Метка: дхарма

Дхарма – это понятие объединяющее в себе несколько значение: предназначение, долг, природа, миссия, судьба, деятельность, религия. Например, дхарма воина – сражаться. Это предназначение, миссия, судьба, деятельность и, можно сказать, религия воина. Это вся его жизнь в её активном проявлении своей природы, индивидуальности.

По теме дхарма, на нашем статье есть статья, посвященная целиком разбору этого понятия и его объяснение. Статья будет вот по этой ссылке.

У каждого человека своя дхарма, однако есть определенные психотипы, которым предписаны выполнение определенной деятельности. Для того, чтобы узнать что это за психотипы, следует прочитать статью про виды характеров человека. Статья будет вот по этой ссылке.

Дхарма человека распределяется на его обязанности, деятельность и отношение к внешнему миру. Она предопределяет место человека и подталкивает его действовать тем или иным способом, формируя определенную судьбу человека.

 

Dharmo rakshati rakshitam. Защищай её – и она защитит тебя. Это обозначает что исполнение своей дхармы дарует человеку полноправную уверенность в своей правоте, будущем и успешности в своей деятельности. Это ключевой принцип взаимоотношения с миссией человека, которая предписана ему от рождения, и которую ему следует выполнять большую часть своей жизни.

Законы дхармы – предназначение для каждого человека.

Законы дхармы – предназначение для каждого человека.

Понятию дхармы была посвящена отдельная статья, в которой наиболее подробно описывалось многогранное понимание дхармы как предназначения, религии, индивидуального пути и склада характера. Сейчас хотелось бы рассказать о том, что такое законы дхармы, как их соблюдать и почему их нарушение само по себе приводит человека к беде, а их исполнение само по себе приносит человеку счастье.

Дхарма в данном контексте – это индивидуальное предназначение человека, соответствующее его природе. Исполнение дхармы зависит от природы человека, и потому разные люди обладают разной дхармой, а, соответственно, к ним применимы разные законы дхармы, которые им следует соблюдать. Законы дхармы бывают как универсальные для всех видов дхарм, так и индивидуальные для каждой из четырех природ человека.

Законы дхармы

Дхарма является одной из целей человеческой материальной жизни. Правильное исполнение дхармы гарантрирует человеку процветание, изобилие, гармонию и счастье. Но для понимания правильного пути необходимо знать его законы.

Итак, существуют универсальные и специфические законы дхармы. Универсальные законы дхармы относятся к морально-нравственной стороне исполнения дхармы и жизни человека в целом, а также в регулировании отношений и формы взаимодействий людей с различной формой дхармы. Также понимание универсальных законов дхармы приводит человека к пониманию мира в общем и глобальной истины.

Специфические законы относятся к регулированию деятельности представителей отдельных варн. Направляя и ограничивая, выстраивая границы между определенными видами деятельности, такой закон позволяет человеку с одной стороны не отвлекаться от своего пути и совершенствоваться в нём, избегая соблазна сменить род деятельности при первых же неудачах, с другой стороны, распределяет нагрузку между людьми в правильной форме, соответствующей их природе.

Специфические законы дхармы отображают те права и обязанности человека, которые соответствуют его природе, а также область его предназначения и возможности совершать ту или иную деятельность. Все эти правила исходят из характера человека, который предопределен его природой, а потому являют собой естественный закон для каждого человека.

Различные профессиональные и общественные деления человеческого общества появились в соответствии с низшей и высшей природой, проявленной в момент рождения личности.

Шримад-Бхагаватам. 11.17.15.

Люди обладают различными качествами, которые способствуют или препятствуют им совершать ту или иную деятельность, а потому исходя из природы определяется деятельность, а исходя из качеств определяется природа человека. Качества, в данном случае, это естественное проявление природы человека, и именно исходя из них определяется та или иная область деятельности человека. Понимать это важно хотя бы для того, чтобы обладать способностью точно определить какие специфические законы следует соблюдать.

Универсальные законы дхармы

Универсальные законы дхармы едины для всех и не являют собой какие-либо исключения. Исключения – это специфические законы, а универсальные обязательны к исполнению.

Вопрос соблюдения универсальных законов заключается в изучении общих знаний. Общие знания отражают человеческую культуру и универсальные постулаты, которым должен следовать цивилизованный человек. Изучая такие принципы, человек начинает понимать что можно делать, а что делать нельзя.

Универсальные законы – это, в первую очередь, законы нравственности и право поведения человека не только в обществе, но и наедине с самим собой. Нарушение таких законов приводит человека к деградации, приобретению нежелательных качеств, которые, завладевая им, приводят жизнь человека к адским условиям.

Моральные и нравственные качества и принципы

Ненасилие, правдивость, честность, желание счастья и благополучия другим и свобода от похоти, гнева и жадности входят в обязанности всех членов общества.

Шримад-Бхагаватам. 11.17.21

Универсальные законы – это принципы нравственности, а потому они являются по сути принципами сострадания, милосердия, ненасилия, честности, правдивости, смирения, чистоты, дисциплины, постоянства, решимости, энтузиазма, скромности, стойкости, способности прощать, серьезности, бесстрашия, совершенствования, аскетизма, благодарности, терпения, постоянства, спокойствия, отсутствия злобы, тщеславия, гордыни, алчности, вожделения, зависти, вероломства и стремления к почестям.

Применяя такие принципы в своей жизни, человеку будет практически невозможно нарушать морально-нравственные законы дхармы. В случае морали, законы дхармы отражают те принципы и качества, которые человек должен носить в себе и которых он должен придерживаться, если человек действительно серьезно относится к своей дхарме.

Человеку, желающему исполнить свою дхарму, по возможности следует избегать общества, состояний, действий и мест, где он так или иначе может нарушить морально-нравственные принципы. Так, например, разумный человек, который следует своей дхарме, будет избегать состояния алкогольного опьянения, а соответственно, избегать общества людей, которые предпочитают находиться в таком состоянии.

Способность соблюдать такие законы дхармы – это не вопрос сиюминутного становления на этот путь. В действительности, такие качества и принципы тяжело соблюдать постоянно, не имея опыта и практики. Поэтому вначале человек должен соблюдать столько, сколько он сможет. Со временем человек приучится соблюдать эти принципы и будет следовать им естественно, без труда. Каждый человек награждается по мере того, как он трудится.

Защищающий дхарму защищен дхармой.

Универсальные законы дхармы, касающиеся непосредственно самой дхармы

Универсальные законы, касающиеся самой дхармы – это те правила, которые человек должен соблюдать по отношению своей дхармы и те границы, которые он должен соблюдать. Так, человеку запрещено исполнять чужую дхарму под каким-либо предлогом, начиная желанием помочь, заканчивая необходимостью. Исполняя чужую дхарму, пусть даже совершенным образом, человек не только теряет возможность исполнить своё предназначение, но и забирает возможность исполнить предназначение другому человеку.

Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно выполнять чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнять чужой, ибо этот путь чрезвычайно опасен.

Бхагавад-Гита. 3.35.

Итак, первый в этом разделе закон – запрет на исполнение чужой дхармы. Занятие чужим делом разрешено в случае экстренных обстоятельств в целях выживания. Правила о том, какими делами разрешено заниматься в таких ситуациях, а какими нет, для представителя каждой дхармы свои, и они будут описаны в специфических законах.

Второй закон – следование своей дхарме вне зависимости от обстоятельств. Обстоятельства могут складываться удачно и неудачно. Люди могут как поддерживать человека на его пути, так и препятствовать, но это не должно влиять на исполнение дхармы человека. Не следует поддаваться на общепринятое мнение о дозволенности нарушения тех или иных морально-нравственных принципов, иначе это поставит дхарму человека под серьезный удар.

Дорогой царь! Брахманы, хорошо знающие Веды, пришли к заключению, что, если представители того или иного сословия, — в какую бы эпоху [югу] они ни жили, — действуют в соответствии с влияющими на них гунами материальной природы, это принесет им благо как в нынешней жизни, так и в следующей.

Шримад-Бхагаватам. 7.11. 31

Трудности на пути исполнения дхармы, фактически, являются топливом для человека, поскольку не только дают возможность испытать себя на прочность, но и развивают его способность следовать своей дхарме, а потому встречать трудности надо спокойно. Награда – это также испытание, опасность которого в том, чтобы ради полученного счастья не бросить своей путь. На этом пути следует оставаться твердым, решительным и оставаться спокойным и в радости и в горе. При бедах и успехах человеку следует оставаться одним и тем же.

Третий закон – дхарма определяется исходя из качеств человека, а не его происхождения, занятия или социального статуса.

Общественное положение человека, проявляющего описанные мною признаки брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, следует определять именно по этим признакам, даже если он родился в другом сословии.

Шримад-Бхагаватам. 7.11.35

Четвертый закон – выполнение дхармы не из стремления к плодам труда и стремления наслаждаться своим положением, а из чувства долга. Таким образом, награда для исполняющего долг должна быть не самоцелью, а побочным продуктом, который человек может использовать по своему усмотрению. Именно чувство долга, как наиболее устойчивый ориентир, должен сохраняться в виде мотива исполнения дхармы.

Подобно тому как вода не смачивает лист лотоса, грех никогда не пятнает того, кто исполняет свой долг без привязанности к плодам своего труда, жертвуя их Верховному Господу.

Бхагавад-Гита. 5.10.

Пятый закон – признание главенства Верховного Господа. Верховный Господь создает и поддерживает дхарму каждого человека, а потому является господином дхармы.

Человек, полностью осознавший, что Я – единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что Я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.

Бхагавад-Гита. 5.29.

Шестой закон – несмотря на иерархичность системы варнашрамы, человек не должен злоупотреблять своим положением по отношению к тем, кто обладает более низким положением и вынуждать их действовать в своих корыстных интересах.

Специфические законы дхармы

Прежде чем определять специфические законы дхармы для каждого человека, следует определить какие же виды дхармы, в контексте понимания индвидуального предназначения, существуют, какими качествами они обладают и какими делами им следует заниматься.

