ум недостаточно устойчив, гнев лучше не применять – это достаточно нестабильный инструмент. Жадность следует направлять на приобретение духовных богатств, а не материальных, а гордость – на принадлежность к служению Верховному Господу. Такие чувства очищаются и становятся не материальными, а духовными, что не оказывает негативного влияния на сознание. Но это не должно становится основным методом духовной жизни, а лишь вспомогательным.

Удовлетворять, регулировать или подавлять желания?

Желания – это не предмет обсуждения в рамках добро/зло или хорошо/плохо, так как существуют разные желания в сердцах различных людей. И это означает, что нам следует понять природу желаний и правильно установить отношение к конкретному желанию. Стремление поспать побольше с утра требует напряжение волевых сил, что означает подавление. Но это правильное отношение конкретно к этому желанию. С другой стороны, подавлять свой голод неразумно, так как это приводит к излишним беспокойствам. Ровно, как и чрезмерное употребление пищи. Поэтому такое желание необходимо регулировать. От неблагоприятных желаний следует отказываться на основании знаний и вкуса к чистой жизни. Например, человек, искренне занимающийся духовным путем, не может испытывать неодолимое желание к чувственным наслаждением. Хотя такие желания иногда возникают, в его власти просто отказаться от них, прекрасно понимая к чему они могут привести. Что касается перенаправления желаний и качеств – то это применимо только у преданному служению Верховному Господу, только Кришна настолько чист и милосерден, что направленная в Его сторону жадность или гордость может очистить сердце человека. Но опять же, не все побуждения подходят к тому, чтобы их применять на пути преданного служения. Так нельзя завидовать Господу и не стоит направлять свой страх или корысть на Него.

Понимая природу желаний и имея разнообразную практику их регулирования, можно прийти к выводу о том, как относиться к конкретному желанию и для полного понимания необходимо приложить усилия и к тому, чтобы проанализировать желания и к тому, чтобы относиться к ним в соответствии с полученным знанием.

Рождение желаний человека. Откуда берутся и возникают желания?

Рождение желаний человека. Откуда берутся и возникают желания?

Для того, чтобы разобраться откуда берутся желания и как происходит рождение желаний, нам необходимо, хотя бы в общих чертах определить что же такое желание.

Желание – внутреннее стремление к определенного рода впечатлениям, переживаниям.

Это очень просто. Например, вы хотите автомобиль. Вы будете хотеть ездить на нём или испытывать определенную гордость за обладание таким предметом. Но сам автомобиль будет лишь посредником между вами и чувством, к которому стремитесь. Опять же, если вам нравится управлять автомобилем, то вы не исполните своего желания, пока вы не поездите на нём. Так происходит рождение желаний.

Таким образом, желание направлено не на объект, а на чувство, к которому это желание стремится. В отношениях работает та же вещь, причем намного более экспрессивно. Человек хочет наслаждаться определенным качеством своего партнера. Его партнер – это посредник между человеком и чувством, которое он желает испытать. Но, согласитесь, не всегда получается получить от человека желаемое. За этим следует разочарование, ссоры и разрыв.

Именно чувство, переживание или впечатление, то есть внутреннее ощущение, является конечной целью желания. Представьте, что вы бесконечно богаты, но не можете насладиться этим богатством. То есть использование средств не приносит вам абсолютно никакого наслаждения. Как видно, богатство само по себе на данном примере не является конечной целью. Конечной целью наслаждения будет использование средств таким образом, чтобы получить определенные ощущения.

Представьте так же, что вы обладаете средним уровнем дохода, но получаете от этого очень много разных положительных впечатлений и переживаний. Казалось бы, количественно по уровню средств этот случай уступает первому, но сам факт удовлетворения определенных потребностей в виде жажды впечатлений удовлетворяется, так что этот вариант кажется куда более привлекательным.

Мы разобрались, что желание – это внутреннее стремление к определенному переживанию. Теперь стоит разобраться откуда берутся желания и как они возникают, а также как их можно контролировать.

Рождение желаний – откуда берутся желания?

Фундаментальный принцип возникновения желаний – взаимодействие органа восприятия с определенным объектом. Чаще всего, желание возникает от соприкосновения с определенным набором объектов, которые принято называть «объектом вожделения», так как именно он созерцания таких вещей и возникает желания. В дальнейшем, ради наглядности, значение «определенный предмет» будет заменен понятием «объект вожделения».

Объектами вожделения чаще всего являются: деньги и их производные (роскошь, дорогие вещи, дорогие дома), красота (чаще всего это красота женская), власть, могущество, еда, развлечения. То есть, в результате наблюдения этих вещей, возникает спонтанное, сильное и стойкое желание. Это не все объекты вожделения, но все-таки наиболее распространенные.

С деньгами всё понятно, погоня за золотом и в древности была причиной множества войн, бед и преступлений. С красотой тоже всё ясно, так, например, погибла Троя. Власть также является объектом сильного желания со стороны очень многих людей, но её труднодостижимость чаще всего удерживает людей от реализации своего желания.

Могущество – это способность влиять на мир исходя из воли человека. Иначе говоря, это способность воплощать свою волю исходя из собственных действий. На практике, когда мы видим, что какой-то человек легко достигает успеха. Видя это, мы бы хотели оказаться на его месте или хотя бы тоже достичь чего-то обладая его инструментарием.

От власти могущество отличается тем, что в основе власти лежит способность воплощать свою волю исключительно через влияние на людей. А это влияние происходит именно из власти. Могущество же дает возможность воплощать свою волю без помощи других людей.

Еда и развлечения – одни из древнейших объектов вожделения и чаще всего самые низшие. «Хлеба и зрелищ» требуют массы, это мы знаем со времен Древнего Рима.

Вернемся к главному вопросу – откуда берутся желания?

Желания возникают от взаимодействия органа восприятия и объекта вожделения.

С объектами вожделения мы разобрались, а про органы восприятия, я надеюсь, все знают: глаза, нос, уши, язык, кожа. Им соответствуют 5 чувств: зрение, обоняние, слух, вкус и касание. Плюс существует внутреннее чувство: ум. Ум воспринимает все ощущения и, фактически, воспринимает их как приятные и неприятные факторы.

Итак, фундаментальный принцип: желания возникают от соприкосновения органа восприятия и объекта вожделения. Оба термина ясны, теперь наглядные примеры.

Увидели красивую девушку – возникло желание.

Услышали интересную новость – возникло желание

Почуяли приятный запах – возникло желание.

Прикоснулись к приятному предмету – возникло желание.

Попробовали вкусное блюдо – возникло желание.

Это простейшие примеры. Да, вы можете, к примеру, увидеть красивое блюдо или укусить вкусную девушку, в принципе, результат будет один и тот же – возникнет желание. Это базовый принцип. Но есть ещё одна очень важная вещь.

Ум и механизм рождение желаний

Ум является шестым чувством, главной сферой которого являются желания. По нему написана отдельная статья, но мне хочется пояснить как функционирует ум, в контексте конкретно желаний.

