Метка: отношения

Привязанность – тяжелейшая цепь сознания человека

Привязанность – тяжелейшая цепь сознания человека

Привязанность является распространённым явлением, которое доставляет множество беспокойств людям в различных его проявлениях. Привязанность вообще является более негативным выражением связывающих отношений, которое обозначается как неспособность полноценно жить без кого-либо или чего-либо, как зависимость от состояния объекта привязанности и большое количество беспокойств в ситуациях, когда объект привязанности не поддаётся контролю.

Привязанность возникает не только к людям или каким-то предметам, а даже к принадлежности к определённой группе людей, например, нации, профессии или социальному слою, к опредёленным состояниям, идеологиям, парадигмам, целям, даже манере поведения. Привязанность может быть и ко времени: прошлому, настоящему и будущему.

Как проявляются привязанности?

Привязанность может проявляться в разных формах и по-разному может влиять на людей, но всегда олицетворяет зависимость, стремление обладать предметом и болезненной ревностью этого предмета к другим людям. От этого возникают сугубо негативные эмоции, чувства и реакции, которые ведут к негативным устоявшимся моделями поведения.

Сама по себе, привязанность является негативной чертой и в большинстве случаев олицетворяет различные пороки. Привязанность к деньгам – это жадность, к женскому телу – похоть, к собственному достоинству – гордость, к наслаждению от еды и отдыха – чревоугодие и лень соответственно. Человек попадает в зависимость от привязанности, которая начинает управлять его личностью. Таким образом, становится очевидно, что привязанность – это не тёплое и трепетное чувство, а достаточно большое препятствие, приносящие множество беспокойств и страданий не только привязавшемуся человеку, но и объекту привязанности.

Привязанность является большим источником гнева, а под влиянием гнева человек совершает множество опрометчивых, глупых и опасных поступков. Так люди, привязанные к какой-то социальной группе, могут высказывать слова, крайне компрометирующие не только самого человека, но и всё общество, к которому он принадлежит, в целом. Гнев, возникающий в результате привязанности одного человека к другому, является источником ревности и стремления к тотальному контролю, однако это лишь разрушает отношения между людьми.

Привязанность же к богатству или предмету лишает человека спокойствия и заставляет его постоянно беспокоиться об объекте его привязанности, опасаясь, что кто-то может его украсть или воспользоваться им без спросу. Это иногда превращается в крайне радикальные, практически неадекватные действия, которые приводят как ко многим ссорам, так и проблемам.

Конечно, привязанность, которая не поддаётся контролю, часто очень плавно перетекает в опредёленные формы гнева или зависти. Под такими формами гнева понимаются: гиперопека и стремление контролировать другого человека, обидчивость, сильное чувство собственничества и ревность. Привязанность, поддающаяся контролю, – дело крайне редкое и являющееся скорее исключением из правил, которое исходит из зрелой личности, чем некой целью, которую можно достичь.

Очевидно, что привязанность виляет на свободу сознания как субъекта привязанности, так и объекта (если это относится к человеку). Привязанный человек крайне сильно эмоционально зависит от действий человека, к которому он привязался. В то же время объект привязанности будет ощущать постоянное давление и ограничение свободного пространства и свободы воли. Давление со временем нарастает и, рано или поздно, крайне сильно высвобождается в своеобразный бунт, который уже ничем не остановить.

Как возникает привязанность? Откуда берётся привязанность?

Как известно из статьи про желания, данное явление возникает от соприкосновения органа восприятия с объектом желания. Устойчивое желание, которое постоянно находится в уме человека, приобретает форму привязанности. Не столь важно то, исполнилось желание или нет, сколь важна интенсивность желаний в уме человека. Чем чаще человек видит свой объект привязанности, тем сильнее привязанность будет усиливаться в его уме.

То, что вы видите один раз, вызывает у вас мимолётное желание. То, что вы видите постоянно, вызывает у вас сильное желание. Сильное желание активизирует ум, который начинает порождать фантазии и подключает воображение и память, которая, в свою очередь, лишь усиливает желания. Устойчивое желание порождает привязанность по отношению к объекту желания.

Но не только желания порождают чувство привязанности. У человека есть второе базовое материальное чувство, являющееся основным двигателем ума человека – это страх. Когда возникает страх потерять объект своих желаний – возникает привязанность. И чем сильнее страх и беспокойства, связанные с объектом привязанности, тем сильнее соответственно привязанность к чему-то или кому-то.