Всего существует 4 вида дхармы: брахман, кшатрий, вайшья и шудр. Подробно об этом уже написаны две статьи. Так что сейчас лишь обозначим наиболее общие черты, которые отражают качества той или иной варны.

Умиротворённость, самоконтроль, аскетизм, чистота, удовлетворённость, терпение, простота и прямота, преданность Мне, милосердие и правдивость — вот природные качества брахманов.

Энергичность, телесная сила, решимость, героизм, терпение, великодушие, большой энтузиазм, стойкость, преданность брахманам и способности лидера – вот природные качества кшатриев.

Вера в ведическую цивилизацию, склонность к благотворительности, свобода от лицемерия, служение брахманам и постоянное стремление накапливать как можно больше богатств – вот природные качества вайшей.

Искреннее служение брахманам, коровам, полубогам, другим достойным поклонения личностям и полное удовлетворение вознаграждением, получаемым от этого служения – вот природные качества шудр.

Шримад-Бхагаватам. 11.17.16-19.

Специфические законы для каждого из представителей той или иной варны определяют границы их деятельности, направление их труда, их главные ценности и то, как им следует поступать в том или ином случае.

В первую очередь, хотелось бы описать те виды деятельности, которые дозволяются в силу экстренных ситуаций, в которые может попасть человек. Так, для каждого представителя своей варны есть определенный набор дел, которые он может совершать и которые ему категорически запрещены.

Предписания, касающиеся экстренных случаев

Так, для брахмана разрешено заниматься деятельностью вайшьи и кшатрия. При этом деятельность вайшьи для брахмана предпочтительнее деятельности кшатрия, так как помогает избежать насилия. Ненасилие – один из главных принципов для брахмана. Очень важно понимать, что брахману запрещено занимать положение шудра и идти на службу другому человеку.

Кшатрий может заниматься деятельностью брахмана, обучая людей, и вайшьи, занимаясь торговлей, но ему, как и брахману, запрещено идти в услужение к другому человеку, так как это противоречит принципам кшатрия, который по природе обладает слишком сильным характером для роли слуги.

Вайшья может заниматься деятельностью шудры, но не может заниматься делами брахмана и кшатрия. Шудр, в свою очередь, должен искать себе хозяина и находится в роли слуги, занимаясь различной работой, но если он не способен найти и этого, ему следует заниматься наиболее простым трудом, который позволит ему просуществовать.

Специфические законы дхармы

Дхарма брахмана

Брахман – обитель благочестия и знания, а также наставник людей, поэтому большинство специфических правил для брахмана – это правила, касающиеся обучения людей и нравственного поведения.

Обучая, брахман не должен взимать платы за процесс обучения, но может принимать подарки и подношения. Он не должен придумывать новые учения и религии, истолковывать уже существующие на свой лад, давать наставления людям, которые мешают исполнению их долга. Брахману запрещается пытаться улучшить своё материальное положение ради чувственных удовольствий или ради того, чтобы прослыть великим – брахман должен быть умиротворенным и довольным любым положением дел, продолжая исполнять свой долг.

Главное правило брахмана в обучении людей – это быть правдивым, то есть не искажать истинные знания. Брахман несёт полную ответственность за своих учеников, а потому ошибки учеников следует считать ошибками учителя, поэтому брахман обязан быть крайне опытным в вопросе обучения людей и глубоко понимать людей для того чтобы избежать ошибок.

Главным долгом брахмана, помимо обучения людей, является духовная практика, которая должна быть для брахмана центром его жизни, а центром духовной практики является Верховный Господь. Брахману следует отказываться от чувственных удовольствий и научиться черпать наслаждение внутри себя.

Кто всегда удовлетворен и связывает любое свое действие с Господом, пребывающим в сердце каждого, тот наслаждается духовным счастьем и не прилагает никаких усилий ради своего пропитания. Доступно ли такое счастье материалистичному человеку, которого похоть и жадность заставляют метаться повсюду в поисках богатства? Если у человека на ногах прочная обувь, ему не страшны даже острые камни и колючки. Он не ощущает никаких неудобств. Так и тому, кто научился получать удовлетворение изнутри, неведомы печали: он всюду чувствует себя счастливым.

Шримад-Бхагаватам. 7.15.16-17

Брахману стоит избегать общения с излишне материалистичными и глупыми людьми, такое общение не принесёт благо никому, а только повредит способности исполнять долг брахману. Поэтому общение стоит ограничивать лишь теми людьми, которые способствуют духовному пути брахмана или брахман способствует их духовному пути, исполняя свой долг и приводя людей к истине. Если в ходе общения человек не прогрессирует, от такого общения стоит отказаться.

Одни из важнейших принципов для брахмана – это всепрощение и ненасилие. Таким образом, брахман должен всеми силами избегать чувства собственничества, жадности, гнева, зависти и вожделения, а также должен стараться избегать насилия. Это правило разрешает брать оружие в руки брахманам только если те приняли на себя долг кшатрия в силу экстренных ситуаций. В остальных случаях брахман обязан всеми силами сохранить свою и чужую жизнь, отказываясь от насилия.

Брахман – это воплощение религиозных принципов и пример подражания на духовном пути для многих людей. Учитывая это, брахман не должен вести себя опрометчиво и позволять себе многие вещи, ограничивая себя. Брахмана запрещено казнить, но брахман, который показывает негативный пример подражания, должен быть изгнан из страны.

Показывая идеальный пример подражания, брахман обретает силу изменять человечество своим же примером, не имея разницы между тем, что он говорит и что он делает. Очень важно понимать, что брахман, будучи наставником кшатрия или вайшьи, не должен вмешивать ни в политику, ни в бизнес, оставаясь только тем, кто заботится о духовном благе и тем, кто следит за исполнением нравственных принципов.

Брахман как ни кто другой должен жертвовать свою жизнь на благо других живых существ и постоянно совершенствоваться ради исполнения своего долга. Таким образом, брахман достигнет Высшей цели.

Дхарма кшатрия

Для воина, учили нас брахманы свято,
Единый закон – умертвить супостата.

Махабхарата


Кшатрий – это природный лидер и воин, а потому большинство его правил будут связаны с исполнением именно этих ролей.

Слово «кшатрий» означает защитник от вреда, а потому главный закон для кшатрия – это избавления общества от вреда путём защиты. Защита может быть как с оружием в руках, так и с помощью закона. Основная деятельность кшатриев – это отстаивание справедливости, защита слабых и общества в целом, а также руководство обществом и занятие руководительских должностей.

Таким образом, дхарма для кшатрия будет связана с войной, защитой, законом и правлением.

Военное дело

Что же касается твоего долга кшатрия, то знай, что для тебя нет ничего лучше, чем сражаться за религиозные принципы, поэтому ты не должен иметь никаких колебаний

Бхагавад-Гита. 2.31

Кшатрии – это прирожденные военные, которые обладают подходящими качествами для того чтобы стать идеальными воинами – бесстрашие, отвага, решимость, храбрость, энергичность, стойкость и сила. Кшатрий не должен бояться смерти, так как для кшатрия, занятого военным ремеслом, это естественная часть его жизни. Он приносит смерть другим, он принимает её от других. Единственное, что может сделать кшатрий для того, чтобы избежать смерти – становиться более искусным в военном деле.

Воинская культура учит воина давать три обета перед войной: забыть о доме, жене и детях и собственной жизни. Бесчестье для воина хуже смерти, а потому между бегством и смертью следует выбирать смерть. Отступать можно лишь тогда, когда воин уверен в том, что сможет дать бой через некоторое время, если же он понимает, что такой возможности не будет – смерть предпочтительнее.

Кшатрий не должен терпеть оскорблений от равных или младших, но обязан выносить их от старших, если он того заслуживает. В воинских культурах за оскорбления принято вызывать на смертельный поединок, и это не пример далёких стран, дуэльный кодекс был и в России среди представителей дворянства, которые изначально были военной аристократией. Честь для кшатрия на первом месте, а потому он должен всеми силами стараться быть достойным и справедливым человеком, абсолютно честным и безукоризненно справедливым.

«12-й кавалерийской дивизии — умереть. Умирать не сразу, а до вечера»

А. А. Бруслов.

Этот приказ отражает типичное отношение кшатрия к войне. Смерть – это лишь плата за возможность забрать жизнь врага, исполнить свой долг и защитить остальных.

Для воина следует оставаться верным своему господину, будь он царём или военачальником. И не отступать от него ни под страхом смерти или поражения, ни за какие-либо материальные блага. Воину также не следует обнажать оружие против безоружных людей или тех, кто уже сдался.

Закон и государство

Кшатрий – это гарантия исполнения закона, его создатель и главный носитель. А потому кшатрий обязан создавать справедливые и честные законы, которые бы оказали максимально благоприятное влияние на всё общество. Кшатрий сам по себе в роли государственного чиновника или политика должен исполнять законы и пресекать любые возможные нарушения закона. В этой роли кшатрий должен действовать с позиции разума.

С позиции правителя кшатрий должен также быть честным, доблестным, справедливым, сильным и ответственным человеком. Он должен отречься от собственного блага и действовать исключительно в рамках государственных интересах.

Есть легенда, повествующая о царе, который имел 8 сыновей. Эти 8 сыновей были алчными, вечно предавались развлечениям и не были способны управлять государством. Тогда царь принял очень верного, способного и надежного человека, который был способен править государством, как приемного сына, назначил его наследником и сказал:

«Я, в первую очередь, царь, а уже потом отец»

Поступая таким образом, в интересах государства, царь может рассчитывать на его процветание.

Кшатрию разрешено применять насилие, взимать денежные средства с подданных, принимать законы, наказывать преступников и защищать обездоленных. Это даже не право царя, а его прямая обязанность, его долг. Кшатрий, в этой роли сравнивается с солнцем, которое собирает со всех влагу только затем, чтобы в нужный момент вернуть её в виде дождей. Так, кшатрий собирает налоги для создания армии, которая защищает государство и обеспечивает безопасность, а также для бюрократического аппарата, который позволяет эффективно управлять государством.

В первую очередь, кшатрий в роли царя или руководителя должен заботиться об эффективности и успехе государства, а также об установлении и соблюдении правильных законов.