Приведу самый наглядный и понятный пример. Вы увидели прекрасную девушку, которая имеет невероятно приятный голос и аромат, её кожа приятна на ощупь, а о вкусе можно только предполагать. Ваш ум воспринял её как нечто очень приятное. Теперь, дальнейшие действия ума будут заключаться в том, чтобы подтолкнуть вас к действию. Ум будет в таком случае внушать вам мысли определенного толка, наталкивать вас на фантазии и мечты, приблизительно планировать как вы могли бы её добиться и как вам было бы хорошо. А теперь вспоминаем базовый принцип. Ум также является тем чувством, которое воспринимает, но воспринимает полученную информацию от других органов восприятия. И тут мы получаем интересную деталь – ум взаимодействует с мысленным образом, порождая все новые и новые желания.

Базовый принцип сохраняет тождество и на этом уровне. Таким образом, очень часто человек становится заложником собственного ума и желаний, которые его ум бесконечно воспринимает. Воспринимая эти желания и мыслеобразы, ум порождает все новые и новые желания. Если желания не находят удовлетворения – они порождают страдания. Все крайне просто.

Механизм не так сложен. Вы воспринимаете предмет и у вас возникает желание испытать ощущение, которое возникнет после взаимодействия с этим предметом. Это и есть желание.

Как происходит рождение желаний?
От взаимодействия органа восприятия и объекта вожделения.

Удовлетворенное желание не гарантирует избавления от желания в принципе, так как ум продолжает работать, сохраняя в себе мыслеобраз и порождая все новые желания.

Итак, зная этот базовый принцип и понимая его механизм, мы можем вывести простой метод борьбы с желаниями: прекратить взаимодействие органов восприятия с объектами вожделения. С умом все сложнее, но тоже решаемо: ум необходимо занять другими мыслеформами. Это выход из бесконечного круга, необходимо захотеть чего-то другого.

Самым эффективным методом по борьбе с желаниями, будет занятие ума делами и деятельностью, тем самым предотвратив рождение желаний в самом уме. Пока ум действует в делах – он не может порождать желания и фантазии. Во время увлеченной и сконцентрированной работы, ум сфокусирован и подается полному контролю. Так что это самый эффективный метод успокоения ума и при этом приносящий плоды, если направлен в правильное русло.

Возможно, с первого раза не станет максимально понятно очевидность базового принципа желаний и механизма рождения желаний, но со временем вы увидите, что это не так сложно и действительно работает. В этом надо немного попрактиковаться и вам наглядно станет понятно откуда берутся желания. Надеюсь, эта статья ответила на ваши вопросы и помогла вам понять больше о желаниях. Удачи.

Желание всех учить и поучать. Хорошо или плохо?

Желание всех учить и поучать. Хорошо или плохо?

В контексте понимания отношений между двумя людьми обучение – это процесс передачи навыков, знаний, умений и опыта от обладающего большим опытом и познаниями в определенной сфере к менее знающему человеку. Такой вид отношений находит место во многих областях жизни, где требуется высококвалифицированное обучение. Но что делать, когда желание всех учить проявляется постоянно и даже с людьми, которые в этом не нуждаются? Откуда такое желание исходит, как от него избавиться, к чему оно может привести и почему его важно глубоко проанализировать?

Но что делать, когда желание всех учить проявляется постоянно и даже с людьми, которые в этом не нуждаются? Откуда такое желание исходит, как от него избавиться, к чему оно может привести и почему его важно глубоко проанализировать?

В специализированных учреждениях обучают людей, и это не относится к аспекту межличностных отношений. Это больше институциональная сфера общества – институт образования, тогда как мы сейчас рассматриваем именно желание учить всех в межличностных отношениях. Не столь даже важно чему учить, сколько какие это вызывает чувства и какой из этого исходит результат. И хотя нескольким сферам жизни придется уделить особое внимание, нужно разобраться в базовой причине такого желания.

В этой статье я постараюсь описать основные причины такого желания, их последствия, как это контролировать и вообще хорошо это или плохо. Начнём с объяснения механизма этого феномена.

Существует всего несколько источников такого желания: определенный психотип, приобретения знания, многообразное желание превосходить собеседника или оказывать на него влияние, особенность личности, определенный архетип или роль в межличностных отношениях, стремление передать/навязать своё мировоззрение другому человеку через поучения. Это основные причины. Существуют и менее очевидные, но в ходе чтения этой статьи мы заденем и их.

Причина первая. Психотип

Существует несколько психотипов. Для решения нашей проблемы важно знать только один, а их всего четыре основных. Психотип, который очень сильно нуждается и наиболее способен в обучении других, – это психотип учителя, знатока, наставника, мастера.

Подробнее о психотипах вы можете прочитать в статье по этой ссылке.

Такой психотип склонен обучать других людей не в следствие стремления что-то получить от них. Исходящее изнутри желание помогать с помощью своих знаний и навыков другим – это врожденное качество таких людей. В межличностных отношениях эти люди стремятся именно передавать знания и поддерживать человека, давать советы и объяснять различные вещи. По большей части – это главная их роль не только в общении, но и в обществе в целом.

Если желание всех учить в этой роли доставляет человеку проблемы и являет собой источник несчастий, страданий и прочего дискомфорта, это может означать несколько вещей:

– недостаток квалификации, опыта и знаний

Человек в таком случае просто не обладает всей полнотой знания для передачи его другому человеку. Оставляя множество пробелов в знаниях, не производя должного впечатления, не отвечая на большинство вопросов и не будучи способным вести свободную структурированную речь об обсуждаемом предмете без подготовки, такие люди часто встречают непонимание как обсуждаемого предмета, так и их самих. Проблема в том, что полнота знания позволяет не только использовать знания, но и передавать их в необходимой форме, которая подходит конкретному человеку. Опытный наставник в каком-то деле может через очень небольшой срок сказать о потенциале ученика и о том, как его нужно учить. Но неопытный на это не способен.

Такая проблема решается очень просто и естественно. С одной стороны, необходимо увеличивать свои познания, опыт и навыки. С другой стороны — совершенствовать способности к ведению межличностных отношений. То есть помимо знаний в какой-то области следует обладать грамотной речью и способностью спокойно вести диалог, обходить острые углы, отвечать на сложные и опасные вопросы и так далее. Это всё приходит с опытом, поэтому эта проблема — наименьшая из всех. В таком случае необходимо учиться учить.

– гордость и тщеславие

Человек с психотипом учителя должен понимать, что, посвятив свою жизнь изучению определенного предмета, он так или иначе превосходит не вовлеченных в эту сферу людей. Такое понимание должно придавать человеку терпение, сострадание и усердие в обучении других. Однако очень и очень многие люди, обладающие таким психотипом, склонны к чрезвычайно опасному пороку, который на корню убивает всякий процесс обучения – гордыне.