Ум и привязанность

Ум, таким образом, навязывает некий «безопасный» вариант развития, то есть некую модель поведения, которая поможет избавиться от потенциальной опасности для объекта привязанности. Например, обстроить дом огромной, почти крепостной стеной, поставить решётки на окна, завести большую собаку и прочее. Это пример привязанности к имуществу. Примеры привязанности к человеку известны, наверное, каждому и куда более неприятны. Привязанность родителей к ребенку, привязанность мужчины к женщине и женщине к мужчине порождают множество и множество раздоров, причина которых — страх потери возможности наслаждаться кем-то.

Привязанность имеет, таким образом, два источника – желания и страх, которые не только создают привязанность, но ещё и подкрепляют друг друга. Обладание и наслаждение чем-то вызывает чувство страха от возможности потерять объект своего наслаждения. А вот случайная мысль о потенциальной возможности потерять свой источник радости, напротив, будет только усиливать желание им наслаждаться и саму степень наслаждения. Оба сценария приводят к возникновению привязанности.

Как избавиться от привязанности:

Надо понимать, что чем сильнее привязанность укоренилась в сознании человека и чем слабее разум человека, тем сложнее будет избавиться от привязанности, вызванной по той или иной причине.

Стойкая привязанность усиливается со временем и всё больше и больше проявляется в человеке, порождая, в основном, страхи потери, редко – патологическое желание наслаждаться. Привязанность вообще иногда воспринимается как патологическое стремление наслаждаться объектом привязанности. Чем больше страхов и желаний переживает человек, чем больше времени проходит, тем крепче становится привязанность. И даже несмотря на то, что вкус отношений между людьми иногда обретает, как говорят на востоке, «вкус жеваной тростниковой палочки», они сохраняют их под влиянием привязанности.

В тростнике содержится сладкий сироп. Если долго жевать палочку, можно выдавить оттуда весь сироп и палочка становится безвкусной. Отношения необходимо сохранять не по признаку привязанности, страха потери или желания наслаждаться. Очевидно, должны быть менее эгоистические порывы, которые не основываются на троице эгоизма: «Я», «Мне» и «Моё».

Для того чтобы понять как избавиться от привязанности, необходимо также понять, что слабый разум является источником привязанности, точно так же, как плохой сторож становится причиной ограблений. Фактически, разум – это сторож нашей воли, принципов и сознания. Если сознание обладает надёжным разумом, поток желаний можно очень легко контролировать. Поток, таким образом, не выходит за берега. Чем больше желаний, тем выше поднимается поток, но сильный разум в таком случае является высоким берегом, который не дает потоку перелиться.

Желания и привязанность

Желания не носят постоянный характер. Сегодня желания одни, завтра другие. Потому важно понимать, что пережить поток желаний возможно, хотя иногда и сложно.

Разум является очень важной составляющей контроля желаний и инструментом избавления от привязанностей. Сильный разум способен подавить привязанности со временем, слабый будет их только усиливать, давая возможность уму, желаниям, привязанностям и мыслям увлекать человека в прошлое или, непосредственно, за объектом привязанности.

Таким образом, борьба и избавление от привязанности лежит в области избавления взаимодействия органов восприятия от соприкосновения с объектом привязанности. То есть, простыми словами, для избавления от привязанности лучше не смотреть на объект привязанности, не думать о нём, не вспоминать, не слышать и так далее. Меньше взаимодействий.

Так как привязанность, как и желание, находится в уме, необходимо занять ум чем-то иным, отличным от объекта привязанности. Если вопрос стоит о том, как избавиться от привязанности к человеку, иногда ответ лежит в области меньшей привязанности к другому человеку. Но лучше направить ум в правильное русло, например, в деятельность, которая позволит вам стать лучше и вырасти как личность.

Также необходимо понимать, что для избавления от привязанности, которая существовала продолжительный период, потребуется время. Это будет тяжело, но два предыдущих пункта могут помочь минимизировать беспокойства, связанные с избавлением от привязанности.

Укрепление разума также поможет в борьбе с привязанностями. Причем не только с уже существующими, но и с потенциальными привязанностями. Поэтому стоит уделить хоть немного времени практике укрепления разума. Укрепить его можно с помощью самодисциплины. Поставить цель и добиться её – это ещё один способ укрепления разума. Но эти цели должны вести к вашему благу. Нет ничего хорошего в том, чтобы поставить себе некие гедонистические цели, которые только сведут вас в ещё большую яму.