Кшатрий опирается на семь опор в своем правлении: наставника, советников, царство, крепость, казну, царский закон и соратников.

О царь, о повелитель людей, монарх может быть счастлив, только когда он пользуется поддержкой своих подданных и следует их советам. В свою очередь, подданные царя счастливы, если приносят ему дары, служат ему и выполняют все его повеления.

Шримад-Бхагаватам. 6.14.18.

Кшатрии – это, в основном, воины и государственные служащие. Улучшение своих воинских навыков даст возможность воину лучше исполнять свой долг воина, а продвижение по карьерной лестнице позволит ему увеличить свои возможности для исполнения долга и улучшения уровня жизни тех людей, за которых он ответственен.

Кшатрий при исполнении своего долга получает возможность наслаждаться радостями обладания богатствами, почестями и славой.

Дхарма вайшьи

Долг вайшьи заключается в создании и распространении материальных благ, накоплении материальных средств и использовании их в благих целях, таких как, например, благотворительность. Исполняя свой долг, вайшья не только становится богаче, но и улучшает уровень жизни всего общества, при условии, что он избегает нечестных сделок, продавая некачественные товары или нарушая договоры.

Долг вайшьи заключается, помимо материального аспекта распространения материальных благ и накопления богатства, также в специфических видах деятельности. Основными видами деятельности представителей этой варны являются торговля, земледелие и скотоводство. Обеспечивая тем самым самый важный для общества ресурс – пищу.

Вайшья должен помогать своим богатством другим членам общества, животным в том числе. Способствовать распространению духовного знания вайшья может путем благотворительности в пользу брахманов. Характер деятельности вайшьи, в большинстве, связан с коммуникациями, связями и заработком денег, и материальная помощь страждущим также является долгом вайшьи.

Вайшьям не следует распространять те виды товаров или услуг, которые ведут к деградации общества. Такими продуктами могут выступать: мясная продукция, алкоголь, табак, наркотики и прочее. Такая деятельность будет лишь способом нажиться на чужом горе, что не может являться исполнением дхармы.

Исходя из этого, долгом вайшьи является такое ведение дел, которое поспособствовало развитию общества. Так, компании, создающиееся вайшьями, не только предоставляют услуги и товары, но также создают рабочие места, улучшают экономику и инфраструктуру, что положительно сказывается на жизни общества. Для государства вайшья – это источник налогов, часть из которых пойдет на защиту всего общества. Добродетельный вайшья – это друг всех живых существ, так как помогает всем нуждающимся и всем достойным помощи.

Дхарма шудра

Дхарма шудры заключается в служении и труде. Главное в жизни шудры, с точки зрения дхармы, – это найти достойного хозяина, который бы не только дал ему работу и возможность достойно жить, но и поспособствовал бы его развитию. Служа недостойному человеку, шудра подвергается опасности совершить много греховных поступков, которые нарушают универсальные принципы варны, тогда как служение достойному человеку будет культивировать развитие человека и его морально-нравственных принципов.

Даже поступив на службу к недостойному человеку, шудр в любом случае обязан выполнять его указания и приказы. Будучи полезным слугой, шудр может рассчитывать на спокойную и обеспеченную жизнь.

Занятием шудры также является тяжелый физический труд, и дхарма тут будет заключается в качественном и своевременном исполнении своей работы. Трудясь таким образом, шудр не только прослывет хорошим рабочим, но и улучшит жизнь всего общества, делая свой вклад в жизнь каждого человека.

Занятием шудры также может являться развлечение других людей. Вопрос исполнения дхармы тут заключается в том, способствуют ли эти развлечения духовному росту общества или приводят его к деградации и являются пустой тратой времени. Будет ли продуктом труда шудры рассказ о доблести или о том, что совершать дурные поступки – почётно? Таким образом, через образы и истории шудр может повлиять на формирование общественного мнения по тому или иному вопросу, направляя тем самым общество по определенному руслу.

Законы дхармы для каждого человека

Каждый человек обладает своей природой и у каждого есть своё место в обществе, которое подходит конкретному человеку.

Для того чтобы претворить законы дхармы в свою жизнь, следует начинать с определения своей дхармы. После точного определения по тем качествам, которые наиболее сильно проявлены в личности, и сопоставления с четырьмя типами дхармы, человеку следует приступать к исполнению своей дхармы. Человек в начале пути должен посвятить себя развитию тех способностей, которые необходимы для исполнения своей дхармы и приучать себя к такому поведению, которое бы не нарушило законы дхармы.

Дхарма – это природное предназначение человека, тот путь, в котором человек наиболее компетентен от рождения и деятельность в котором принесет наибольшее благо всему человечеству, включая и самого человека.

Исполнение своей дхармы, своего долга, раскрывает возможность человеку развиваться, эволюционировать и даёт ему внутреннее счастье. Успешное исполнение дхармы гарантирует продвижение по духовному пути и поддержку на нём.

Исполнение чужой дхармы, хотя и может даровать человеку временные блага в виде материальных богатств, но оно извратит его сердце, ведь это будет неестественный образ действий, из которого бывает очень трудно вырваться. По этой причине следует глубоко посвятить свою жизнь исполнению своей дхармы, ведь дхарма защищает того, кто защищает дхарму. Удачи.

Предназначение брахмана.

Предназначение брахмана.

Как известно, в ведической философии существует классическое распределение 4-ёх психотипов в человеческом обществе: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Если вы не знаете что эти слова означают, можете прочитать вот эту статью, а если знаете, но не можете понять к какой себя причислить, вот эту. В этой статье мы поговорим о том, какое предназначение брахмана в современном мире и немного затронем тему деградации общества, которую необходимо понимать для пояснения предназначения брахмана.

Предназначение брахмана всегда связано с интеллектуальной деятельностью. Это фундаментальный принцип. Это не только наилучшая область деятельности для применения талантов брахмана, но единственная сфера, которая реально интересует человека с таким складом характера. Остальные вещи служат лишь возможности совершать интеллектуальный труд. Это касается и средств существования, и места расположения, и социального статуса. Повторяю, брахман не может жить без интеллектуальной деятельности – это та единственная вещь, что зажигает в нём стремление жить.

Интеллектуальная деятельность – предназначение брахмана

В интеллектуальную деятельность я бы отнёс: просветительскую деятельность, обучение других людей, исследования, изучение, создание и разработку идей, анализ и так далее. Интеллектуальная деятельность в этом случае требует огромного количества знаний в разнообразных областях, сверив которые можно получить действительно стоящее открытие. Так, например, было сказано, что Перельману доказать теорему Пуанкаре помогли именно обширнейшие знания во многих областях математики.

Конечно, я говорю сейчас именно о прагматичной стороне брахманического склада характера. Безусловно, самое важное в брахмане – это стремление к совершенству, причём не только интеллектуальному, но и нравственному, и духовному. По природе брахманы не привлечены славой, богатством или красотой. Иногда они привлекаются почётом, который исходит от тех, кто восхищается объемом знаний или могуществом, которое он может получить, применяя определенные знания. Но зрелость брахмана заключается не в его способности манипулировать людьми или вызывать визг, а в том, чтобы делать своё дело. То, для чего он родился.

Важная деталь состоит в том, что точно сказать для чего родился брахман очень трудно, по большей части он должен это сам понять. Иногда таким людям везёт, и родители, предчувствуя таланты и склонности своего ребёнка, отдают его в нужное место.

Не зря в Бхагавад-Гите написано, что удачная душа рождается либо в семье богатого человека – вайшьи, либо в семье знатного человека – кшатрия, либо в семье человека глубоко постигшего духовную науку – брахмана. Говорится, что родиться в семье брахмана — это редкая удача. Как раз потому что рождение в семье брахмана освобождает человека от собственнических амбиций родителя. Взамен этому ребёнок получает родителей, которые глубоко понимают его таланты и всячески способствуют их реализации.

Предназначение брахмана – обучать младших

Таким образом, одним из предназначений брахмана является воспитание ребёнка. Причём такое воспитание, которое бы не только развило его самые сильные стороны, но и внушило бы ему глубокую мораль. Вообще, предназначение брахмана состоит в том, чтобы воспитывать младших: детей и учеников.

В учениках также важно развивать не только предмет обучения, но и нравственные качества. В восточных боевых искусствах старые мастера учили сначала избегать боя и контролировать гнев, а только потом учили сражаться. Важно понимать, что обучению учеников самого брахмана невозможно научить. Это исходит от него естественно, эта способность обучать людей в нём приобретает особенную силу по сравнению с другими людьми. В университетах и школах с особой теплотой вспоминают преподавателей именно с таким складом характера. Да и успеваемость у таких преподавателей на порядок выше. Они знают как учить, но их этому никто не обучал.

Да, существуют методики обучения, психология и прочее. Но природный талант брахмана стоит выше этого. Это сочетание понимания человеческой природы, эмпатии, дипломатичности, владения собой в совокупности с мягким сердцем и твёрдым характером. А также глубоким знанием предмета изучения, само собой. Это предназначение брахмана – учить, объяснять и воспитывать.

Как научить брахмана обучать других людей?

Единственный способ помочь брахману реализовать его качества учителя – не мешать ему и не давать лишних советов. Дело в том, что успешного брахмана от неуспешного отделяют опыт и развитие. Причём такое развитие, которое бы исходило изнутри самого человека, а не навязано снаружи. Это что касается способности обучать. В обучении брахманы индивидуальны, нельзя встретить двух брахманов с одинаковой системой обучения. Это их индивидуальный навык, который нельзя копировать или передать. Если пытаться копировать – ничего не выйдет, не хватит понимания. С передачей этого навыка тоже беда – стиль ведения обучения выточен их индивидуальным характером такого человека и не может быть дублирован. Да и брахманы не имеют свойство имитировать кого-то. Может, быть в чём-то похожими, но не имитировать.

Как пример брахмана влияет на общество?

Имитирование — дело грешное, на самом деле. Если это касается низкого человека, то это приведёт к деградации. А имитировать святого человека просто нет права, нет возможности. Имитирование святого – это такая разновидность гордыни, которая внушает равенство со святым. Этим страдают шиваиты, например, и очень серьёзно страдают, являя собой показательный пример того, что брахманы, поглощённые крайней степенью невежества, превращаются в жалких, низших людей, нарушающих законы собственной религии, которые провозгласил, в том числе, и сам Шива.