Сам процесс обучения – это передача знаний от большего к меньшему. Конечно при успешном процессе в сторону учителя направляется и признание, и почёт, и симпатии, и благосклонность. Это все очень опасно для сердца человека, так как психотип учителя (или брахмана), очень сильно подвержен ощущению превосходства на почве знаний. Такая гордыня рано или поздно затмевает разум человека и внушает ему убежденность в собственной абсолютной экспертности. Триумфальная гордость ведёт к головокружительному падению.

Так и случается. Процесс обучения прерывается из-за ссоры или недопонимания. И если адекватный учитель способен как-то минимизировать ссоры или их последствия, то тот, кто внушил своё абсолютное превосходство, будет только провоцировать ссоры, конфликты и разрушать отношения, тем самым не только прекращая процесс обучения, но и принося и себе и ученику множество страданий. Такой негативный опыт очень часто встречается среди людей, обладающих этим психотипом. Это в какой-то мере даже стало архетипической проблемой – ссора учителя и ученика.

– непонимание индивидуальности

Убежденность в правильности собственного взгляда сама по себе не является негативной стороной человека. Разве можно упрекать себя в доверии к своему мнению? Однако это обращается в неположительный аспект, когда речь идёт о желании убедить кого-то в этом.

В таком случае процесс обучения больше напоминает не передачу знаний, а передачу своего взгляда на мир. Причем чаще всего это приобретает полунасильственный характер. «Если не как я/мы – то неправильно». Хорошо, конечно, иметь в себе понимание своей правоты, доказанной на реальном опыте, но делать из других людей самого себя – явное заблуждение.

Тут речь идёт как о мотивах, так и о вопросе индивидуальности каждого человека. Хотя больше речь идёт о втором. Мотивы в таком случае незамысловаты – с одной стороны недостаток реального жизненного опыта, из которого исходит косность и излишний дуализм, основанный на отношении ко всем по типу: «Как я – правильно, не как я – неправильно». Такая идеологическая ксенофобия.

В то же время, понимание индивидуализма лежит в сфере понимания человеческой природы. А такое понимание приходит с опытом в обучении и изучении человека в целом. Тогда как отсутствие признания уникальности каждого человека (хотя и с определенными оговорками) означает отсутствие такого опыта.

«Из вишневой косточки не вырастет могучий дуб»

– отсутствие терпения

Иногда человеком в процессе обучения овладевает страсть и энтузиазм. Это нормальное явление, пока оно поддается контролю. Суть процесса обучения заключается в постепенном процессе передачи знаний, опыта, понимания и умений. Именно постепенной. Шаг за шагом.

Однако очень часто в этом процессе человеком завладевает страсть — энтузиазм, энергичность. Чаще всего она возникает от первоначальных успехов, которые увеличивают ожидания учителя. Завышенные ожидания заставляют человека увеличить темп обучения, что ведет к неминуемому провалу. Успех человека воспринимается не как успешное и взвешенное сочетание нагрузки и отдыха, а именно как способность пойти ещё дальше. Чаще всего такой подход приводит к перегоранию и потере интереса к обучению.

Желание учить других людей должно сопутствовать с качеством терпения. В процессе обучения лучше что-то недоговорить, чем перегрузить смысловой нагрузкой ученика. Первое приведет, возможно, к лучшим последствиям, так как побудит к поискам. Второе же, напротив, внушит усталость и потерю увлеченности.

– непонимание природы другого человека

Желание всех учить очень часто приводит к попыткам обучить буквально всех подряд, хотя в большинстве случаев обучаться способны далеко не все. И отсутствие понимания природы других людей приводит как к неправильному подходу, так и к очень огромным затратам сил на заведомо безуспешное обучение. Учиться-то способны все, но у каждого будет разный предел обучения. Это зависит от направления человеческого разума. Некоторые ищут знаний, некоторые фокусов, некоторые возможности получить деньги, славу и почёт. Разные люди – разные мотивы. Это в порядке вещей.

– невнимательность и излишнее сострадание

Оба эти качества являются препятствиями в повседневной жизни человека, которые приносят ему множество проблем. Но наибольший вред они приносят в процессе обучения.

Главная опасность в этом случае – непонимание тенденции изменения человеческой личности в процессе обучения. Например, ученик приобрел какую-то дурную идею, которая въелась ему в голову. Как невнимательность, так и излишнее сострадание не дадут наставнику воспрепятствовать этой идее. Когда же эта идея укоренится в сознании обучающегося, она станет действительной проблемой, даже выходящей за рамки обучения. Всегда существуют ложные или неправильные концепции, убеждения в которых приводит человека к неудачам. Задача учителя также заключается в том, чтобы уберечь человека от таких идей.

Это далеко не все примеры того, с чем может столкнутся человек с психотипом учителя в процессе обучения. Это наиболее яркие и частые случаи, приводящие к негативным результатам в процессе обучения. Учить для таких людей – естественная потребность. А если придать такому человеку знаний и опыта, это станет и благом для окружающих.

Вторая причина. Приобретения знаний и смена парадигмы.

Это более приземленная причина, откуда берётся желание всех учить. Человек, который получил новые знания, с одной стороны поддается огромному впечатлению, которое надо выплеснуть, а с другой стороны, в силу своей неопытности, воспринимает себя как обладателя больших знаний (см. эффект Даннинга-Крюгера). Именно неопытность не даёт оценить человеку весь масштаб определенной сферы изучения, что очень часто создаёт неприятные ситуации, когда абсолютно некомпетентные люди начинают продвигать свои идеи и взгляды на какую-то вещь. Ещё неприятнее, когда им начинают верить.

Некое откровение от открытия новых знаний внушает человеку сильные впечатления. А за этим проявляется убежденность в собственной экспертности, которая вынуждает человека делиться знаниями в старшей роли. То есть роли учителя. Любой разумный человек, представляющий эту ситуацию, может очевидно понять, что из этого ничего не получится именно из-за отсутствия квалификации и слишком больших впечатлений, которые переполняют человека слишком большим энтузиазмом. Конечно обладание новыми знаниями внушает человеку и определенную гордость, так что любые замечания в его стороны встречаются очень остро. Это опасное состояние, которое как препятствует дальнейшему обучению, так и разрушает отношения.

Делиться новыми знаниями можно и даже желательно, но только в равных ролях, без превосходительного тона.

Третья причина. Стремление превосходить и использовать собеседника в личных целях.

Это уже вопрос не процесса обучения, а вопрос природы личности человека. В основном, проблемы с самооценкой приводят к желанию использовать знания как рычаг власти или способ превосходить других людей. Манипуляторная природа личности человека вызывает желание превращать знания в источник власти и контроля над другими людьми.

Проблемы с самооценкой внушают острое чувство превосходства по факту обладания знанием. Также знания применяются с позиции превосходства: «Я вот такой, а ты такой. Значит я лучше». Очень напоминает многие учения, построенные на признаке расового, идеологического или религиозного превосходства одних людьми над другими.

Манипуляторная природа личности заставляет человека использовать человека через эти знания. Это означает, что человек одновременно стремится к таким знаниям, которые позволят ему использовать других людей определенным образом, например, получать от них деньги или вызвать у них симпатию, так и построить такие отношения, в которых эти знания будут рычагом власти.