Что делать с привязанностью?

Так или иначе, избавление от привязанностей требует времени и воли. Однако оставлять привязанность нет смысла, так как она является источником множества беспокойств. Даже если объект привязанности у вас под рукой, самое большое наслаждение от отношений или пользования предметом можно достичь только способом «держать в руках, не обладая». Об этом есть отдельная статья.

Привязанность не несёт благо отношениям, хотя и сохраняет их, но мотивы сохранения отношений эгоистичны и лежат в области страха и желаний — двух главных стимулов и людей, и животных. Сомнительная цель отношений. Рекомендуется иметь иные ценности, нежели неконтролируемое желание наслаждений и страх потери. Тогда и в отношениях не потребуется привязанность, так как связь будет основываться на чём-то более высоком. Удачи.

Бескорыстие в человеке — основа чистых отношений.

Бескорыстие в человеке — основа чистых отношений.

Бескорыстие и корысть в отношениях

В отношениях человека с миром, обществом и другими людьми очень часто превалирует одно очень вредное и болезнетворное чувство, которое, порой, является основой деятельности и построения отношений, но в конечном итоге ведет к полному разочарования — это чувство корысти. Когда человек соприкасается с наслаждением, он тут же жаждет его продолжения из того же источника, в котором он этом взял, а потому отношения между людьми меняются по мере того, как кто-то из них становится счастливым. Бескорыстие же, позволяет сохранить счастье.

Как только счастье спадает, начинается корысть, которая может заключается и в стремлении угодить своему партнеру, миру или обществу и в требованиях и в обидах и в глубоком чувстве разочарования и составления огромного списка обид и требований, выполнение которых повернет благостных взор оскорбленной личности назад. Это чувство разрушает отношения быстро, достаточно увидеть влюбленных спустя два-три месяца отношений и все что мы увидим на месте цветущего сада их зарождающейся любви, будет лишь набор взаимных претензий, обид и требований. Такое же случается у человека с обществом.

Желание наслаждаться диктует нам определенные позиции, в которых мы «должны» находится, ради обретения блага со стороны того или иного партнера, опять же повторюсь — это может быть как человек, так и мир или общество в целом. Именно желание получить определенную выгоду мы называем корыстью. И если в торговле, работе и прочей деятельности желание получить прибыль — это просто рациональный исход деятельности, показывающий её технический успех, то в отношениях желание прибыли превращается в бич, ударами которого мы награждаем и себя и своего партнера.

Эгоизм и страхи желающего

Если ты эгоист – даже благотворительность корыстна, служба корыстна и сама любовь корыстна. Наше смущение, волнение, предрассудки и т.д. продиктованы страхом не получить от человека или мира того, чего мы хотим. Мы относимся свободнее к нищему, чем к тому, кто обладает тем, что мы хотим, только потому что от нищего нам ничего не надо, и поэтому корысть находится в сердце того, кто жаждет чего-то от другого человека, что делает жизнь этого самого человека невыносимой. Размер желаний и ложного эго показывает в отношениях того кто принимает, а кто отдает.

Опять же, вспомним молодых людей, которые счастливо общаются, ещё даже не претендуя на обладание друг другом. Они это делают бескорыстно, просто потому что их эго ещё на позарилось на обладание другим человеком. А отсюда идет приятное ощущение новизны и создание некоего сакрального ощущения в отношениях, которого напрочь лишены те, кто желает получить какое-либо определенное наслаждение. Эту связь создает бескорыстие, без претензий на какое-либо обладание другим человеком.

Мы можем лишь пытаться в свою очередь сдерживать позывы нашего неконтролироемого ума, ограждаясь от жадной наживы получения грубого наслаждения в виде благодарности от общества, любви от партнера и изобилия от мира, которое мы так требуем в мольбах и просьбах, обращенных к некому слушателю, когда жалуемся на них. Мы должны осознавать, что в какой-то момент сбились с того чистого пути, который ведет нас к истине и того, что мы просто променяли его на сиюминутные моменты наслаждений, которые другие дарили нам бескорыстно и неожиданно для нас самих. По этой причине нам не следует ожидать чего-либо, так как в противном случае даже что-то хорошее будет восприниматься как старый должок, который уже давно было вернуть в ещё большем размере.