Если вам интересно знать, шиваиты курят гашиш. Делают они это, имитируя поведение Шивы. Но, во-первых, Шива не живёт на чужие подаяния. Во-вторых, почему они не имитируют поведение Шивы в момент, когда он выпил яд, возникший в результате пахтания Молочного океана? Почему они не пьют яд в честь такого подвига? В-третьих, Шива – семьянин, у него есть жена и дети. Почему тогда эти «саддху» живут как отшельники, по сути являясь неприкасаемыми попрошайками? В-четвертых, повторение действия высших существ обычным человеком – это занятие крайне невежественное и эгоистичное. Есть такое выражение: «Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку». Фактически, они ставят таким образом себя на один уровень с Шивой, но это смешно. По факту, саддху в Варанаси – это наркоманы, попрошайки, воры и просто погрязшие в тамасе невежественные люди.

Тот, кто не является могущественным ишварой (повелителем мироздания), не должен пытаться подражать поведению великих личностей даже в уме. Если же какой-нибудь глупец все же попробует подражать их поступкам, его ждет неминуемая гибель, как ждет она того, кто, не будучи Рудрой, попытается выпить океан яда.

Шримад-Бхагаватам. 10.33.30

Все живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен пользоваться только тем, что ему необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать ни на что другое, хорошо понимая, кому все принадлежит.

Придерживаясь такого образа действий, человек может надеяться прожить сотни лет, ибо такая деятельность не связывает его законами кармы. Иного пути для человека нет.

Убийце души, кем бы он ни был, уготованы планеты, известные как миры безверия, погруженные в темноту и невежество.

Шри Ишопанишад. Мантра Первая, Вторая и Третья.

Примечательно, что из-за прослойки этих негодяев город, обрамляющий священную реку Ганг, стал столицей торговли наркотиками. Ответственность за это лежит на каждом из лже-саддху.

Брахман – пример подражания

Вернемся к предназначению брахмана. Итак, мы уже поняли два аспекта, первый из которых я описал прямо, а второй — косвенно. Второй аспект предназначения брахмана – быть примером для остальных. Брахман в большей степени способен достичь совершенного образа жизни, чем кшатрий. Это достаточно показательно иллюстрирует противостояние Васиштхи Муни и Вишвамитры Муни, первый из которых брахман, а второй — кшатрий. Вы можете сами изучить истории, связанные с их противоборством, и наглядно понять.

Дело в том, что брахман являет собой не только воспитателя, но и пример подражания, будучи наиболее приближённым к трансцендентальным и сакральным вопросам и тайнам. Брахманы в различных обществах были мерилом чистоты общества, и на их пример все опирались. Если брахман совершает отвратительные поступки, все совершают отвратительные поступки. «Ну у нас же и батюшка выпивает. Почему я не могу? Ему можно, а мне нельзя?».

Почему важно быть чистым изнутри для брахмана и соответствовать своим словам и не иметь различия между словом и делом? Помимо ответственности за уровень нравственности в обществе, брахману важно быть честным ещё и потому, что от этого зависит его способность обучать людей в назидательной манере. Я думаю, всем очевидно, что пьяница не сможет научить людей трезвости. Это работает почти мистически – когда мы видим человека, который лишён наших пороков, мы способны от общения с ним перенимать его способность противостоять вредным привычкам и качествам. Это могущество брахмана, и он должен относиться к нему внимательно.

Была история о том, как к одному брахману подошла женщина с ребёнком и посетовала на то, что ребенок слишком любит сладости и она никаким образом не может его уберечь от поедания конфет. Дети любят сладкое и могут съесть очень много сладких вещей. Брахман сказал, чтобы она пришла через две недели. Женщина вернулась через две недели, и брахман сказал мальчику: «Не ешь много сладкого» и отпустил их. Через неделю женщина возвращается и говорит: «Невероятно, это помогло. Но почему вы сразу не сказали этого и пришлось так долго ждать?». Брахман ответил: «Видете-ли, я очень люблю сладкое, и мне пришлось отказаться на две недели от него. Потому что иначе я бы не смог помочь вам».

А теперь вспомните поведение представителей традиционных брахманических сословий, и это будет небольшим мерилом того, что называют «прогнившее общество».

Предназначение брахмана

Итак, предназначение брахмана – быть примером и обучать людей. Всё это наделяет брахмана очень высокой ответственностью, фактически делая из него единственную возможную личность, которая может отвечать за нравственность в обществе. Кшатрии наказывают за нарушение закона, им особо нет дела до внутренней нравственности. Пока закон не нарушен, кшатрий не имеет возможности кого-либо покарать. А если закон построен не очень честными брахманами и кшатриями, то получается нравственное беззаконие. И нравственности нет, и законность отсутствует. Истинный закон держится на понимании социальной ответственности и совести. Тогда как наши законы держатся исключительно на страхе.

Какое бы общество не было ужасное, как бы не был несправедлив мир, предназначение брахмана это не отменяет, так как брахман –единственный человек в обществе, который может обратить процесс деградации. Многие брахманы надламываются из-за разочарований в обществе. Так, например, знаменитый математик Перельман, отошёл полностью от математики после того, как его верную по сути работу не признавали 8 лет, да ещё и не защищали его, когда другие математики пытались присвоить его идею себе.

Тяжелые удары случаются с каждым брахманом. На фоне их надежды в человеческое достоинство они часто встречают обратную сторону человеческого характера, самую её негативную составляющую и, таким образом, отказываются от общества вообще или переходят в режим, когда никто кроме них самих их не волнует. В такие моменты происходят войны, кризисы и прочие неприглядные вещи. Для того чтобы развязать войну или расколоть общество нужна только одна идея, и процесс будет запущен. А идеи создают и поддерживают как раз брахманы.

Деятельность на благо мира – предназначение брахмана

Третье предназначение брахмана – это деятельность на благо мира. Чаще всего это приобретает форму деятельности, сопряженной с поддержкой других: благотворительность, поддержка и направление других или духовная деятельность

Брахманы занимаются духовной деятельностью. Не столь важно совершение ли это обрядов, молитвы или другие виды такой деятельности, важно, что это приносит благо миру. В своей духовной и бескорыстной практике растет личность и самого брахмана, который претерпевает значительные изменения по ходу своего труда.

Поддержка других людей приобретает форму прямой помощи людям в их жизненном пути. Это может быть и поддержка, и совет, и направление или передача полезного опыта.


Предназначение брахмана простыми словами

Таким образом, предназначение брахмана связано либо со знаниями, либо с помощью людям, а чаще всего с сочетанием этих двух направлений. Брахман изучает, обучает, поддерживает и направляет людей. В наше время для этого появилось куда больше инструментов, поэтому и реализовать предназначение брахмана можно намного легче и успешнее.

Предназначение брахмана опирается на личность самого человека и способность реализовывать предназначение брахмана опирается на степень зрелости личности, которая имеет такое предназначение. Первым делом, человеку, который имеет брахманическую природу, стоит внести силы на приобретение знаний, опыта и зрелой личности. Избавление от негативных эмоций и реакций, приобретение сострадания, терпения и способности помогать другим — также важнейший этап становления личности брахмана, которую он должен пройти.

Чем сложнее будет путь человека с психотипом брахмана, тем в большей степени он сможет реализовать своё предназначение. Преимущество брахмана в таком случае – это способность превращать трудности в опыт, извлекая из этого максимум пользы. Это создает возможность человеку после ряда трудностей становиться очень зрелой и опытной личностью. Ведь и алмазы возникают только под большим давлением. Удачи.

Основы ведической философии. Важные и основные понятия.

Основы ведической философии. Важные и основные понятия.

Основные понятия ведической философии.

Изучение ведической философии следует начинать с базовых понятий на которых строиться данное учение. В этой статье рассмотрим как самые ключевые понятия ведической философии, так и второстепенные. Также, опишем понятия, которые относятся к наивысшему уровню ведической философии – бхакти-йоге. Но все по порядку.

Некоторым понятиям уже посвящены отдельные статьи на нашем сайте. Найти их вы сможете кликнув по названию термина, если он подсвечен синим цветом. Такие понятия будут описаны кратко. Некоторые понятия заслуживают отдельного и детального изучения.

Дхарма – предназначение, долг, религия. Многогранное понятие, чаще всего воспринимается именно как предназначение.

Карма – последствия предыдущих поступков человека.

Варна – врожденный психотип человека.

Гуна – основные качества материальной природы: Тамас, Раджас, Саттва.

Йога – прямое значение: «Связь с Богом» – практика духовного самоосознания.

Гьяна – философское знание.

Кшетра – поле деятельности человека, совокупность всех составляющих человека.

Самсара – круговорот рождения и смерти, в котором живое существо меняет различные тела. Фактически, этот круговорот бесконечный и нескончаемый, до тех пор, пока живое существо не прервет его духовной практикой.

Яма-Нияма – первые два этапа духовной практики. Запрет (то, чего делать нельзя) и предписание (то, что делать необходимо).

Второстепенные понятия ведической философии

Аюрведа – ведическая медицина

Джйотиш – ведическая астрология

Дхьяна – практика медитации. Если углубиться, то это практика механической медитации на Абсолютную Истину. Заключается она в том, чтобы созерцать Её внутри себя достаточно продолжительное время, чтобы осознать её. Основывается такая практика на Параматме, которая находится внутри каждого живого существа и является отражением Абсолютной Истины.

Карма-канда

Карма-канда – материальная сторона ведической философии, заключающаяся в совершении трех благочестивых видов деятельности: аскеза, благотворительность и жертвоприношение. Совершаются они для достижения одной из четырех целей материальной стороны жизни: кама, артха, дхарма, мокша.

Кама – всестороннее наслаждение материальной жизнью.

Артха – процветание (богатство, слава, власть, красота и т.д.).