Их обоих объединяет одно. Роль учителя в этих случаях является закономерным продолжением использования знания в своих целях. Роль учителя дает как превосходство, так и рычаги власти. Но если в здоровом процессе обучения это дает уважение и дисциплину, то в подобных случаях это как раз ведёт к проблемам.

Четвертая причина. Особенности личности и архетипа.

Это вопрос уже не к психотипу учителя, а к тем людям, которые всеми силами пытаются помочь другим. Сострадание движет ими: видя что у всех людей есть проблемы или неурядицы, которые приносят им страдания, они хотят им как-то помочь, зачастую не имея реальных инструментов для помощи или просто не желая серьезно тратить на это время, силы и ресурсы Но помочь же как-то надо.

И такой формой помощи будут бесконечные советы и поучения, которые в реальности не помогают человеку. Очень часто такая форма сострадания к другим приводит к ситуации «догнать и причинить добро». То есть к насильственной помощи. Такая форма обучения не может быть сколько-нибудь эффективной, так как не учитывает ни желания другого человека, ни его реальные проблемы. По сути, это просто эгоизм, который пытается принести счастье человеку в такой мелочной благотворительности. Помогать людям стоит, когда они действительно просят о помощи.

Второй случай заключается в такой особенности личности, которая заставляет человека считать себя исключительно правым, так как либо не доверяет другим, либо не считает, что они способны справиться с какими-то задачами. То есть такой человек убежден в собственной компетентности, которая является как бы наилучшей. И от этого исходят бесконечные поучения, советы и нравоучения.

Оба случая объединяет чувство обиды на людей, которые не принимают помощь и отвечают на неё «грубо и неблагодарно». Это естественное следствие такого желания помочь и встречается очень часто.

Это основные причины, хотя и не все. Но все причины вряд ли можно перечислить, так как они зачастую носят индивидуальный характер и встречаются не так часто. А узнать такие причины можно исходя из описания вышеизложенных причин.

Желание всех учить и его последствия

Есть всего три последствия такого желания.

Успех, неудача или нейтральный расклад дел.

Успех – это реализация потенциала и принесение пользы другим людям. Такой расклад дел приносит не только пользу другим людям, но и, в первую очередь, самому человеку. Хотя успех и возможен только в случае как упорного труда, так и приобретения определенных качеств, которые способствуют этой деятельности, без такого желания невозможно долго идти через трудности, которые поджидают на этом пути. Плодов у такого успеха много, но при наличии природы учителя самым главным плодом будет счастье.

Нейтральный исход дел – мягкая альтернатива успеху, заключающаяся в том, что ни пользы, ни вреда такая деятельность не приносит, а все попытки учить кого-то обходятся либо безрезультатно, либо просто без внимания. Иногда это даже хорошо.

Неудача несёт за собой и ряд событий, которые приводят не только к ссорам, конфликтам, формированию негативного образа человека, но и само восприятие жизни складывается так, что человек искажает свои прошлые идеалы и становится циничнее, злобнее и, грубо говоря, ломается от неудач на этом пути. Накапливаются как обида, так и гнев, гордость, ощущение ненужности и прочее. Все это негативно сказывается на личности человека.

Желание всех учить – хорошо или плохо?

Желание всех учить без должного контроля над этим желанием становится большой проблемой для человека, даже обладающего подходящей природой и квалификацией. Иногда желание всех учить необходимо сдерживать уже в процессе самого обучения, но чаще всего его необходимо сдерживать по жизни. Процесс обучения начинается, естественно, с самой обычной демонстрации знаний, то есть человек просто общается, отвечает на вопросы и показывает своим примером, что разбирается в теме. Это придает авторитетности.

Но желание всех учить заставляет человека беспорядочно обучать всех подряд. Без контроля такое желание – это скорее плохо. Так как в таком случае, желание всех учить становиться моделью назойливого и надоедливого поведения, которое отталкивает людей.

Однако если научится контролировать это желание, сопоставить свои возможности с реальностью и быть готовым планомерно, встречая трудности, учить другого человека, который добровольно на это подписался – это скорее хорошо. Хорошо это потому что желание всех учить в таком случае дает человеку необходимый стимул к совершенствованию своих знаний как в теории, так и на практике таким образом, чтобы быть способным эти знания передать другим.

Важно также понимать что стоит на первом месте в отношениях и что превалирует – процесс обучения или сами отношения. Если процесс обучения стоит выше, то необходимо соблюдать больше правил и формальностей для поддержания этого процесса. Панибратство редко приводило в этом случае к успеху. Сохранение положения определенных ролей и соответствующее положение обоих людей, которые понимают для чего это нужно – очень важное условие успеха данного предприятия.

С другой стороны, следует ограничивать процесс обучения и смирять желание всех учить, если отношения стоят на первом месте.

Итог

У этого желания есть вполне объяснимые причины. Это может быть как гордость, так и природа самого человека. Причин множество. Но, в общем-то, при правильном подходе и контроле это желание обретает положительный ключ, если не ставит целью собой корысть и самолюбование. Иногда обучение для кого-то — это его предназначение, а потому говорить в общем об этом явлении трудно.

Для того, кто имеет подходящую природу, опыт, навыки и терпение – желание всех учить это благо.

Для большинства других – это беда, которая очень портит им жизнь. Избавиться от него можно несколькими путями. Например, можно спокойно признать свою некомпетентность в чем-то или оставить возможность людям самим решать свои проблемы, будучи открытым к возможности помочь. Можно и просто научиться контролировать это желание. Но, в действительности, большинству людей стоит просто оставить это желание, так как «поучать» уже стало нарицательно негативным понятием.

В конце-концов, глупого научить невозможно, а умный научится сам. Удачи.

Основа отношений мужчины и женщины – главная причина отношений

Основа отношений мужчины и женщины – главная причина отношений

Основа отношений – наслаждение

Фундаментальная основа отношений мужчины и женщины заключается в возможности черпать наслаждение друг в друге. Возможность черпать наслаждение в другом человеке определяется способностью воспринимать объект наслаждения грубыми органами восприятия: слухом, вкусом, обонянием, осязанием и зрением.

Получив наслаждение в первый раз, через органы восприятия, ум получает информацию о возможности испытывать наслаждение. В уме начинают активизироваться побочные продукты ума: мысли и желания. Они укрепляют друг друга, порождая все новые и новые как мыслеобразы, так и желания. Всё это перерастает в прочную связь, что порождает привязанность.

Основа отношений – привязанность

Таким образом, в сердце человека рождается привязанность. Но не к самому человеку, а к тому наслаждению, которое он способен дать. Ведь настоящая, ценная привязанность к человеку заключается в способности бескорыстно строить отношения, осознавая их ценность. Такая привязанность даёт счастье человеку по факту отдачи, а не принятия. И после отдачи, в сердце человека не возникает желание получить что-то взамен.