Плоды корысти

Плоды корысти очевидны, особенно в отношении с другими людьми. Самым ярким и, чаще всего, конечным плодом корысти является разочарования в своем партнере. Возложенные на него, нами же самими, надежды не сбылись и теперь мы пребываем в состоянии перманентной обиды на эгоистичный мир, человека или общество, которые думают только о своем благе. И ведь это чувство не только не уходит, оно ещё и накапливается с годами, твердеет и заставляет нас воспринимать его хоть не острее, но более основательней.

Вторым плодом корысти является обида. Такое знакомое всем нам чувство, которое было и внутри нас и внутри наших партнеров. И обида прямо происходит от несбывшихся ожиданий и невыполненных требований, а самое печальное, что чаще всего, эти требований и ожидания не были обговорены. Так и получается, что в своей голове мы то и правы, и ждем, а вот другим об этом неизвестно. Они ведь чаще всего, по нашему мнению, должны думать о нас и предугадывать наши желания, читая мысли. Но это, к счастью, не так.

Третьим чувством корысти является презрение. Мы же часто ожидаем от общества или конкретных людей чего-то что нам кажется правильным. А если мы этого не видим, или что хуже видим обратное, тут же возникает это высокомерное чувство — презрения. «Я ведь прав, а они нет».

Бескорыстие – признак сильной личности

А вот теперь закономерный вопрос: разочарованный, обиженный и презирающий человек — это ли не противоположность счастливого в отношениях с другими человека? Именно корыстный человек является самым несчастным, и даже не только потому что он собирает в себе все эти чувства, но ещё и потому что сказать все свои «хочу» он не в силах – «а вдруг неправильно поймут и тогда вообще ничего не получится, пусть лучше угадывает намеки всю жизнь, а я буду гордо обижаться». Вот так и получается «хочу-жду-не получаю-ненавижу». И это все рядом с ничего не подозревающим человеком, обществом или миром, которые в наших глазах теперь и враги и должники.

Для избавления от корысти, нам необходимо всего одно качество — самобытность. Это сочетание терпения, независимости, сдержанности, самоконтроля и самоосознания. Но именно в результате самоосознания мы получаем это качество. Когда мы можем с уверенностью сказать остальным «А вот мне от вам ничего не нужно, потому что у меня все есть» – именно тогда мы сможем ощутить всю прелесть бескорыстных отношений в которых будет не надуманная и ненужная гиперопека, а забота и поддержка, не требование близких отношений, а построение доверительной и теплой связи и так далее.

Нам, однако, следует всегда остерегать себя от подобной корысти, ибо она будет подобна голоду, пытаясь утолить который мы лишь сильнее проголодаемся. Только бескорыстие поможет освободиться нам от всего груза наших претензий к другим и почувствовать себя по-настоящему свободными.


Бескорыстие помогает нам в отношении с людьми, ведь если мы ничего не ожидаем от них, то обретаем свободу. Обретя бескорыстие, мы можем спокойно наслаждаться миром и отношением с другими, ведь теперь, мы не испытываем обиды или чувства неблагодарности, которое остро ощущается при отсутствии бескорыстия. Для нас важно оставаться чистыми внутри, свободными от корысти, которая губит людей изнутри. Надеюсь, что вы сможете впустить в свое сердце бескорыстие, которое поможет не только вам, но и всем людям вокруг. Удачи.

Урок смирения – главный урок для духовного человека.

Урок смирения – главный урок для духовного человека.

Урок смирения

Занимаясь духовной практикой, мы должны быть особенно чувствительны к проявлениям гордости. Порой нам кажется, что мы обрели желаемое совершенство и возвысились над остальными. Однако через время мы оказываемся в нежелательной ситуации, которая показывает нам нашу неправоту. Такой урок смирения преподносит нам жизнь. Следуя правилам духовной жизни, первое о чем мы должны задумываться – о том, зачем мы им следуем?

Следуем мы им ради достижения совершенства. Это означает ровно то, что этого совершенства у нас нет. Мы несовершенны. Духовный путь создан для несовершенных ради обретения блага, а ни как не наоборот. Признать собственные пороки ради победы над ними. Мы не можем стать совершенными, пока мы не видим своих слабостей. Этому учит духовная жизнь.

Заниматься духовной практикой необходимо в правильном умонастроении. Это умонастроение ученика, слуги, обучающегося, того кто получает знание от кого-то, а не того кто его берет, якобы самостоятельно. Умонастроение ученика будет способствовать духовному росту, а умонастроение господина, мастера – его погубит. Духовный путь создан для несовершенных, дабы обрести искомое совершенство. Это тот урок смирения, который нам преподносит духовность.