Дхарма – долг (возможность его исполнить, например, возможность воину победить на войне)

Мокша – освобождение. В общем значении – это разрыв круговорота рождения и смерти. Более глубокое значение заключается в прекращении всякого существования или растворении во Вселенной. Так или иначе, прекращение материальной жизни.

Школы йоги

Школы йоги – существует несколько основных школ йоги. Остальные так или иначе вытекают из них, являясь или их подражателями, или смесью с другой школой йоги. Нужно пояснить, что сами по себе являются самодостаточными и достаточно трудными в их постижении, а потому «новострои», объединяющие их в какую-то новую школу («дхарма-йога», «агни-йога», «крийя-йога» и т.д.) – это просто не очень удачные практики и просто фантазеры, которые берут только самые удобные и приятные вещи из каждой школы, на деле не способные глубоко постичь каждое направление.

Карма-йога – школа йоги, основанная на деятельности в этом мире. Исполнение долга и совершение благочестивой деятельности. В самом высшем значении – служение Абсолютной Истине своими способностями, средствами, временем, телом, умом, разумом и собственной жизнью.

Гьяна-йога – школа йоги, основанная на постижении знаний и аналитическом подходе к методу самоосознания и духовной практике. Основная деятельность внутри этой школы – изучение священных писаний и аналитический поиск истины. Звучит не так сложно, но объемы изучаемого материала действительно огромны. Зачастую, под словом «изучение» понимается не только чтение, но и понимание вместе с заучиванием наизусть многих текстов.

Дхьяна-йога – школа йоги, основанная на практике медитации. Наивысшим объектом медитации является Абсолютная Истина. Но также объектами могут быть сиддхи, отдельные личности, качества, события или простая медитация на «чистый ум». В основном, это механические медитации. Это означает что сложных и эзотерических моментов минимум – садись и занимайся Дхьяна-йогой.

Бхакти-йога – школа йоги, основанная на практике служения и поклонения Богу, а точнее его Личностному аспекту, который является наивысшим и главным объектом поклонения и служения. Бхакти-йога является самым авторитетным методом духовной практике в ведической философии и доступна для всех людей, в отличие от остальных йог, которые доступны только мужчина и только двум варнам (кшатрии и брахманы). Основной метод бхакти-йоги – киртан. Это воспевания святого имени Господа. Святое имя Господа заключено в Махамантре, которая и является главной мантрой ведической философии, так как воплощает личностный аспект Абсолютной Истины, Бога. Тогда как, например, мантра Ом – обращается к безличному аспекту Бога.

Раджа-йога – школа йоги, основанная на практиках, которые приводят человека к приобретению сиддх – мистических сил.

Сиддхи – мистические силы. Примеры: левитация, абсолютное красноречие, исключительная эмпатия и интуиция, способность предвидеть будущее и т.д. Вплоть до способности извергать огонь из глаз. Основных сиддх всего восемь.

Аштанга-йога и Самадхи

Аштанга-йога (Восьмиступенчатая йога) – школа йоги, основанная на практике достижения самадхи, через постепенную практику восьми ступеней. Конечная цель такой йоги – разрыв самсары(круговорота рождения и смерти).

Восемь ступеней:

Яма – запрет

Нияма – предписание

Асана(стойка)

Пранаяма(дыхание)

Пратьяхара(отрешенность)

Дхарана(концентрация)

Дхьяна(медитация)

Самадхи.

Самадхи – одна из высших целей йоги, которая заключается в достижении состояния духовного самоосознания. Такое состояние крайне труднодостижимо и не может быть получено случайно.

Ашрам – место обучения, дом учителя. Но чаще – один из четырех укладов жизни: брахмачарья(ученик), грихастха(семейная жизнь), ванапрастха(отход от дел), санньяси(монах).

Кшетра

Манас – ум, часть кшетры.

Буддхи – разум, часть кшетры.

Аханкара – ложное эго, часть кшетры.

Майя – иллюзорная энергия материального мира.

Таттва – важнейшая парадигма, фундаментальный принцип.

Надеюсь, вы уже замечаете как в некоторых терминах вы встречаете недавно прочитанные в этой статье слова и можете узнавать их без подсказки. Это свидетельствует о внимательности и приобретении знания ведической философии.

Важнейшие понятия ведической философии

Высшее предназначение ведической культуры – это поклонение и служение Абсолютной Истине, Богу. Бог и Абсолютная Истина в ведической традиции понятия тождественные и синонимичные. Наивысшей целью всех ведических знаний является служение Богу. Таким образом, наивысшей среди всех йог – является бхакти-йога – метод преданного служения. Этот вывод до нас доносят не только авторитеты ведического мира: Шрила Вьясадева, Шукадева Госвами, Нарада Муни, 12 Махаджан, но и подавляющее большинство пуран (Бхагавата пурана, Гаруда Пурана, Калки Пурана и остальные).

Бхагаван – личностный аспект Бога. Личностный аспект Бога отражает самую живую суть Бога, обладающую как качествами и именем, так и желаниями и предпочтениями.

Бхакти-йога – метод преданного служения Верховному Господу.

Основных методов преданного служения всего 8, но из них 3 наиболее важны и необходимы для продвижения к остальным:

Шраванам – слушание о славе, качествах и деяниях Господа, а также Его святого имени.

Киртан – воспевание и пересказ славы, качеств и деяний Господа, а также Его Святого имени.

Смаранам – воспоминания, размышление и памятования славы, качеств и деяний Господа, а также Его Святого имени.

Параматма – Сверхдуша. Сверхдуша – это частица сознания Господа, которая находится внутри человека. Сверхдуша дозволяет и запрещает человеку, а также является свидетелем его помыслов и действий.

Санкиртана – совершенное совершение киртана. Санкиртана также это метод совместного воспевания Святого имени. Является одним из самых действенных методов преданного служения.

Махамантра – наивысшая мантра, Святые имена Господа. Эта мантра является главной мантрой для киртаны – воспевания.

Махамантра:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Джапа – практика повторения Махамантры. Также, повторение других Святых имен Господа.

Эпилог

Конечно, это далеко не все термины из ведической философии. Однако, остальные термины либо содержаться внутри других терминов (аюрведа–>доши, Нияма –>тапас), либо малозначимы для общего понимания и встречаются только в контексте изучения определенных вещей (это касается отдельных качеств, которых огромное множество), либо относятся к разделам Вед, которые никак не относятся к общим знаниям о ведической философии (виманы, тантра), либо относятся к ведической мифологии и ни необходимы для понимания философии в общем (асуры, девы, махарджа, муни).

В конечном итоге, этих терминов вполне достаточно для того, чтобы понимание основы ведической философии не вызывало у вас очень много вопросов относительно понятий и терминов. Также такое знание будет крайне полезно для практики и общего кругозора философии и позволит заполнить пробелы в философии, которая стоит в основе восточной философии.

Предназначение судьбы – основная и главная задача человека.

Предназначение судьбы – основная и главная задача человека.

Предназначение человека

Предназначение человека – это совокупность талантов, предрасположенностей, стремлений и определённой формы разума. Иными словами, предназначение – это область деятельности, в которой человек чувствует себя естественно. В такой деятельности человек не прикладывает сверхуслилий, чтобы добиться успеха или значительных результатов. Область предназначения – это то, к чему человека тянет с самого рождения без видимых на то причин. Предназначение – это то для чего человек родился и живет. Исполняя свое предназначение человек обретаетё счастливую жизнь.

Идти в согласии с предназначением – значит исполнять врожденный долг, который соответствует нашей природе. В Бхагавад-гите Кришна говорит: “Человеку необходимо на основе священных текстов определить что следует делать, а что делать запрещено”. И на основании этого знания исполнять свои обязанности. Выполнять же чужой долг, поясняет Кришна, опасно, так как ни успехов, ни пользы, ни понимания своей природы человек не получит.

Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно выполнять чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнять чужой, ибо этот путь чрезвычайно опасен
Бхагавад-гита. 3.35.

Идти против своего предназначения – значит заниматься противоестественной деятельностью. В настоящее время очень трудно объяснить свое истинное место в жизни, так как современный мир диктует нам определенные парадигмы, которые сводятся к картине “успешной” жизни. Этому посвящена реклама, литература, фильмы, образование и вся материальная культура в целом. Но это не предназначение и не счастье.

Конечно, существует группа людей, которая чувствует себя комфортно в такой среде, ведь в материальной деятельности и заключается их предназначение. Однако, остальные люди очень быстро теряются, не зная что им делать и занимают места противоестественные их натуре.

Доказывать существование предназначение нет необходимости, так как доказательства повсюду. Один человек к 15 годам имеет развитое тело, получает удовольствие от занятия спортом и стремится стать профессионалом в этом деле. Другой же обладает слабым от рождения телом, но сильно развитым интеллектом. Третий стремится зарабатывать деньги – он активен, коммуникабелен и умеет острый нюх на деньги.

Предназначение – естественное положение

Для понимая принципа предназначения, часто используется фраза: “это та работа, за возможность заниматься которой, платил бы ты“. Эта фраза дает ясное понимание того, что занимаясь своим делом, человек обретает лучший плод – счастье. Такой плод стоит выше материального процветания, так как в материальной деятельности и деньгах человек пытается обрести именно счастье.

В природе мы можем встретить прекрасные и поэтичные аналогии. Для предназначения – это фраза “как рыба в воде“. Человек может быть неуспешен во всех сферах, кроме одной, в которой он несомненный гений. Конечно, талант необходимо развивать, и это единственный момент, где человек может потерять своё предназначение. Променяв свои способности на банальные потребности общества. Когда человек начинает продавать себя – он теряет свои глубинные способности, так как в нем теряется природный и свободный импульс.

С одной стороны, предназначение – это наша обязанность. С другой стороны, предназначение – это источник нашего счастья. Это также то, что мы делаем естественно, без насилия над собой. Деятельность в согласии со своей природой приносит большие результаты, чем любая иная деятельность. А ещё такая деятельность приятна сердцу. Звучит идеально – и счастье, и плоды, и радость, и исполнение долга. Трудность только в понимании предназначения.

Как понять предназначение?