Тогда как привязанность построенная на наслаждениях, будет требовать лишь наслаждений от другого человека, превращая отношения в вечную просьбу и обиду, за непонимание, отсутствие взаимности и нежелание «строить» отношения вместе. «Строить» отношения — означает наслаждать субъекта привязанности.

Таким образом, фундаментальная основа отношений мужчины и женщины заключается во взаимодействии органов восприятия, с объектом вожделения и дальнейшему порождению привязанности к получаемому наслаждению.

Ценная, бескорыстная привязанность не ставит человека в зависимость, а делает его добровольным сподвижником другого человека, соратника и друга. Тогда как привязанность, основанная на вожделении, всегда будет ставить человека в зависимость и состояние голодного раба, который вечно ожидает от хозяина пищи, в виде тех же самых наслаждений.

“Я” и “Моё”

Итак, взаимодействие органов восприятия с объектом вожделения порождает желание, желание порождает привязанность, привязанность ставит человека в зависимость от другого. Это фундаментальная основа отношений мужчины и женщины.

После того, как привязанность сформирована, в дело вступает ложное Эго. Ложное эго очень незаметно начинает оперировать внутри сердца человека такими словами как «я», «моё», «мне» и так далее. Если до этого, было только «приятно-неприятно», то вследствие подключения Ложного Эго, появилось и самоотождествление себя с объектом вожделения. Иначе говоря, человек начинает воспринимать своего партнера как часть своего «Я», неотчуждаемого от него.

Однако любой разумный и образованный человек может сказать две вещи: нельзя потерять своё «Я», так как это неотделяемое понятие, и то, что люди порой расстаются и случается это достаточно часто. Таким образом, привязанность ведет к отсроченному року, который неизбежно заставит человека страдать. Ведь вкладывая своё «Я» в другого человека, люди неизбежно ставят себя в позицию рабства, которая заканчивается большой печалью.

Врата в ад

Отождествление себя с другим человеком, непременно ведет к появлению ревность, алчности и неконтролируемых желаний, которые будучи неудовлетворенными ведут к гневу, а будучи удовлетворенными — к все более увеличивающимся желаниям.

В конечном итоге, человек, привязанный вожделением к другому, испытывает неконтролируемый поток желаний, от которого человек теряет рассудок. Смятение захватывает его сердце и нём рождается жадность, гнев и всё более накапливающееся вожделение. Что непременно приведет человека не к состоянию покоя внутри себя, а к состоянию ада на земле.

В этот ад ведут трое ворот: вожделение, гнев и жадность. Каждый здравомыслящий человек должен отречься от этих пороков, ибо они губят душу.

Бхагавад-Гита. 16.21

Что делать?

Итак, теперь хотелось бы знать, как следует поступать, чтобы избежать или избавиться такого вида привязанности и построить хорошие отношения.

Единственный инструмент, который способен контролировать ум и желания человека — это Разум. Сильный разум способен сдерживать человека от импульсивных поступков и упаднических состояний, тогда как слабый разум обуславливает человека и заставляет его находится внутри потоков неконтролируемых желаний.

Когда Разум слаб или бессилен, человеку стоит прекратить взаимодействовать органами восприятия, с объектами вожделения. Тогда огонь лишенный топлива, постепенно погаснет и сердце человека избавиться от смятения. В уме будут продолжать сохраняться желания, однако день ото дня они будут слабеть, хотя иногда и нахлестывая особо сильно. Всё это, во избежания дальнейших страданий, следует стойко претерпевать.

Ум следует занимать в активной деятельности, соответствующей природе человека. Таким образом ум будет умиротворен, а сам человек, будучи занятый полезной деятельность, не будет в состоянии переживать по поводу своих желаний.

Избежать такой привязанности с другим человеком, можно только если мы видим в людях не источник наслаждения, а самих людей или вечные души. Таким образом, мы, хотя и будем получать удовольствие от общения, но воспринимая это как побочный эффект, не будет привязываться к этому. Однако, это требует стойкого разума.

Порой, человеку находящемуся в состоянии оцепенения от нахлынувших чувств может помочь взгляд со стороны и резкая, болезненная правда. Как было, например, в истории о Пингале (Шримад-Бхагаватам: 11.8) — человек охваченный вожделением, не замечал своей одержимости, но в момент крайнего отчаяния, увидев со стороны своё низкое поведение, добился отрешения от этого и стал жить разумно.

Для человека, который хочется избавиться от страданий, связанных с болезненной привязанностью, важно не избавиться от той привязанности, которая мучает его сейчас, а научиться не привязываться в дальнейшем. Ведь слона сколько не омывай, выйдя из водоема он снова покрывает себя слоем пыли, обращая все усилия очищения в прах.

Итак, есть два способа избавиться от отчаяния привязанности:

1) С помощью разума, отринув оцепенение и смятения, стараться заниматься правильным и полезным делом, стараясь избегать появления чувств, ограничивая восприятия объекта вожделения.

2) Страдать и ожидать когда наступит крайний момент отчаяния и смятения, после которого неизменно наступает отрешение и свобода от этой же привязанности.

Оба этих пути крайне сложные, однако стоит понимать что на эту опасную тропу, вы пришли своими ногами. Удачи.

Три главных порока человека: вожделение, гнев и жадность. Путь в ад.

Три главных порока человека: вожделение, гнев и жадность. Путь в ад.

Три порока, ведущие в ад

Существуют определенные пути человеческой жизни, которые приводят человека к печальному исходу. Эти дороги кажется очень заманчивыми только на первый взгляд, но если вступить на них, человек попадает в большую опасность. Эти дороги – дороги в ад. Так эти три пути порока описывают священные тексты:

В ад ведут трое ворот: вожделение, гнев и жадность. Каждый здравомыслящий человек должен отречься от этих пороков, ибо они губят душу.

Бхагавад-Гита 16.21

Следует понимать, что материальное существование человека, обречено на пребывание во тьме невежества, если человек не стремиться избавиться от порока. Такой путь предвещает огромные страдания в жизни. У человека нет иных инструментов, которыми он может избавиться от страданий, кроме тех, которые ему боль и причиняют. Дороги по которым идет человек часто ведут его в темную пропасть невежества. И если человеку не удается избежать порока он, зачастую, попадает в адские условия жизни ещё при жизни.

Избежать этих дорог не так просто, но намного проще чем идти по ним. Часто мы пытаемся использовать те же способы жизни и взаимоотношения с миром, которые создали нам проблемы. В действительности, мы очень часто не замечаем того, что поддаемся каким-то импульсам, которые подталкивают нас на скользкую дорожку. Это происходит абсолютно естественно и незаметно для наших чувств. Вроде мы хотели блага, но благими намерениями…

Три дороги в ад

Жадность, вожделение и гнев – это три самых основополагающих порока существования человека, которые он чаще всего не замечает. Эти пороки поглощают человека и искажают его разум, заставляя его определять свой путь по своим потребностям, а не целям. Такой путь изменчив и часто ведет в пучину бедствий. Потребность в защите, размножении, еде и сне в человеке заложены базово природой, но чаще всего такие инстинкты определяют жизнь отдельных людей, спуская их на уровень животного.