Гордыня – враг прогресса

Сам процесс практики и познания не должен вызывать гордость. Когда возникает гордость мы думаем: “Я господин всего и всего я добился сам, сейчас я прочитал эту книгу, а затем прочитаю ту. Я достиг совершенства и я самый могущественный, а со временем моё могущество будет только возрастать. Для вида, я буду иногда принижать себя и говорить о том, что я ничего не знаю, но внутри буду сохранять своё тщеславие.”

Когда появляется гордость, обрывает связь между познающим и источником знания. Человек начинает терять интуицию, истинное зрение и понимание и полагается только на умозрительные суждения своего разума, который окружен ложны эго. Смирение необходимо для понимания этого мира.

Совершенство достигается постепенно. Step by step. Шаг за шагом. Но гордыня подвигает человека искать сомнительные и быстрые методы достижения блага, которые, в лучшем случае, не принесут никаких плодов. Естественно то, что растет постепенно – этому учит природа, Следует думать: “Да, я не идеальный, но я не позволяю себе безвольно падать. Я сражаюсь и расту и со временем смогу достичь желаемого“. Если мы учимся – мы признаем собственную не компетенцию, так как ищем новые знания.

Весь духовный путь следует воспринимать как урок тому что мы не идеальны, но с каждым шагом мы приближаемся к заветной цели. Иногда, следует обернуться, чтобы увидеть какой прогресс был совершен, но не следует слишком увлекаться взглядом в прошлое, иначе там можно и остаться.

Урок смирения – важнейший урок

«Лучше употреби свои силы на стяжание смирения. А Господь пошлет тебе любовь истинную и непреходящую, не подверженную никаким изменениям, за то, что ты посвятишь свои труды стяжанию смирения, узнаешь, что это такое».
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов).

Раз мы несовершенны, нам следует быть смиренными. Мы несовершенны, так как прогрессируем. Достигнув совершенства, мы перестанем прогрессировать. Если нам есть куда расти – мы ещё не достигли цели, а значит поводов для гордости нет. Какими бы не были наши заслуги или достижения, многие люди могут обойти нас в них. Духовность должна внушать смирение и терпение, а не чувство возвышенность и высокомерие.

Духовность может проявляться по-разному, но всякая духовность будет истинной только когда в ней присутствует любовь. Ломаши Риши сказал: “Я должен сделать всё, чтобы разрешить ваши проблемы, ибо у таких святых, как я, только одна цель: помогать другим. В этом нет сомнения”. Это позиция любви. Ложное отречение, которое не позволяет проявлять такую любовь, произрастает из гордости. Конечно, следует действовать в соответствии с необходимостью, но всегда следует действовать только из любви.

Любовь – это конечный философский исход. Господь не ищет ничего, кроме любви. Человек не ищет ничего, кроме того, что может поспособствовать любви к нему. Он может купить огромный дом, стать чемпионом или завоевать весь мир, только ради отдалённой возможности быть любимым. В самом деле, живое существо естественным образом стремится к этому, даже не осознавая этого.

Без любви, к знанию применима цитата из Библии, которая принадлежит царю Соломону: “И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость: узнал, что и это – томление духа; потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь“. Потому что без любви мало что имеет смысл, знание в том числе.

Контроль речи – насколько он важен и полезен?

Контроль речи – насколько он важен и полезен?

Аскеза речи

Контроль речи является одним из признаком разумного человека, но что значит контролировать речь?

Аскеза речи состоит в том, чтобы говорить слова правдивые, приятные, направленные на благо других и не вызывающие беспокойств, а также регулярно изучать ведические писания.

Бхагавад-Гита. 17 глава, 15 стих.

Контроль речи

Очень много в нашей жизни зависит от нашей возможности контролировать собственную речь. Знаменитая поговорка: “Язык мой – враг мой“, демонстрирует что эта проблема существовала во все времена. И на духовном пути, и в отношениях с людьми, владеть правильной речью – это ключевое условие для развития. Особенно это важно в отношениях. Не имея чистой речи, приятной, правдивой, мы наживаем себе очень много трудностей, которые мешают нам жить.