Первым моментом в понимании предназначения – является отстраненный взгляд на свою жизнь. Чем вы занимались в детстве, чем не занимались другие? Каким образам вы подражали? Какую роль вы играете в отношениях с другими? Такие вопросы помогут понять ваше настоящее положение. Вопросы могут задать вектор, но конкретное определение своего места в жизни – это вопрос серьезный, требующий опыта и анализа.

Существует много психологических систем определяющих человеческую психику. Например, определение психофизического типа. Так можно определить некоторую область человеческой деятельности, в рамках которых находится предназначение.

Предназначение – это специфическая роль и область деятельности. Например, область предназначения воина – это и административное руководство, и сражения, и неформальное лидерство, и состязания. Это общая область предназначения воина. И понимать своё предназначение – значит понимать специфическую, узкую область действия. Например, брахман может учителем, а учитель может быть наставником, оратором или писателем. Брахман может быть также учёным – исследователем, изобретателем, академиком.

Такие уровни предназначения есть у каждого психофизического типа и их достаточно много. И понимание своей природы означает приобрести знание о своей природе и на собственном опыте понять, что это подходящая область. Со временем область будет сужаться. Поиск предназначения требует осмысления.

Бывает и так, что вопросы, воспоминания или подбор подходящей деятельности не приносит результатов. Это не означает отсутствие предназначения, а лишь собственную неспособность определить его. В таком случае необходимо обратиться к старшему и более знающему человеку, который может дать вам это знание и подсказать вам ответ.

Обретение своего предназначение – это достаточно продолжительный опыт. Связано это и с необходимостью прохождения определенного опыта и реализации своих способностей. Бывает так, что человеку для успеха необходимо просто начать действовать, так как и способности и возможность есть. В таком случае, он не понимает своего предназначение, ведь если бы понимал, то действовал.

Естественный долг человека

Предназначение – это долг живого существа. Это творческий импульс, который вложили в нашу психику. Этот импульс побуждает нас действовать в соответствии со своей природой, а когда мы начинаем идти против этого импульса – мы терпим крах. Это подобно реке, течение которой может показать правильный путь.

Единственная область, где мы по-настоящему можем действовать бескорыстно, – это область нашего предназначения. И чем глубже мы действуем с нашим предназначением – тем больше мы получаем счастья, плодов, успеха и чувство выполненного долга. Бескорыстие в такой деятельности кажется нам само собой разумеющимся, а плоды – это приятный бонус, которые приходят сами собой, а не конечная цель.

Картина предназначения вырисовывается очень привлекательной и, в большинстве, великими людьми становились те, кто следовал своему предназначению. Однако для его поиска потребуется потратить не столько времени, сколько приобрести знаний и опробовать различные области. Осознав своё предназначение остается действовать в согласии с ним и всё будет хорошо. Удачи.

Характер – психофизическая природа. Предназначение человека.

Характер – психофизическая природа. Предназначение человека.

Характер – психофизическая природа

Психофизическая природа – определенная форма разума, полученная при рождении. Изменить её нельзя, так как она не заключается только в качествах, проявляющих характер. Она заключается также в стремлениях, желаниях и способностях. В образе мышления. Уникальность каждого человека не ставится под сомнения, однако среди людей всегда можно найти особенно похожих по духу людей. Схожие по духу и разуму люди более склонны уважать, понимать и сотрудничать друг с другом. Не только по причине схожести, но и по причине общности как цели, так и методов. Лебедь, рак и щука имели разные природы, потому их совокупное взаимодействие приводило к нулевому результату, однако в сказке про репку совокупный результат оказался более значимым.

Брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр можно узнать по их качествам, проявляющимся в деятельности, которая соответствует трем гунам материальной природы, о покоритель врагов.

Бхагавад-Гита. 18.41.

Объединение людей по схожим психофизическим природам происходит естественно. С людьми, имеющим другие виды характера, они общаются с трудом, непониманием или не находя общих интересов. Имея разные направления в своей деятельности, разные стремления и взгляды на жизнь, такие люди редко образуют прочную связь. Для сравнения объединений людей можно привести в пример четыре общества: актеров, предпринимателей, спортсменов и монахов. У каждой общины будут свои интересы, которые будут находиться в разных плоскостях и они не будут пересекаться. Актеры занимаются игрой на сцене и их интересует всё что касается актерского мастерства, предпринимателей интересует прибыль, спортсменов – достижения и победа, а монахов – Истина.

Таким образом, следует выделить четыре группы характеров людей, из которых состоит человеческое общество: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры.

Брахманы: учёные, священники, учителя

Умиротворенность, самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность – таковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их деятельности.
Бхагавад-Гита. 18.42.

мудрец арт


Брамхан переводится с санскрита как “духовное начало”. Брахманическая природа разума – означает преобладание интеллектуальных и духовных наклонностей. Такие люди предпочитают заниматься деятельностью связанную со знанием, изучением, исследованием. Естественная тяга к знанию позволяет добиваться больших успехов в сфере науки, а также во всех областях где необходим энциклопедический объем информации.

Характер и природа разума таких людей не только интеллектуальная, но и нравственная. Сострадание, честность, милосердие – эти качества больше всего выделяются в людях, чьей природой будет природа брахмана. Совестливость не позволит обманывать, а потому врать такие люди не умеют. Это против их природы, присущей им от рождения. Причинять другим вред или пытаться идти по головам, также не входит в образ действия таких людей. Они лучше останутся в тени, чем причинят кому-то вред.

Они не склонны стремится к обретению богатства, власти или красоты, однако более склонны к желанию уважения к их интеллектуальным способностям. Часто это перерастает в желание стать объектом поклонения.

Занятием таких людей является область деятельности в которой особенно большая концентрация знаний. Такие люди лучше других получают знания и передают их. Не только потому что это их врожденная способность, но и потому что им, от природы, нравится этим заниматься. Бывает и так, что это перерастает в сильное желание догнать кого-нибудь и научить жизни или причинить добро. Из них получают лучшие ученные и учителя. Монахами и священниками такие люди становятся из искреннего желания служить Истине, а не из выгоды.

Характер брахманов

Характер таких людей мягкий, доброжелательный и чувствительный. Тонкая психика не позволяет заниматься деятельностью связанной с давлением и конкуренцией. Материальные богатства их не интересуют, по этому у них нет стимула заниматься обогащением. Однако в области знаний это несомненные лидеры. Их честность не позволяет им искажать истину, а принципиальность не позволяет отступить от неё. Если вступить в спор с таким человеком, высока вероятность того, что его убеждения заменят ваши. Такие примеры часто встречаются. Характер таких людей направлен на поиск истины и стремление жить в соответствии с ней.

В глобальном плане, для общества, они являются носителями идей, знаний и теми, кто передает знания другим людям. Наибольшее влияние на общество имеют именно эти люди, так как все политические, научные, общественные и философские идеи были придуманы именно такими людьми. В лучшем случае, эти люди оказывают положительное общество, не только передавая знания и оказывая моральную поддержку остальным, но и выступая личным примером. Слово “Ачарья” – значит тот, кто своим примером показывает как необходимо жить. В худшем случае, это носители революционных, экстремистских и прочих идеи, несущих разрушение и смерть.

Для этой группы людей важно не столько обладание таким психотипом, сколько соответствие ему. Если такой человек не ведет нравственную, чистую жизнь, не посвящает себя высшим идеям – он очень быстро деградирует и теряет свои способности, что превращает его в неприкасаемого: работать по призванию не может, а остальные работы ему даются с великим трудом и стрессом.

Характер как труда, так и подхода жизни у такого человека – морально-интеллектуальный.

Основная идея: совершенство и стремление к Истине.

Кшатрии: воины, правители,

Героизм, сила, решимость, находчивость, отвага, щедрость и умение вести за собой – все это природные качества кшатриев, необходимые им для исполнения своего долга.
Бхагавад-Гита. 18.43

Воин арт


Кшатрий состоит из двух санскритских слов или корней: “кшат” и “трайате”, что означает “вред” и “защищать” соответственно. Это значит что такой человек может как защищать общество, так и приносить ему вред. Ровно также это означает что такой человек защищает общество от вреда. По ходу повествования эти два примера станут очевидны.

Природа разума кшатрий – это природа воина. Чтобы представить себе такого человека, легче всего представить прирожденного военного: дисциплина, отвага, строгость, лидерство, героизм, сила и способность сражаться. Таким людям лучше остальных удается сражаться, соревноваться, руководить, управлять и нести ответственность. Разум таких людей тверд и стоек, что позволяет им не только ни впадать в шок при виде боевых действий, но и вести других в атаку.

Такие люди интеллектуальный с практической точки зрения, им чужда теория, ведь они признают только практику. Это является как сильным, так и слабым местом воинов. Отвергая теорию, они теряют множество возможностей для роста, но в условиях непредсказуемости и неопределенности их находчивый разум работает совершенно. Невозможно теоретически рассуждать о противнике, который находится в нескольких метрах и готов уничтожить тебя. Это ещё одна причина, почему такие люди лучше проявляют себя в боевых областях – это может быть как и военное время, так и спортивные соревнования.

Воины психически и физически выносливы и сильны. Они могут терпеть лишения и преодолевать преграды лучше остальных, поэтому область их действия находится в самых стрессовых областях: спасатели, пожарные, военные, правители, руководители, спортсмены, летчики. Это те области, где у них нет естественной конкуренции, ведь только они могут нести большую ответственность и выполнять самые трудные задания. Наиболее яркий пример воина – это боец спецподразделения. Разум таких людей идеально подходит под такие виды деятельности.

Они стремятся к превосходству, могуществу, признанию и власти. И всегда они соперничают с такими же как они, потому что остальные быстро выходят из этой игры. Богатство для них – это способ получения и поддержание власти, а не цель. Часто, такие люди становятся аскетами, в желании обрести большое могущество.

Характер кшатриев

Они благородны, великодушны и щедры, следуют принципам в бою и в мирной жизни. Ударить лежачего, безоружного, слабого или больного для воина хуже поражения. Принципиальность для них имеет первостепенную роль. Однако, для воина важно следовать правильным принципам, иначе он может превратиться в фанатика или убийцу.