Чтобы это стало очевидно, достаточно просто рассмотреть потребности человека. Например, защиту. Защита, в повседневном понимании, это желание иметь место где человек может безопасно жить, есть, размножаться и отдыхать. Чтобы обрести дом, человеку необходимы средства и он их зарабатывает. Но он делает это из чувства страха остаться без дома, а не из социального или религиозного долга. В таком положении, человек подобен собаке, которая готова выполнять приказы, просто чтобы сохранить свое место в будке.

Желание размножаться это одновременно и положительное желание продолжить род, сохраняя человечество и отрицательное побуждение насладиться половыми связями. И мир устроен так, что чаще люди стремятся ко второму, забывая о первом. Желание насладиться телом другого настолько часто порабощает разум, что примеры этого мы можем видеть повседневно. Царями, которые не контролировали себя, нередко правили наложницы, а молодых людей часто эксплуатируют девушки, используя рычагом давления именно половые отношения. Ум, разум и тело человека, стремящегося насладиться телом другого, всегда будут устремлены в одну точку и мир для него будет делиться на то, что поможет ему этого добиться и то, что будет ему в этом мешать.

Сон это осознанное желание «тупого» отдыха, без каких-либо перспектив. Конечно, сон необходим. “Тот кто спит слишком мало или слишком много, не может идти по пути йоги”. Но стремление наслаждаться сном пробуждает в человеке отторжение труда. Труд, направленный на благо других, есть воплощение дхармы – религиозно-социального порядка, направленный на всеобщее благо. Однако, избегание труда, то есть сон, порождает общество в котором люди стремятся заработать быстро и легко. На таком обществе, как на трупе, легко плодятся грибы – мошенники, обирающие легковерных людей до нитки. Прямым следствием сна является избегание долга и вследствие деградация целого поколения.

Наслаждение едой одна из самых изысканных частей существования человека. По большей части, один из главных финансовых страхов человека является потеря возможности принимать свою привычную пищу, а главное финансовое стремление – это питаться более изысканной пищей. Бытует мнение что мы едим для того чтобы жить, но в наше время, оно не бытует в обществе. Что плохого в более изысканной пище? В том, что она становится изысканной ненадолго и человек желает уже чего-то получше. Римские вакханалии показывали пример жадности потребления, когда у людей не оставалось места в желудке для еды, но они хотели поесть ещё, их катали по бревнам, еды бурным потоком выходила из рта, освобождая место новой. Чем не свинское поведение?

Жадность

Жадность – это желание иметь больше необходимого. Для каждого человека выделена определенная доля, которой он должен довольствоваться, радея о благе других и своем долге, а не о повышенном уровне жизни.

Все живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому все принадлежит. Придерживаясь такого образа действий, человек может надеяться прожить сотни лет, ибо такая деятельность не связывает его законами кармы. Иного пути для человека нет.

Шри Ишопанишад. 1-2.

Особо примечательно в этом тексте: «Иного пути для человека нет», означающее что иные пути предназначены для животных, а не людей. Только обладающий разумом, может называться человеком. И разумный человек не пойдет по пути все возрастающих потребностей. Такой путь ведет к обману, страху и ненависти. Богатые люди не просто так обносят свои жилища крепостными стенами, а на окнах ставят решётки. Им явно недостает спокойствия.

Жадность, в таком понимании, это желание потреблять что-то сверх меры и получать выгоду там, где её получать не надо. Иногда человек, занимающий определенное положение может пользоваться им, чтобы получить прибыль. Это есть жадность. Полученные таким путем богатства всегда находятся под угрозой, если не со стороны государства и вором, то со стороны конкурентов.

Жадность погружает человека в определенный вид деятельности, из которого он хочет получить много наслаждений. Порок нерегулированных наслаждений проявляется не только в вожделении, ведь вожделении можно удовлетворить на время, а жадность будет побуждать наслаждаться без перерыва. В этом жадность опаснее. Опасна она и тем, что никогда не будет удовлетворена, ведь получив что-то человеческий ум жаждет больше.

Вот и лето прошло,
Словно и не бывало.
На пригреве тепло.
Только этого мало.

Всё, что сбыться могло,
Мне, как лист пятипалый,
Прямо в руки легло.
Только этого мало.

Понапрасну ни зло,
Ни добро не пропало,
Всё горело светло.
Только этого мало.

Жизнь брала под крыло,
Берегла и спасала.
Мне и вправду везло.
Только этого мало.

Листьев не обожгло,
Веток не обломало…
День промыт, как стекло
Только этого мало.

Арсений Тарковский.

Гнев

Гнев возникает у человека когда что-то идет не так. В отношений людей гнев возникает как следствие нарушение парадигмы человека, точки взгляда: либо нарушены права самого человека, либо кто-то не исполнил обязанности по отношению к нему. Однако, когда он сам задевает права других или не исполняет свои обязанности, то гнев в его сторону встречается как нарушение его прав на спокойную жизнь и так начинается ссора. Эта ситуация противоположна мнению о том что «Истинно разумный человек просыпается когда остальные засыпают, а засыпает, когда остальные просыпаются». Эта фраза означает, что разумный человек всегда стремится исполнить свой долг, тогда как другие стараются его избежать, а когда приходит пора пожинать плоды, он не борется за них, тогда как обычные люди просыпаются именно в этот момент.

В отношении событий, гнев возникает, когда привычный и приятный порядок вещей нарушается, иначе говоря, когда наслаждению приходит конец. У человека может сломаться машина и он больше не может её эксплуатировать, у него возникает гнев. Какой-то должник не вернул деньги вовремя – у человека начинается гнев. Хотя гнев сам по себе нормальная реакция на некоторые события и вполне предсказуемая, однако она может сильно усугубить положение, ведь во время гнева, у человека отключается разум. Так он может начать бить машину, хотя в ней может просто не хватать бензина, а должник может вернуть деньги на следующий день. Но гнев не слышит доводов разума и усугубляет положение там, где можно решить все просто.

Гнев, по большей части, возникает из желания наслаждаться жизнью. Гнев возникает именно когда происходит событие препятствующее наслаждению или появляется человек, из-за которого наслаждаться уже невозможно. Обычно именно эти две цели становятся целями гнева. Также гнев очень часто возникает от несоответствия личных ожиданий человек от кого-либо или человека с реальностью. В результате столкновения ожиданий и реальности, которые не соответствуют друг-другу, возникает гнев.

Избегать этого порока очень важно для любого человека, который стремится к гармонии с миром и самим собой. А избегать этого порока означает отказ от стремления навязывать другим людям свои идеи, ценности и точку зрения путём насилия, то есть ультимативной формой диалога. Если человек желает чтобы другие люди разделяли его ценности, то человеку следует на собственном примере показать что его идеи действительно ведут к благу и имеют ценность для других людей. Не избегая порока гнева, человек будет просто показывать худшую сторону своей идеи и, тем самым, оттолкнет других людей от себя и своей мысли.