Неконтролируемая речь ведет к растрате энергии, ухудшению отношений, загрязнению собственного ума. И это всё является показателями того, насколько развит человек. Без чистой речи, без речи, которая находится под контролем, очень трудно счастливо жить. И наоборот, имея правильную речь. Общаясь очень доброжелательно и получая такое же доброжелательное общение, человек естественным образом становится счастлив. Ведь с контроля речи начинается контроль всего остального.

Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Библия. Послание Иакова, 3:2.

Плоды чистой речи

Грязь речи – это пустые разговоры, бранные слова, слова паразиты, оскорбления. Все это возникает от невнимательности, от недостатка владения собой. Имея такую грязь, человек наживает себе множество беспокойств. И во многие времена показателем низкого ранга человека в обществе была как раз грязная речь. Самураи, например, говорили что браниться с крестьянином – значит уподобиться ему. Избавиться от такой грязи – очень важная цель, ведь речь формирует личность человека и от того как человек говорит, зависит то как он будет жить.

Чистая речь дает чистое сознание, не только избавляя от загрязнений в уме, но и формирует саму чистоту ума. Чистая речь дает счастье человеку и радость. Проверить это просто – поматеритесь минут 2-3 и вам будет не очень хорошо, но попытайтесь о чем-то говорить чисто, радостно, с любовью и ваше настроение быстро поднимется. А что если такой речью обладать постоянно? Это значит постоянно быть в хорошем настроении.

Слушая чистую речь, люди естественным образом, начинают говорить также, потому что им неудобно говорить иначе. И наоборот, слушая грязную речь, люди начинают говорить грязно. Так что важно избегать слушания такой речи и в общении не подстраиваться под собеседника в этом плане. Чистая речь формирует правильные отношения, более зрелые, ведь в них нет вседозволенности, но есть свобода и чистота.

Правдивая речь дает спокойствие

Сатья – это отказ лжи, который дает спокойствие. Ведь если мы честны сами с собой и с другими, тогда нам не о чем беспокоиться. Но если мы обманываем, нам приходится жить в постоянном страхе разоблачения и придумывать каждый день новую ложь. Мы обманываем ради своего же лица, подвергая его риску окунания в грязь, когда правда раскроется. Лучше жить так, чтобы скрывать было нечего – это честная жизнь.

Также это отказ от лжи себе. Отказ от оправданий своих ошибок, отказ от иллюзий своей безупречности, отказ от тщеславия своей личности. Честность перед собой дает возможность идти дальше по духовному пути, а если мы обманываем себя или подвержены обману, тогда нам будет казаться что мы продвигаемся, но на самом деле, мы стоим на месте. Так прогресса не будет.

Честность вызывает уважение, пусть и вскрывает некоторые слабости человека. К честному человеку будут обращаться как к авторитету, специалисту, партнеру. И пусть с ним будет не так выгодно, но зато люди будут знать что он не подведёт. Это репутация и она строится на честности. Общество в котором развита честность – живет очень спокойно и счастливо, ведь в ней нет мошенников и воров. А честность начинается с речи.

Приятная речь, направленная на благо других, не вызывающая беспокойства

Небрежное слово ссору зажжет;
Жесткое слово жизнь разобьет;
Недоброе слово злобу внушит;
Грубое слово может убить;
Доброе слово путь замостит;
Веселое слово его осветит;
Нужное слово ношу смягчит;
Слово любви боль облегчит.

Приятная речь создает хорошие отношения. Ведь, на самом деле, жизнь человека состоит из отношений и деятельности и в ней больше ничего нет. Либо отношения приносят счастье и страдание, либо деятельность. И лучше стремится к счастью в отношениях, чем эгоистично говорить: “Я такой, какой я есть“. Улучшение отношений всегда начинается с работы над ними, а в ходе этой работы можно собрать прекрасные плоды. Ведь если ничего не сеять – нечего будет и собирать. Приятная речь также дает харизму, способность выступать на публике, общаться с людьми.

Если мы своей речью приносим другим благо – это лучший плод нашей речи. Желание принести благо своей речью означает поддержать человека, в его правильных стремлениях и в трудных ситуациях. Это возможно только если человек контролирует свою речь, если она чиста и правдива. Служить другим своей речью можно по-разному: младшего наставлять, равного поддерживать, старшого смиренно вопрошать.