Это также наиболее частые герои эпопей: начиная от полубогов и демонов, – например Индра и Хираньякашипу, заканчивая историческими личностями, – например А. В. Суворов и Князь Святослав.

От рождения им присуще чувство долга. Это чувство позволяет им действовать без сомнений и часто жертвовать жизнью, ради спасения других. Служение Родине, обществу, армии или преданность своему лидеру – для них это второй смысл жизни, ради которого они без сомнения отдадут всё. Однако, в желании привести свой народ к процветанию и славе, было разожжено множество кровопролитных воин, которые обескровили множество поколений.

Характер у таких людей твердый, спокойный, решительный. Они честны и прямолинейны, хотя иногда они преувеличивают свои достоинства, в желании обрести признание. Они легко загораются идеями, но не создают их, а следуют им. Такие люди очень склонны защищать более слабых и брать под покровительство и защиту других людей. Воины не нарушают своих обещаний, которые они любят давать, и придерживаются его любой ценой. Слово “честь” – принадлежит именно этим людям.

Слабым местом таких людей является чувство превосходства, самолюбие, жестокость, агрессивность. Их характер очень вспыльчив и упрям. Отступать они не умеют, поэтому им тяжело в сфере торговли, ведь их ум, который представляет собой железный стержень, не настолько гибкий для постоянных изменений рынка. Кшатрии азартны и склонны соревноваться с другими. Им тяжело признают чужое превосходство, но если признали, что уважение к такому человеку будет очень сильным. Только победив воина, не унизив его, можно заслужить его уважение. Однако униженный воин, посвятит остаток жизни мести и такой враг является очень опасным.

Исторический пример, проявления общности воинов, – это история о 47 самураях, кодекс чести которых обязывал их отомстить за убийство их господина. И кодекс чести их также обязывал совершить самоубийство, так как это нарушение закона. В случае следованию кодексу, они в любом случае погибали, в случае его игнорирования – жили дальше. И они решили следовать кодексу и стали легендой о преданности идеалам.

Для общества, они несут административную функцию, а также защиту и поддержание порядка среди людей. Это носители традиций и идей, они более склонны следовать им, чем создавать или изменять их. В зависимости от уровня развитости, для общества это могут быть как защитники, так и бандиты. Возвращаясь к паре слов “вред-защита”, тут становится очевидно что воин может быть как самым лучшим защитником общества, так и самым большим вредителем, ведь только в его руках оружие.

Основная идея: Долг, защита общества и следование принципам.

Вайшьи: торговцы, предприниматели.

Земледелие, защита коров и торговля – таковы занятия, соответствующие природе вайшьев.
Бхагавад-Гита. 18.44


Слово вайшья переводится с санскрита как “народ” или “преданность”. Вайшья означает торговец, предприниматель или купец. В современном мире – это бизнесмены и самостоятельные торговцы, работающие на себя. Они могут продавать что угодно от овощей на рынке и акций на бирже, до знаний на многочисленных и дорогих тренингах.

Природа таких людей заключается в создании и распространении материальных благ. Их интеллект очень быстрый и гибкий, он позволяет им извлекать выгоду из большинства ситуаций. Они стремятся к обогащению, для разных целей: кому-то хочется заниматься благотворительностью, кому-то помочь родителям или детям, кому-то для собственных потребностей. Неизменным останется только желание зарабатывать деньги.

Само по себе, желание зарабатывать деньги не плохое. Ведь из желания заработать деньги люди производят мебель, одежду, еду, проводят телекоммуникации, строят дороги и создают рабочие места. Разнообразие возможностей в нашем обществе создают именно вайшьи. Это может обернуться для общества пользой, – например создание сети книжных магазинов, так и вредом, – создание сетей алкогольной продукции. Так что говорить однозначно о позитивной или негативной стороне деятельности любой группы людей нельзя. У любой медали существует две стороны.

Характер вайшьи

Характер у торговца обычно мягкий, сострадательный, семейный, заботливый. Они больше других склонны помогать другим материально. И именно из этой группы людей происходят самые знаменитые и щедрые меценаты. Такие люди больше других любят свою семью, стремятся создать её и продолжить род. Для них это продолжение их самих и они желают отдать своим детям всё, что они заработали. Однако, часто они забывают о настоящем семьи, ради его будущего.

Торговцы внутри преданны своим идеалам, – например религиозный человек будет немного молиться и благодарить Бога за удачу, но глубоко посвятить себя духовному пути не решится. И это нормально, ведь идти против своей природы очень опасно.

Хорошие торговцы в своей деятельности честны, предприимчивы, активны. Они не подкручивают весы, или не предлагают некачественный товар, так как для них репутация важнее и дороже небольшой выгоды. Они могут и любят торговаться. Их способности и ум всегда будут вести их к заработку денег. Так, если торговец попадет на пост ученного, то он будет использовать оборудование лаборатории для сертификации частных фирм за немаленькие деньги, а не для исследований.

Они могут заниматься любой сферой деятельности где присутствуют деньги. Для них важнее сколько они смогут заработать занимаясь тем или иным видом деятельности. Они разбираются в области своего заработка, так как от этого напрямую зависит степень их дохода. Если такой человек работает в сфере услуг, то он скорее будет перепродавать услуги других людей своим клиентам, нежели сам заниматься данной работой.

Очень активный ум создают в уме таких людей не только способности и возможности для заработка, но и желания вместе с беспокойствами. Вайшьи больше других склонны наслаждаться роскошью, богатством и красотой, то есть всем тем, что можно купить. Но их будут постоянно беспокоить денежные вопросы. Не только со стороны заработка и накопления, но и со стороны защиты. Ум также создает страхи и привязанность в голове торговцев, что часто мешает их хладнокровно принимать стратегические и важные решения.

Главным источником счастья и страдания для вайшьи традиционно считаются деньги и семья. Так как к ним он наиболее привязан и боится потерять. Он очень привязан к своим детям и относится к ним с большой любовью. Но беспокойства, желание опекать ребенка и защищать его всегда будут создавать трудности в отношениях с детьми. Деньги и имущество же торговцу приходится защищать не только от грабителей и государства, но и порой от членов своей семьи.

О царь, в материальной мире члены семьи, хоть и зовутся женой и детьми, ведут себя в точности как тигры и шакалы. Как бы бдительно пастух ни стерег свое стадо, тигры и шакалы все равно крадут у него овец, и, как бы человек ни берег свои деньги, домочадцы всё равно отнимают их

Шримад-Бхагаватам. 5.14.3.

Слабостью в характере торговцев является жадность, страх и вожделение. Всё это не только способствует деградации личности, но и мешает исполнять свой долг перед обществом. Проявляется это в сильном завышении цен, некачественном товаре, установлении монополии в сговоре с другими участниками рынка или установлении низкой заработной платы.

Жадность мешает действовать и жить свободно, постоянно увеличивая желание заработать деньги и накопить богатства. Жадность нельзя удовлетворить. Страх проявляется в беспокойстве при мыслях о бедности, потере денег или близких, к которым такой человек привязан очень сильно. А вожделение появляется из-за сильного и активного ума и побуждает человека наслаждаться различными вещами от еды и алкоголя до женщин.

В обществе, вайшьи – это создатели материальных благ. Они по-своему преданны и уважают кшатриев, в лице государства, которое хоть и пытается получить долю прибыли, но защищает торговцев от бандитов и мошенников. Также они по-своему уважают и брахманов, почитая их знания, мудрость и характер. Хотя они несколько не понимают их альтруизма, именно отсутствие стремление к богатству позволяет торговцам доверять брахманам. Зная что те не хотят их денег, они чувствуют себя спокойно и более склонны жертвовать.

Основная идея: заниматься честной торговлей, выгодной для всего общества; избегать предпринимательской деятельности, которая вредит обществу, например алкоголь или бойни; заниматься благотворительностью.

Шудр: рабочий, слуга, мастер

Предназначение шудр – заниматься физическим трудом и служить другим.
Бхагавад-Гита. 18.44.


Перед тем, как начать разбор следующего психофизического типа, хочется сказать важную вещь. Шудры делятся на “чистых” и “низших”. Чистые шудры – это мастера, ремесленники, крестьяне, электрики, токари и прочие крайне полезные для общества профессии. Низшие шудры – это профессии вредные для общества связанные с производством мясной, алкогольной, табачной продукции. Также к этой группе людей причисляются те, кто начал жить обманом. Это может быть как руководитель, которые начал брать взятки, так и торговец, который занимается вредной для общества деятельностью, желая быстро обогатиться, так и брахман, который проповедует знание, приводящие к деградации человеческого общества, зато позволяет обогащаться ему самому. Такие знания обычно проповедуют люди, которые сами эти знания придумали, для удовлетворения своих желаний.

То есть, с точки зрения общественного блага, таких людей не должно быть, потому что они ведут к разрушению своей группы. Один священник, который обличен в каком-то неприглядном деле, накладывает грязное пятно на всех остальных. Один сотрудник правоохранительных органов, превысивший свои полномочия, заставляет ненавидеть всю систему. Один торговец, продавший некачественный товар, формирует негативное мнение о всех торговцах.



Шудр переводится с санскрита как “подверженный сомнениям“. Природа разума этих людей направлена на занятие творчеством, физическим трудом или выполнением исполнительной деятельности. Их интеллект развит в сторону воображения, что позволяет им заниматься всеми видами творчества от вязания до танцев. В процессе обучения и освоения навыков, у них лучше получается заучивать и автоматизировать всё. Они более способны на монотонную физическую и умственную работу. Они наиболее многочисленны среди всего населения.

“Чистые” шудры – это, традиционно, мастера в своем деле. Они не занимаются исследовательской деятельностью, не руководят общим процессом производства, не занимаются торговлей. Они производят товары и услуги. Это может быть работа повара, массажиста или актера. Обычно им тяжело работать самим на себя, так как это подразумевает занятие торговлей, рекламой и организацией, чем обычно занимаются другие люди. Если они что-то и производят на продажу, то это обычно покупают знакомые и знакомые знакомых. Иногда, таким методом они становятся знаменитыми, но чаще всего это остается на одном уровне.