В действительности, гнев может быть праведным – это желание отстоять принципы или защитить кого-то, но в этом гневе нет желания наслаждаться, он чист от порока и ставит собой цель установить определенный порядок, который считает принципиально правильным. Порочный же гнев возникает из вожделения и ставит собой цель наслаждаться этим миром больше.

Вожделение

Будда сказал: «Если бы в мире, был бы ещё один такой же соблазнительный порок как вожделение – у человека не было бы шансов встать на духовный путь».

Вожделение является главным врагом для человека, стремящегося к самопостижению, второго, такого же губительного порока для человека, очень трудно найти.

И очень важно его понимать. ведь речь идет не только о половых связях, как привычно считается, но и о желаниях вообще. Желания наслаждаться той или иной формой жизни, привязывает человека к определенному виду деятельности. Желание порабощает его с помощью этой деятельностью и человек теряет разум, из-за влияние этого порока. В таком случае, человек забывает о стремлении быть счастливым и стремится просто удовлетворять свои чувства. Из чувства привязанности, он не способен прекратить страдать и такая деятельность все больше его порабощает. Об этом написано и в Бхагавад-Гите.

А то знание, которое привязывает человека к какому-то определенному виду деятельности, заставляя считать его всем и вся, скрывает от человека истину и отличается необыкновенной скудностью, называют знанием в гуне невежества.»
«Тот, кто привязан к деятельности, которую он выполняет, а также к ее результатам, движимый желанием насладиться плодами своего труда, кто жаден, завистлив, нечист, подвержен радостям и печалям, о таком человеке говорят, что он действует в гуне страсти.

Красноречивее всего, всю суть вожделения может проиллюстрировать история, которую царь Яяти рассказал своей жене Деваяни.

История царя Яяти

Шукадева Госвами сказал: О Махараджа Парикшит, царь Яяти был очень привязан к женщинам. Однако, разочаровавшись в сексуальных удовольствиях и убедившись в их пагубности, он со временем отказался от них и поведал своей любимой жене такую историю.

Моя любимая жена, дочь Шукрачарьи, жил в этом мире некто, очень напоминающий меня. Сейчас я поведаю тебе историю его жизни. Слыша о таком семьянине, те, кто отошел от семейных дел, неизменно погружаются в скорбь. Однажды козел, бродивший по лесу в поисках пищи, приятной его чувствам, случайно набрел на колодец. В колодце он увидел беспомощную козу, которая упала туда из-за совершенных ею поступков. Придумав, как спасти козу, похотливый козел стал рыть рогами землю у края колодца, чтобы коза могла без труда выбраться наружу. Выбравшись из колодца и увидев статного козла, коза, чьи бедра были очень красивы, захотела стать его женой. Когда она так и поступила, многие другие козы тоже захотели выйти за козла замуж, поскольку он отличался превосходным телосложением, носил красивые усы и бороду и был искушен в любовных утехах и в испускании семени.

Как человек, одержимый духами, впадает в безумие, так и лучший из козлов, привлеченный множеством коз, предался с ними любовным наслаждениям и забыл о своей главной обязанности — постижении себя.

Когда коза, спасенная из колодца, увидела, что ее возлюбленный муж совокупляется с другой козой, она не смогла смириться с этим. Огорченная изменой мужа, коза решила, что жестокосердный козел вовсе не питал к ней дружеских чувств и стал ее другом лишь на время. Поскольку козел был похотлив, коза ушла от него и вернулась к своему прежнему хозяину. Раскаиваясь в содеянном, козел, который был во всем послушен своей жене, пошел за ней следом, всячески пытаясь задобрить козу, но так и не сумел умилостивить ее. Коза направилась в жилище брахмана, хозяина другой козы, и тот в гневе отрезал козлу его длинную мошонку. Однако позднее по просьбе козла брахман снова присоединил ее силой мистической йоги. Моя дорогая жена, когда козлу приставили мошонку, он вновь предался наслаждениям с козой, спасенной им из колодца, но, хотя он занимался этим в течение многих лет, он до сих пор так и не насытился.

Моя дорогая прекраснобровая жена, я ничем не отличаюсь от этого козла, ибо разум мой настолько слаб, что я пленился твоей красотой и забыл о своей истинной цели — постижении себя. Похотливый человек не способен обрести умиротворение, даже если у него достаточно риса, ячменя и других злаков, золота, скота и женщин. Ничто в этом мире не может удовлетворить его. Как масло, льющееся в огонь, не гасит, а лишь разжигает его, так и непрерывные наслаждения не могут никого избавить от плотских желаний. Тот, кто не завистлив и никому не желает зла, достиг уравновешенности. Для него весь мир наполнен счастьем. Тем, кто испытывает чрезмерную привязанность к материальным наслаждениям, очень трудно отказаться от чувственных удовольствий. Даже немощный старик не может избавиться от желания услаждать свои чувства. Поэтому тот, кто стремится к истинному счастью, должен гнать прочь эти неисполнимые желания, которые являются причиной всех наших бед.

Шримад-Бхагаватам

Вожделение опасно для разумного человека не только тратой драгоценной энергии, но и потерей разума, привязанностью и ослаблением воли. Тем кто не способен сопротивляться вожделению, невероятно трудно идти по духовному пути, ведь часто духовный путь это отказ от чего-то неблагоприятного.

Путь в ад – три порока

Три дороги в ад приводят человека к печальным последствиям, в том случае если человек неразумен, невоздержан и не владеет собой. Несмотря на то, что эти дороги привлекают людей наслаждениями, по сути они ведут их прямо к страданиям. Как бы ловко человек не пытался избежать пагубного влияния любой дороги в ад, рано или поздно она сокрушит его жизнь. Разумный человек отказывается от этих опасных путей и идёт по пути самоосознания, обретая контроль над своим умом. Таким образом, человек может прожить достойную, честную и счастливую жизнь, избегая порока. Чтобы избежать этой дороги, необходим контроль над собой и чистое сердце, которое будет стремится к высшим целям, свободным от вожделения, гнева и жадности. Удачи.

Страх: источники, причины, лекарства. Как побороть и победить страх.

Страх: источники, причины, лекарства. Как побороть и победить страх.

Что такое страх?

Страх – это беспокойство в уме, возникающее от визуализаций будущих событий, которые, потенциально, могут принести страдания. Страх возникает в момент появление мыслеформы, которая показывает нам, что, то или иное действие вызовет страдания в будущем. Представляя картину несчастья, мы испытываем страх. Однако, такие картины нечасто сбываются, так как воображение часто выбирает из всех событий наиболее худшее, вероятность свершения которого крайне мала.

Страх возникает в слабом разуме и праздном уме.

Праздный ум всегда будет тянуться к разным мыслеформам. Это грезы и планы, воспоминания и страхи. Тема страхов связывает ум больше всего, потому что от неё сложнее всего избавится. Ум, занятый в деятельности, не имеет возможности производить мыслеформы, которые то наводят печаль, то радость, то страх. Гипертрофированное чувство страха – это признак необузданного ума.