Нам не следует вызывать у других беспокойства своей речью. Вызывает беспокойства означает говорить о тех вещах, которые вызовут негативный отклик в человеке, но с которыми ничего сделать нельзя. В этом нет смысла и это ухудшает жизни многих людей. Жалобы, сплетни, обвинения, новости. Это большие беспокойства для каждого человека, но на которые он ни как не может повлиять. Так что в них нет смысла. И это приносит другим только страдание. Под влиянием таких беспокойств, люди реально начинаю менять свою жизнь в худшую сторону, особенно если узнаю какие-то сплетни о человеке.

Изучение ведических писаний

Это также важно, потому что читая язык, на котором написаны ведические произведения, человек приобретает все положительные качества речи, просто видя пример совершенной речи. В Ведах записаны речи возвышенных личностей и слушая эти речи или читая их, у нас формируется представление о речи, которые влияют на нас положительно. Но если мы читаем какие-то книги или смотрим фильмы, где восхваляются отрицательные качества, то это тоже на нас влияет.

Если в произведении преступность романтична, грубость является синонимом силы, а превосходство заключается в унижении других, то наблюдая такие произведения, мы волей-неволей будем перенимать эти качества. Пример этого можно видеть повсюду, после каких-то популярных фильмов о преступности появляются поклонники этого фильма, которые повторяются эти преступления. Примеров очень много и найти их легко, но беспокоить вас сейчас ими, я не буду.


Контроль речи

Правильная речь формирует правильное умонастроение, которое дает возможность для счастливой жизни. С помощью речи мы можем делиться с другими своим счастьем и заботиться обо всех. И прогресс на духовном пути без правильной речи очень трудно представляется. Речь должна нести благо другим, иначе она бесполезна или негативна. Контроль речи – контроль жизни. Чистая речь – чистая жизнь. Честная речь – честная жизнь. Удачи.

Правильное отношение к людям, миру и живым существам.

Правильное отношение к людям, миру и живым существам.

Мудрое отношение ко всем живым существам

Для правильного взаимодействия с миром, людьми и другими живыми существами, нам необходимо понимать какое отношение нам стоит проявлять к всей совокупности живого мира, окружающего нас.

Смиренные мудрецы, обладающие истинным знанием, одинаково смотрят на ученого и благовоспитанного брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда.

Бхагавад-Гита. 5.18.

Равное отношение ко всем

Наше отношение к разным людям обусловлено разными обстоятельствами. К кому-то мы относимся лучше, благосклоннее, а к кому-то мы относимся несколько иначе. Всё же, наше отношение к другому человеку зависит от нашего мировосприятия: кто-то тычет пальцем на бедного, указывая на его глупость. Кто-то тычет пальцем на богатого, указывая на его жадность. Кто-то тычет пальцем на обычного человека, говоря о его заурядности. Люди разные – это факт, но они разные не качественно, нет людей лучше или хуже, есть просто разные. Каждый человек уникален, сравнивать их с собой или с другими людьми – это значит сравнивать на разные вещи: ложку и стул. Не всех мы можем понять, чтобы судить о них.

Каждый человек обладает набором личностных и характерных качеств, на основе которых строятся его взаимоотношения с другими людьми. Другие люди часто судят по тому как себя ведёт человек, делая это очень фрагментарно, оторвано от причин. Некоторые судят по одежде, некоторые по голосу, некоторые по цвету кожи или половой принадлежности. Кришна объясняет в Бхагавад-гите: “Знание, обладая которым человек считает, что в разных телах находятся разные по природе живые существа, называется знанием в гуне страсти“. Это значит что мы привязываемся к определенной точке зрения, привязываемся фанатично и на основе этой фанатичности делим людей на “своих” и “чужих”, что вызывает ненависть между людьми.

В чем разница между людьми, если размыть понятия “свой” и “чужой”? Мы все можем относиться друг к другу дружелюбно, соблюдая определённые нормы в обществе и не провоцирую других на то чтобы нас отнесли к “чужим”. Нормы поведения – естественное условие существования цивилизованного общества. Да, мы должны понимать что относится к близкому другу, к начальнику и к подчиненному нужно по-разному, но это понимание должно относится не к самому человеку, а к его положению. Это этикет, мы должны действовать в соответствии с ним.

Вешать бирку “богатый”, “бедный”, “высокопоставленный”, “глупый” – означает мыслить очень бедно, мыслить категориями о человеке, ведь если мы не видим человека, а видим его положение, деньги, убеждения – это невежество, иллюзия, результатом которого будет ненависть.