Характер шудра

Разум шудра направлен на материальные ценности: уровень жизни, отдых и развлечения стоят выше всего. Это самые простые люди, они не претендуют на что-то высокое, а честно занимаются трудом и достигают результатов за счёт упорного труда. Им комфортно находится под чьим-то руководством и чувствовать стабильность. Неопределенность очень плохо влияет на их работоспособность. Они знают как хорошо делать своё дело и если поставить на правильное место такого человека – он принесет много пользы.

Шудры от природы трудолюбивые, упорные в работе, выносливые, им не тяжело работать долго, они способны вынести тяжелые нагрузки, которые другие не способны выдержать даже физически. Они исполнительны и надежны, они не чураются работы. Это рабочие люди, простой народ. Их потребности небольшие, они не приносят беспокойства обществу, хотя более склоны к алкоголю.

Шудры – хорошие слуги

Как уже было сказано, они занимаются предоставлением услуг. Шудры – это хорошие слуги, они внимательны к своим обязанностям, но если наложить на них слишком много обязанностей, они не смогут всё контролировать. Они услужливы и бережно относятся к своим рабочим обязанностям – это делает из них хороших производителей услуг. Они профессионалы в ручной работе и лучше других понимают и чувствуют её тонкости.

хорошие слуги, они внимательны к своим обязанностям, но если наложить на них слишком много обязанностей, они не смогут всё контролировать. Они услужливы и бережно относятся к своим рабочим обязанностям – это делает из них хороших производителей услуг. Они профессионалы в ручной работе и лучше других понимают и чувствуют её тонкости.

Интересы шудров лежат в области грубых чувственных удовольствий. И им необходимо совсем немного: семья, праздники несколько раз в год, стабильная и спокойная жизнь, возможность отдохнуть, хорошо поесть и по развлекаться. Хороший рабочий, мастер, будет иметь средства на такую жизнь и будет жить вполне счастливо. Не испытывая нужду, человек открывает для себя возможность расширить свой кругозор.

Чистый шудр – это эталон честного и трудолюбивого человека, который занимается делом и живет довольно. Такой человек не ленив, разум его спокоен и дружелюбен, его не сложно заинтересовать знаниями, но углубляться он в них будет редко. Работать, в принципе, такой человек может где угодно, где есть чёткая инструкция и алгоритм действия. Сейчас много врачей, которые по определенной технике решают общие проблемы, не углубляясь в детали.

Самыми серьезными препятствиями для шудр будут: апатия, лень, страх бедности, слишком сильная привязанность к наслаждению и непризнание важности самоосознания. Также, возможно желание быстрых и легких денег, что часто приводит их к мошенникам. Такими людьми очень легко завладевает страх, что очень полезно на хорошей работе, но не очень хорошо в жизни. Им сложно защищать себя и отстаивать свои интересы, поэтому они объединяются в общины, в современном мире это профсоюзы.

В обществе, это подавляющие большинство людей, которые живут в обществе. Характер таких людей обычно пассивен, и для того чтобы побудить их к действию необходим лидер с подходящей идеей. Тогда случается бунт, примеров которых в истории множества. Однако придя к власти, шудры вскоре теряют её и она переходит к другим группам людей.

Общая идея: честно трудиться, принося пользу окружающим своим трудом


Характер человека

Несмотря на разницу в природе разума, в направленности интеллекта и разных качествах, существуют общечеловеческие принципы, которым должен придерживаться каждый человека. Это честность, милосердие, аскетизм и чистота. Это забота о других живых существах:

«Долг каждого живого существа — действовать на благо другим своей жизнью, имуществом, разумом и речью».
Чайтанья-Чаритамрита, Ади-Лила. Глава 9, текст 42.

Мы должны учитывать свою природу и характер в определении деятельности, которую мы выбираем. Знание своей природы помогает понять причину нашей неудовлетворённости и позволяет найти путь наименьшего сопротивления. Это знание помогает нам найти то место, где наше “хочу“, “могу” и “должен” пересекается. Это принесет пользу не только нам, но и всем кто столкнется с нашим трудом. Удачи.

Долг – обязанность и закон для человека чести.

Долг – обязанность и закон для человека чести.

Что такое долг?

Долг – это нравственная обязанность каждого живого существа, которая соответствует его природе.

Честно исполняй свой долг, ибо такой образ действия лучше, чем бездействие. Не трудясь, человек не сможет удовлетворить даже самые насущные потребности своего тела

Бхагавад-Гита 3 глава 8 стих

Долг любого человека

Долг каждого живого существа — действовать на благо другим своей жизнью, имуществом, разумом и речью.

Чайтанья-Чаритамрита, Ади-Лила. Глава 9, текст 42.

Исполняя свой долг честно, человек может рассчитывать на долгую и счастливую жизнь, не обремененную чувствами апатии, лени, безразличия и ощущения пустой и бесперспективной жизни. Только исполняя свой долг, человек может жить счастливо, так как он знает что сделал всё правильно. Если мы не исполняем свои обязанности, то все вокруг нас начинает понемногу рушится. В любой сфере жизни, исполнение обязанностей стоит на первом месте, и если мы не поддерживаем свой долг – мы теряем в той сфере, где пренебрегаем им. Это очевидно.

Говоря о жизни человека в целом, его долг – это действовать на благо других, поддерживая их своей жизнью. Также обязанность человека заключается в самоосознании и понимании того, кто есть “Я”. На более высоком уровне, обязанность человека – это постичь Абсолютную истину. Самоосознание и саморазвитие необходимо для прогресса и счастливой жизни и часто люди начинают развиваться либо из желания стать лучше, что является естественным чувством долга перед собой, либо из полного отчаяния, видя что их жизнь идёт только вниз и необходимо что-то менять. Лучше исполнять свой долг честно и с энтузиазмом, чем считать его какой-то тяжкой повинностью.

Разные люди занимают разное положение в обществе, семье, кругу друзей, в разных местах. И мы должны понимать, что каждому положению предписывается свои обязанности и свои права. Неисполнение обязанностей и превышение прав ведет к деградации общества и как следствие к полному несчастью этого общества. Несчастное общество вряд ли будет иметь спокойную и процветающую жизнь. Начиная с себя, мы можем менять мир.

Долг – ответственность

Понятие обязанности неприменимо к слабым, маленьким или незащищенным членам общества. Напротив, долг – это обязанность сильного и чем более сильный и развитый человек, тем больше его долг. Инфантильное положение человека, говорящего о том, что он никому ничего не должен, лишь говорит о его незрелости. Ведь он скорее неспособен отдавать долг, заботясь о других, исполняя свои обязанности и развиваясь, чем имея какие-то объективные причины. Часто люди ставят свои интересы выше всего. Крайней степенью проявления такого эгоизма – является преступность. Забрать всё себе, получить всё силой или обманом. Главное для себя. Как раковая клетка.

Долг понятие стоящее наряду с “силой” и “честью”. То, о чем мы тоскуем, начинается с простого следования моральным нормам. Ни грубить, ни мусорить, помочь. Это несложно, но этим можно изменить чей-то мир. Исполняя свой долг – мы становимся сильнее. Пренебрегая им – мы слабеем. Один раз пренебречь, значит дать возможность для пренебрежения в будущем. В Шримад-Бхагаватам говорится что грех и недостатки рождаются из пренебрежения долгом. Так стоит ли оно того?

Общество где каждый заботиться только о себе – это не процветающее общество. Личные интересы и общественные обязанности – в хорошем обществе находятся в гармонии. Думать: “Я не буду делать того, что принесет страдание другим” и “Я не буду делать того, что принесет страдание мне” – это нормально. Делать полезную для общества деятельность честно, которая приносит вам моральное и материальное благо – это правильный образ действия.

Индивидуальное предназначение

Люди разные, люди уникальные – каждый по силе своей к совершенству стремится. Понятие индивидуального долга – дхармы, присуще каждому. Исполняя свой долг, в соответствии со своей природой, человек достигает самых лучших результатов и совершенства, в том числе. Каждый двигает общество вперед по своему – лидеры руководят и ведут людей вперед, богатые люди создают рабочие места и товары, которые люди потребляют, ученные продвигают идеи и технологии, которые улучшают жизнь общества, простые рабочие, без которых невозможно было бы ни прочитать, ни написать этот текст, делают также очень важную работу. Каждый человек должен на своем месте, в своей тарелке.

Однако, что случается когда человек начинает извращать свой долг? Когда лидеры становятся тиранами, а богатые люди думают о том, чтобы собрать побольше денег? Когда ученные пренебрегают своими обязанностями и допускают ошибки в расчётах, а простые рабочие делают все на “и так сойдет”? Начинается тирания, катастрофы, бедность, голод, низкий уровень жизни. Получается так, что общество катится с каждым упущенным долгом. Получается так что и люди гибнут из-за пренебрежения обязанностями.

Важно понять себя, чтобы знать какие обязанности мы должны исполнять.

Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно выполнять чужие. Лучше встретить смерть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнять чужой, потому что идти путем предназначенным для других опасно.

Бхагавад Гита 3.35

Опасно, потому что исполнить чужой долг почти невозможно. И мы не только неспособны по природе своей это сделать, но и забираем у других возможность это сделать. Таким образом, там где все не на своих местах, где люди страдают от своих обязанностей, там порядка не будет. Для понимания своего долга, нужно понять себя – так можно достичь совершенства.


Долг ведет не к тяжелым обязанностям, а к счастью и совершенству. Человек, исполнивший долг, ощущает не только реализацию своих талантов, способностей и вклад в мир, который принёс благо всем, но и становится от этого счастливее, приобретая все больше положительных качеств, по мере исполнения своего долга.

Если мы будем исполнять свой долг честно и постоянно, другие также начнут поступать, видя наш пример. Общество начинается с одного человека. Поэтому, всегда следует начинать с себя и только потом учить других. А “начать с себя” значит понять свой долг и начинать исполнять его. Чтобы понять свой долг важно глубоко понять себя и свою природу. И уже отталкиваясь от этого действовать. Но понять себя можно только действительно проживая жизнь, проверяя себя в разных ситуациях.