Слабый разум более склонен испытывать страх, потому что у него нет ни целей, ни ориентиров, ему не на что опираться. И в борьбе со страхом у него просто нет противовеса. Если человек готов чему-то посвятить и вручить свою жизнь – это значит что его разум будет легко справляться со страхом. Однако, если на вопрос “для чего я живу и чего я хочу?” в голове возникает глухая пустоста и фраза “я не знаю”, то скорее всего страхи будут преследовать такой разум.

Страх – это страдание

Мы боимся своего прошлого, потому что опасаемся его повторения в будущем. Мы боимся настоящего, потому что через несколько мгновений нам пообещают страдания. Сам страх является боязнью страданий. Получение же удовлетворения принято называть счастьем. Таким образом, человек стремится к обретению счастья и опасается страданий. Это выглядит разумно в контексте обыденного мировоззрения. Кому хочется испытывать страдания?

Однако, присмотревшись поближе к данной мысли, мы обнаруживаем, что страх страданий приходит зачастую тогда, когда самой угрозы и нет. Есть только предположения о ней. Человек, который избегает страданий и стремится к счастью – это обычная картина человека несчастного. Всеми силами он ищет себя и возможность насладиться жизнью, но его сковывает страх потерять что-то или получить в результате не счастье, а страдание.

Однако тяжкий труд достижения результатов не всегда выглядит как творческий полет или триумфальное шествие от одной победы к другой. Часто это похоже на путь от одного страдания к другому, но разве может человек, который патологически боится испытать самую малую долю страданий, пройти этот путь до конца? Вряд ли. Порой, человек слишком бережет себя, опасаясь страданий, но при этом находится в поисках счастливого пути. Это детский взгляд и очень незрелый взгляд на мир.

Даже обретя свой настоящий путь, мы будем вынуждены испытывать страдания, по разным причинам. Однако отказываться от поиска своего пути, только по причине наличия на нем страданий, это то же самое что отказываться от воды, только потому что потом снова испытываешь жажду и искать такую воду, которая сможет навсегда утолить жажду.

Наслаждение и страх

Страх имеет сильное влияние на человека, который очень сильно стремится насладиться плодами своего труда или стремится насладиться вообще. Такой человек боится не только потери чего-то своего, но он также боится и возможности не получения награды или удовольствий. Таким образом, страхов в голове у наслаждающегося в два раза больше. Это можно испытать на собственном опыте. Вспомните, моменты, когда вы не испытывали страх: действовали вы тогда из чувства долга или из желания насладиться?

На самом деле, мы боимся оказаться неправильности больше, чем боимся страданий. Легче терпеть несколько ударов тому, кто знает что это правильно, чем стерпеть один удар тому, кто знает что это неправильно. Но когда мы знаем что, то чем мы занимаемся правильно – мы не испытываем страданий, потому что нас защищает сама мысль о своей правоте. Но эта мысль не защищает, если мы не понимаем истину. Поняв истину и следуя ей, человек избавляется от страха и становится свободным.

Дхарма ракшати ракшитам: Защищай свою дхарму и дхарма защитит тебя

Источники страха

Страх также возникает от умонастроений. Умонастроений существует огромное множество, но достаточно привести один пример, чтобы понять умонастроения страха – это умонастроение жертвы. Жертва не способна брать ответственность за свою жизнь и свои решения, а так как жизнь находится не под её контролем, то постоянное чувство страха будущего становится неотъемлемой частью такой жизни.

Страх возникает от невежества – отсутствия знаний. Когда человек не обладает знанием, он не знает что правильно, а что нет. Он не знает как следует поступать в тех или иных обстоятельствах и потому часто натыкается на страдания. И вся его жизнь превращается в череду неправильных поступков и расплату за них.

Невежество заключается в преобладании ложного эго над живым существом. Чем более человек отождествляет себя с внешним миром, с телом, семьей, богатством – тем больше в нем есть места для беспокойств и страха. Нет сомнений, что все материальное постоянно находится в движении и приносит нам то радость, которая лишает нас здравого рассудка, то страдание, которое лишает нас самообладания.

Лекарство от страха. Как избавится от страха?

Настоящие знание, заключается в понимании своей духовной природы, которая не может быть уничтожена или повреждена. Мы можем поменять дом, семью, приобрести другое богатство, поменять тело, характер, место проживания – но мы не сможем изменить своё духовное начало. Духовное начало в человеке вечно, оно не может быть уничтожена, а потому для того, кто познал свою истинную природу не существует страха.

Избавится от страха не затрагивая глубинные изменения в человеке очень трудно. Мы можем приобретать определенные состояния бесстрашия, но такой непостоянный уровень уверенности может лопнуть в самый важный момент. Если мы хотим избавиться от страхов: бедности, смерти, потери – мы должны не только принять вероятность такого события, но и понять что это ещё не конец.

Привязанность к материальному миру вызывает в нас сильнейший страх и от этой привязанности можно избавиться только путем знания. Нам следует осознавать свою духовную природу для очищения от страхов, только так мы оставим себе место для чистой жизни.

В конечном итоге, страх всегда заключается в позиции наслаждающегося. Когда мы целью своей жизни ставим наслаждение: от положения, от семейных уз, от своего разума – нас всегда будут ожидать страдания. Наше стремление к наслаждению делает нас открытыми к страданиям. Но когда мы служим какой-то цели, пытаемся достичь чего-то не наслаждаясь плодами труда, когда мы готовы терпеть – мы не имеем возможности страдать и испытывать страх, так как воспринимаем трудности, проблемы и преграды не как источники страданий, а как само собой разумеющиеся вещи, с которыми необходимо работать. В такие моменты, мы берем свою жизнь в руки. Чему мы будем служить: своим эмоциям или своим целям? Выбрать правильный ответ – значит обрести разумную жизнь, которая будет приносить счастье всем и избавит нас от страха.

Три главных страха

Чаще всего существует три вида страха: страх смерти, страх бедности, страх потери близких людей. Наиболее частый среди таких страхов – это страх смерти, он проявляется также в виде различных фобий. Страх бедности – это страх потерять комфортный уровень жизни. Этот страх означает не только отсутствие возможности для наслаждений, но и низкий общественный статус. Страх потерять близкого – это плод привязанности.

Три наиболее распространенных страха исходяд из ложного эго, которое заставляет отождествлять себя с телом, которое мы боимся потерять, с уровнем жизни или с близкими. Функция эго – отождествлять и чем больше мы отождествялем себя с чем-то материальным, тем больше мы получаем источников страданий и страха.


Страх заключается в неправильном понимании себя и своего места в жизни. Можно искусственно подавлять страх с помощью различных практик и лекарств, но это будет бесполезно, так как со временем такие действия теряют силу. В то же время, когда мы сможем познать свою глубинную природу и найти своё место в жизни – мы естественным образом перестанем испытывать страх.