Сапожники

Аштавакра Муни был великим мудрецом, но от рождения у него было искривлено тело в восьми местах. Ему было очень тяжело ходить. Однажды, он услышал что при дворе царя Джанаки собираются мудрецы – осознавшие себя души, и он подумал: “Пойду туда, чтобы послушать их, пообщаться с ними”. И хотя идти туда было всего один день, но из-за его деформаций, ему потребовался месяц для того чтобы добраться до дворца.

Он был настроен очень решительно: “Я должен увидеть этих великих душ, которые осознали истинную природу духа“. Он был очень решителен и за месяц доковылял до туда, жуткое зрелище.
Он пришел в тронный зал и все над ним начали смеяться, видя его нелепое ковыляние и искаженное тело. Все смеются, тогда и сам Аштавакра Муни стал смеяться. Громче всех остальных. Все замерли и удивились – чего он смеётся? А он смеялся долго. Тогда царь Джанака встал с трона и спросил “Кто ты такой и чего ты смеешься?”.

Аштавакра сказал:
– Кто я такой, я объясню тебе позже. Но почему я смеюсь – я объясню сейчас. На самом деле я плачу. Я целый месяц ковылял до вашего дворца, в надежде встретить великих мудрецов. Но я увидел сборище сапожников.
Самое большое оскорбление тогда было назвать человека сапожников.
Тогда царь спросил:
– Где ты тут увидел сапожников? Тут одни мудрецы и знатные люди. Объясни почему ты кидаешься такими оскорблениями?
Аштавакра ответил:
– Вы сапожники. Ведь сапожники смотрят на кожу и дальше кожи он не идет. И тут одни сапожники, потому что дальше моей кожи, они взглянуть не смогли.
Когда остальные это услышали, им стало очень стыдно.

Желание насладиться

Самое простое объяснение нашего отношение к другим людям простое – абсолютно эгоистичное. Даже так называемые “альтруисты” подвержены этой причине. Эта причина – наслаждение человеком. “Этот человек наслаждает меня, мне с ним приятно – он хороший, а с этим я не могу чувствовать себя самим собой – он плохой“. Очень эгоистично делить людей: на тех кто наслаждает тебя и на тех кто этого не делает. Самый тонкий пример и при этом очень болезненный это пример альтруизма. Желание помочь человека, когда тому помощь не нужна, означает желание насладиться своей самоотдачей, которая часто бывает не нужна. Но человек, который не принял этот “дар” автоматически становится плохим. Если не принял совет – глупый. Если не принял подарок – то чёрствый. Если не принял заботу – просто плохой. Факт в том что мы ищем удовольствия в людях, в более тонких или более очевидных формах

Однако, если нами движут действительно бескорыстные мотивы – тогда мы не может относиться к другим плохо. Отказ от нашей помощи только тогда приносит нам неудобства, когда в дело замешаны ожидания и гордость. “Я ожидаю что ты примешь мой совет, мой интеллект и признаешь мою правоту”. Так человек ищет не способ помочь другому, а возможность для самоутверждения. При чем тут бескорыстие?

Очень просто проверить истинную симпатию к человеку, от простой возможности наслаждаться им. Возьмем пример романтических отношений – представьте что вы не сможете заниматься сексом с этим человеком вообще, и ценность отношений сразу падает. Те кто удовлетворяют наши желания – становятся друзьями, а те кто мешает их удовлетворению – врагами. Такое мировоззрение у большинства людей.

Доброжелательность

Простой секрет хороших взаимоотношений с другими – желать всем добра, при любых обстоятельствах. Пусть это будет враг или друг. Если мы ненавидим кого-то – мы страдаем, это факт и лучше от этого никогда не становится. Никто не получает от ненависти счастье, ведь это диаметрально противоположные понятия. Мы можем соперничать с кем-то, конкурировать, но следует это делать без примеси личных отношений. Тогда это будет достойно.


Мы должны видеть истинную природу людей, их душу. Не одежду, цвет кожи, положение, пол или возраст. А душу. Видя их так, мы сможем строить с ними гармоничные отношения, в которых все будут чувствовать себя счастливо. Важно чтобы в отношениях все чувствовали себя комфортно, поэтому не следует боятся давать понять о неком дисбалансе. Видя других не в виде категорий, ярлыков и стереотипов, а как другие души, такие же как и мы, мы сможем относиться к ним правильно и через правильное отношение с другими принести счастье всем. У каждого человека есть свои мечты, желания, боли, стремления и мы должны видеть их целостно, а не стереотипно. Правильное отношение – видеть во всех людях душу. Удачи.